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1、读后感：活法读后感 这是一位这是一位有着几十年坎坷人生阅历的文坛老人反思历史人物悲欢离合、大起大落的命运，洞悉当今现实善恶美丑人生百态所得出的肺腑之言。 这是一本内融民族历史、文化心理、人生哲理描绘于一体，布满人生才智、给人带来莫大的阅读快感的佳作。对他们深刻的揭示、独到的剖析，生动的刻画，可谓入木三分，像一面镜子，不仅照出了文人、古人，读了本书也让我有了更加深刻的思索。提到文人正可谓星罗棋布，不行计数。这其中既不乏流芳百世者，亦不乏遗臭万年者，再加上庸碌无为者就更是无法计量。再观他们的活法，中国文人多处于社会上层的士大夫阶层，受过系统的教育，他们作为中国社会的精英集团，受到极高的礼遇。然而他
2、们当中却鲜能仕途得意且名垂青史；更多的还是大才难展，壮志难酬，屡遭小人构陷，权臣排挤，现实打击之人。“活法”，这也是从古至今每个人想解而又难以解开的疙瘩。就像书中有些人物不太为我们所熟识，但从中挖掘出了有普遍意味的东西；有的人物大名鼎鼎、如雷贯耳，但越是这些人，越能挖出别人看不到或看到不愿说的另一面，正如序文中引用鲁迅先生的一句话“通过密叶投射在霉苔上面的月光，只看到点点的碎影。”他们或活得很出名，或活得很好玩，有的令人哭笑不得，有的令人咬牙切齿，有的令人鄙视，有的令人崇敬，有的令人叹息。他们的为人、性格、奋斗目标以及中国独特的传统文化打上的烙印，他们的身体力行，无不使人感悟到，选择了什么样的
3、“活法”，就是自觉或不自觉地选择了什么样的命运。 本书选取了不同时期文人的生存选择与历史境遇，既有我们比较熟识知的秦相李斯、魏帝曹操、文豪苏东坡、才女李清照、大诗人陆游、廉史海瑞，又有几乎被历史忘却的、西晋附庸风雅的王衍、吞没在“巨贪”下的作为诗人的严嵩，等等。描绘了他们选择的不同活法和为人，以生动的人物故事和形象，启迪今人的人生思索。 自己确定算不上文人，可看任何文章内容时都不自觉的迁移到自己身上，从古人的人生经受和过程我们可以更好的去把握自己，虽然生活中自己有时会有点迷茫，有点浮躁，可是当我们静下心来渐渐去感受，去领悟反省自己时，总感觉也有他们的影子存在，仿佛是一泓清亮见底的溪流，可以看到
4、自己的灵魂。“人活一世，树活一秋。”喜爱生活，喜爱生命，喜爱工作，通过自己的努力给自己和亲朋好友带来美好，给自己身边的人带来欢乐，让生活更精彩，这才是生活的真谛。 篇二： 经常照着路线走，间或绕上一绕，换换角度走，是一件多么新奇的事。回让你感觉到一种由配角脱颖到主角的美好。你的心情、思想.也就会开拓另一片更秀丽、更宽阔的天地。 生活不是一块煮熟了的肉，不能把它禁锢在几桌规定的菜肴之中。无论欣喜或是哀痛，只要还有阳光，一切困难险阻都无所畏惧。农夫，生来就与土地结缘，一辈子在泥巴里打滚，只为在土碗里盛满米饭而传承生命。那是一种怎样的精神，可是假如他们能够换一种活法，带给我们的又何尝不是一种欣慰。时
5、常说：“命运注定.”，“今生.”的人是最没长进的人。我想他们是由于在现有的生活中疲乏了或厌烦了。假如已经这样了还再连续坚持的话，那样的生活不能算生活只能算活着。当我用双眼将心紧紧地闭在胸膛时这样感觉过：“一个少年从十多层的高楼跳了下来！”啊！ 换一种活法为的是感受人间之宽广世界之精彩人生意义之重大。当一个人在一种生活中觉得无味或活得很累，那他完全可以换一种活法。不过，这样做还要靠自己怎样换，王安石笔下的方仲永换了一种活法，结果成了世人的笑柄。而班超、鲁讯等却成了美谈。 英勇地走自己认为正确合理的道路。这样的人假如不再迷路，那肯定会胜利。但，假如再次迷路，那他最多只能成为一位多愁善感的诗人。确实
6、，美妙的东西总是难以长久，于是需要我们去呵护。我们不仅需要有“换一种活法”的心里，而且需要懂得“珍惜”的意义。 当日子瞌睡在懒懒的季节，苍凉交淡。我才突然明白：换一种活法，真的很好。可是我同时也懂得了换一种活法需要有非凡的才能及付出肯定的代价。这个时候，不是看透了人生似的放浪形骸而是更加自律与洁身自好。 温顺的阳光穿过孤独的人生隧道，柔软地洒落在人们的心田。用手温顺地摩挲着丛生的万物，流淌着闪亮的诗歌。字里行间洋溢着青春的气味，充裕着我的心灵。记得在你很累很累的时候要还一种活法。 阳光的心里映着一棵开花的树。对我讲解并描述着：一个真正求学的同学不该轻易地换生活，要坚持再坚持。但是，这“坚持”之
7、中必需有自己的人生意义、思想及趣味. 换一种活法当然很美，但，前提是：你累了、又累了、不能再累了. 篇三： 记得有人问过我这样的问题：“人到底为谁而活？”这个问题我始终在苦苦思考直到如今我才想清晰答案；有一部分人活着是为了实现自我价值。不管这个价值有多大，只要对这个社会有关心，就实现了自我价值。只要你曾对这个社会微笑过的，社会也会给你一个微笑。 所以那些实现自我价值的人都活得很轻松，由于他们是为了给这个社会做点奉献 而另一部分人则是为了金钱，利益地位和权利而活。官场上的勾心斗角，官场下的怒目相视。使本来大公无私的官场变成了一条肮脏的发财之路。它的肮脏提示着每一个人，它的发财之路又诱惑着每一个人
8、。使那些为了一条肮脏的发财之路的人活得很累。由于他既要提示自己不能陷得太深，同时又告知自己这是一个名利双收的好机会。所以他就只能连续陷，连续累。知道自己的人生旅途真正结束。 两者都是为了生存 ，而不同的是前者活得轻松，后者活得累。不管活得轻松还是活的累，都应当知道；这个社会只给你一根琴弦，你所需要的是连续往上加琴弦，然后弹奏出奇妙的音乐。而不是将这唯一的琴弦扔掉，由于你要知道；这个社会对你已经很公正了。 篇四： 活法一书，是日本经营之圣稻盛和夫先生对他的生命哲学的讲解并描述。我一口气读完，身心踊跃。书中的句句都从呕心沥血的实践中来。文字平实无华，但是撼动人心。 可以感受到，稻盛先生是一个在生命
9、的实践中努力贯彻佛教才智的模范。由此可知，佛教不是消极的避世，而是要精进制造“庄重国土，利乐有情”的事业。稻盛创立、壮大企业的过程，就是他秉承孜孜完善人格的宗旨，在为人的基础上做事、在人生的每一刻体验佛教才智的历程。 一个实践宏大事业的人，其实在心灵深处，有着最简洁的人生观。稻盛和夫认为，为人就是要坚持做人最基础的规范，坚持行善。对身边人，对社会，扩大到对整个世界心存利益之心，并且孜孜不倦、不畏困难地去实践这种善意。生命的价值就在这种实践中呈现。企业经营之道很简洁，“不是公司的利益或面子，而是对社会或人类是否有益”。尽管资金非常充裕，但是他拒绝投资房地产赚取浮财，由于“只有自己辛苦赚取的钱财才
10、是真正的利益”。 乃至大到国际事务，也是“大道至简”。日本不能就侵略他国做老实的抱歉，就是由于带了太多冗杂的想法。做了罪恶，就应当真诚抱歉，这是简洁又合乎最基本情理的表现。这样直心去做，一切都很简洁。世界各国消失贸易争端，那是由于有国界，于是有了在此基础上的国与国的争夺。假如统一货币和政策，整个世界成为一个国家，问题就会迎刃而解。稻盛和夫崇尚“化繁就简”，这是禅意的表现。 稻盛认为，思维方式、热忱和力量，是实现人生价值的三个基本素养。有厚重沉稳的道德，一切努力的方向都不会偏差。其次，有锲而不舍、废寝忘食的激情。最终是力量。他认为，思维方式是根本的。那就是，始终把稳立身的基本道德。黄光裕们不是缺
11、乏经营的热忱和力量，而是最简洁的方面被忽视了，那就是，做一个有道德有正义的人。 在他的书中，可以读到一种真正虚心和清净之心。作为全球两个500强企业的创始人，稻盛和夫仍旧自我约束，个人享受保持在最低。并且时时在反省自己，“是否还有些许的私心” 他认为，力量和才智，是用来利益社会的，自己小小的身躯，能享受多少呢 这种实践，就是小我与大我既有分别又有完善的合一。 稻盛主见在现实人生中，实践佛陀教育的六度：布施、持戒、精进、忍辱、禅定、般若。保持纯正的利他之心;抑制自己的贪欲、怨恨、高傲等种种习气;全心全意地应对任何事情，不让一日空过;对任何的苦难，不屈服，不躲避;在纷纭浮躁的事务中锤炼风雨不动的佛心;在生命的种种努力中，体悟佛智。从他的实践历程可以看到，他是在努力如此要求自己。 第 6 页
