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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑科学素养小案例 正确熟悉科学素养重要意义 1988年春天，英国出名物理学家斯蒂芬霍金获得以色列沃尔夫基金会授予的沃尔夫物理学奖。霍金利用在耶路撒冷的颁奖典礼也表达了对现代科技进展的隐忧。他在演讲中说，“科学的进展已经表明了，我们是广阔的宇宙中很小的一片面，这小小的一片面要用理性的法那么来治理，梦想我们还能用法那么来治理我们的事务。然而科学的进展也使我们受到了要挟它会毁掉我们的一切?让我们尽量地能够促进和平，确保下个世纪以及更远的将来我们人类还能持续存在。” 但是，我们应当留神到，不管这些科学家和哲学家、思想家们如何义愤填膺地表达了他们对于核武器的担忧，但这些
2、建议与顾虑大多停留在“空气振动”阶段，并没有产生什么巨大的实际效果。其理由更加简朴：首先，这些科学家大多是当年核武器开发的积极推动者，现在却又振振有词地反对核武器，这种前后冲突的情形切实很难让人信服。其次，并非全体的科学家都坚持同样的观点，相反那么有好多科学家坚持认为理应制造出更多的核武器以用于战役。例如，同样是美国第一个原子弹的参与者，维克多韦斯科夫那么仍旧认为他们制造原子弹是正确的。他反复提出，当时的情形与现在大不一致，希特勒正在研制原子弹。德国战败后，日本人疯狂地抗争，给美国造成巨大的伤亡，他觉得当时至少要制造10个以上的原子弹才能使日本屈服。肯尼斯加尔布雷思：核击日本，王宏林编译，京华
3、出版社，2022年6月第1版，第226页 当然，让这些科学家的“良知”最终处于“空转”的根本理由，还是他们仅仅是供国家政府部门使唤的“文人”，最多算得上“御用科学家”而已，纵使才高八斗，经天纬地，也不过是一介书生罢了。 到了20世纪40年头以后，人类科学进展已经进入一个国家主导下的“大科学时代”了，没有国家的支持，任何人想作出什么惊天动地的事情是极端困难的。研究科学史的人们或许知道，在20世纪40年头前后那段时间，科学家根本上是自由自由的，可以说是“单干式的”。德国的科学家伦琴一个人在测验室里专注地查看由阴极射线引起的古怪现象，就连他的助手和妻子都不知道他在干什么。法国物理学家贝克勒尔子承父业
4、，在偶然中察觉了铀射线。波兰科学家居里夫人在没有任何人的扶助下，在“棚屋”里又干粗活又作细致的仪器查看，这才察觉了放射性的元素钚和镭。这个阶段的科学家是自由的，也是喜悦的。当居里夫妇在夜间望见他们经过千辛万苦才提炼出的镭发出美观的幽光时，他们幸福地拥抱在一起。英国物理学家卢瑟福每当有重大察觉，总要放开喉咙高唱：“前进，基督的信徒们！”而且不无高傲地说：“这是我掀起了波浪！” 奥本海默领导着整个团队完成了这场杜鲁门所盛赞的“一项历史上前所未有的大规模有组织的科学奇迹”，从而不仅验证了科学技术的巨大威力，为尽早终止战役作出了付出，也为自己赢得了崇高的声誉，成了举国上下人所共知的英雄。他被人们誉为“
5、原子弹之父”。 1945年8月6日上午8时15分17秒，美国在太平洋蒂尼安岛上的空军基地朝日本广岛投下了第一枚原子弹。当原爆乍起，他想到了古印度摩诃婆罗多经中的福者之歌：“漫天奇光异彩，犹如圣灵逞威，祇有千只太阳，始能与它争辉。” 奥本海默领导着整个团队完成了这场杜鲁门所盛赞的“一项历史上前所未有的大规模有组织的科学奇迹”，从而不仅验证了科学技术的巨大威力，为尽早终止战役作出了付出，也为自己赢得了崇高的声誉，成了举国上下人所共知的英雄。他被人们誉为“原子弹之父”。 然而，面对着告成和荣誉，奥本海默的心情是苦涩而繁杂的。科学的目的不仅仅在于求真、探索大自然的奥秘，也在于致善、改善人们的生活条件并
6、增进人类福祉。 然而原子弹的研制，却很难与此目标一致，且包含着危及人类自身生存的潜在危害。尤其是当纳粹德国已经战败且已知其并不具备核才能。当现场目击第一颗原子弹试爆告成所呈现的世界末日般情景时，科学家们体验到的绝不仅仅是告成的喜悦，更有着对于其未来前景的难以抑制的惧怕和担忧，由于他们领会，这个孽障一旦被他们从潘多拉魔盒中亲自“释放”出来，其对于人类生命价值的肆虐和要挟，就不再为他们所能操纵掌管了。 当原子弹试爆告成时，奥本海默本“对自己所完成的工作有点惊惶失措”，而在心中浮起了“我成了死神，世界的消逝者”的感觉。 当原子弹在广岛和长崎掷下以后，奥本海默心中的罪厌恶就愈发难以解脱了,以至于作为美
7、国代表团成员在联合国大会上脱口而出：“主席先生，我的双手沾满了鲜血”。气得当时美国总统杜鲁门大叫“以后不要再带这家伙来见我了。无论怎么说，他不过只制造了原子弹，下令投弹的是我。”而面对记者，奥本海默那么坦言：“无论是指责、讥讽或赞扬，都不能使物理学家摆脱本能的内疚，由于他们知道，他们的这种学识本来不应当拿出来使用。” 所谓素质,本来含义是指有机体与生俱来的生理解剖特点,即生理学上所说的“遗传素质”,它是人的才能进展的自然前提和根基.按此,定义素质为:当你将所学的一切学识与书本忘掉之后所剩下来的那种东西,想来就不无道理 文学艺术门类有一个共同点就是通过不同的“艺术语言”去察觉去反映去表示生活之美
8、，并由此唤起人们对生活的敬仰的激情与创造的动力。这种情感越贵重，反响越普遍，越能够跨越时空、包括的社会范围越广泛，艺术作品就越优秀，艺术生命也就越长久。 科学门类也有一个共同点就是解释或者透露大自然的奥秘与规律，并使之为人类服务，例如天文学、物理学、化学、生物学、医学等等。它们对自然界的现象举行抽象思维，这种抽象思维的结果表现为自然定律。人们对这种“自然定律”的阐述越简明、在社会生活中应用得越广泛，科学道理就越深刻。尽管自然现象是不凭借于科学家而存在的，但对自然现象的抽象和总结是一种“人”的思维与脑力活动的结果，或者说是人的聪慧的结晶。从这一点来看，科学家与艺术家的创造是有大量共同点的。 诺贝
9、尔物理奖得主，美国科学家李政道教授主编有一本大型画册科学与艺术，可以说是把科学与艺术联系起来研究的开山人。另一位诺贝尔得主杨振宁教授也是“科学与艺术论”的宣传与推广者。 中国当代出名诗人徐迟的报告文学哥德巴赫揣摩就是科学与艺术结合的典范。但是，也由于科学家与文学艺术家在熟悉世界的切入点上有所不同，科学家往往对文学家的作品提出反对性的批评观法；这就是科学家的“客观性”与文学艺术家的“形象思维”（主观性）之间的冲突；当然，有时候也是文学艺 术家、科学家囿于自身体验之缺乏而产生的错觉。由于造物主太神秘了，造出了一个神秘的世界。 有诗为证，且看： “造化钟神秀，阴阳割昏晓” （杜甫：望岳） “春宵一刻
10、值千金，花有幽香月有阴” （苏轼：春宵） “天街小雨润如酥，草色遥看近却无” （韩愈：初春小雨） “刚被太阳拾掇去，却教明月送将来”（苏轼：花影） 唐代的卢纶有一首出名的塞下曲： 月黑雁搞飞，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 这首诗在中国文学史上都是被啧啧称赞的，没有人提出过任何“异议”。中国的大数学家华罗庚望见这首诗后，认为这首诗存在“生活的不真实”问题。于是写了这样一首诗提出“质疑： “北方大雪时，雁群早南归。月黑天高处，怎得见雁飞”？事实到底是怎样的呢？其实，华罗庚说的是一般气候现象引起的“雁南飞”。世界之大，无奇不有。华罗庚当时可能没有到过塞北；抑或到过，也没有象诗人这样对生活查看
11、得如此细致入微。由于文学艺术家是靠对生活不同现象的查看才能创新的。后来有一个叫刘宪康的先生在看了华罗庚的诗后即赋诗为卢纶辩护：“北塞早雪尚有雁，雪光映天雁可见”。这就是文学家艺术家长期广泛查看生活的深厚积累；这是科学家难于做到的。 大名鼎鼎的大诗人苏轼也犯过同样的错误。有一天，他望见有人写诗说秋天菊花落叶了。于是立刻写诗“校正”曰：“秋花不比春花落，说与诗人留心吟”。后来，老苏被贬黄州做官，那年秋天，他在自己的园中就目睹暮秋菊花落叶了；原来，黄州的菊花与其它花一样，在秋天是会落叶的。东坡分外懊丧自己的轻率妄言。所谓“道生天，天生地，地生万物”；世界之大，风云之变，往往在一般之外，还有“特殊”“
12、例外”存在；万不成整齐划一，以为天下皆然矣！文学艺术是这样；科学也是如此。 再说一个外国的同类故事。俄罗斯宏伟的寓言家克雷罗夫有一篇分外出名的寓言天鹅、虾和梭鱼（, ）；这篇寓言进入我上高中时的十年制俄语第一册课本。 克雷罗夫这个寓言说的是天鹅、虾和梭鱼齐心合力，拉动了一辆他们任何一个单独都不成能拉动的小车。类似这样励志教导意义的思想中国也有。只不过是用其它方式表现出来的罢了。譬如：“一根铁棒轻易折，拧成的麻绳拉不断”父亲教导孩子们要团结，要他的孩子分别折一根筷子和一把筷子的故事。 有一位物理学家批评指出，天鹅往天上拉；虾在地上拉；梭鱼往水里拉，它们不同方向的三个“合力”不成能使小车往一个方向运动，根本上是原地不动。从力学原理来看，这个物理学家说的是对的。但是，文学家的克雷罗夫的寓 言只是要说明“团结就是气力”这样一个道理，他的目的达成了，是可以不受物理力学原理的限制的。假设都按照科学家的科学原理评析文学艺术作品的“科学性”，那么，世界上就没有什么文学艺术了。尤其是诗歌。诗歌的形象思维是天马行空的；用刘勰的话说是“思接千载，视通万里”的。李白没有了；西游记也没有了。 空想是科学创造之母。想象是诗歌创作之魂。文学艺术家学习涉猎一些科学学识；科学家学习涉猎一些文学艺术作品都能够为自己的专业插上翅膀！ “欲学诗，工夫在诗外”说的就是这个道理。 8
