《论语思考题及答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论语思考题及答案（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、本文格式为Word版，下载可任意编辑论语思考题及答案 一.请谈谈你学习导读这门课程的心得与体会。 论语作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，大量篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。对于每个教导者更是如此。 1、做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。 2、做人要重视“仁德”。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。 3、做人要重视修养的全面进展。 论语中关于学习的思想在古今中外的教导史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点： (1)、关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学
2、，这是关键。 (2)、关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最出名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还更加强调学思结合，勇于实践 (3)、关于学习的内容。孔子看法学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”。 (4)、关于学习的目的。孔子认为，学习务必有明确的目的，但重点在于“学以致用” 总之，论语从多种角度反映了孔子的思想特征，在学习研究论语的过程中，很有必要把论语的思想体系化，科学化，更好地理解论语中的思想精神。 二.试述儒家忠恕之道及其当代价值。 1.“忠恕之道”是孔子思想、儒
3、家学说的核心，也是中国文化的精华。 “忠恕”既是“仁者爱人”的表现，又是“推己及人”的概括化。 “忠恕之道”概括表现为两方面：“忠”为“已欲立而立人，已欲达而达人”。“恕”为“己所不欲，勿施於人”。 “忠恕之道”是达成“仁”的最高精神境界的概括途径与方法，是“亲民”、“明明德”、“至善”，是大学之道 ，又表现为“致中和”的“中庸之道。 2.当代价值： (1)、“忠恕之道”是人类的普遍伦理，是解决人类社会各种冲突的共同道德模范 人类的共同伦理是维系与稳定人类社会生活、不同群体交往关系、调解不同集团冲突关系的主要道德模范和重要思想原那么，是维持人类耐久和平、推行可持续进展战略的普遍伦理根基。 孔子
4、与儒家的“仁学”、“仁者爱人”、“忠恕之道”、“推己及人”、“己所不欲，勿施於人”等都包含普遍伦理的品格，它反映了人类理性自觉，反映了普遍的人性要求。 (2)、“忠恕之道”是争取人类永久和平、维护可持续进展的普遍真理 “忠恕之道”，思想根基是人类普遍之爱，是解决人类争端、争取耐久和平的共同思想前提与普遍伦理。 儒家学说的现世主义、普世主义，是全人类争取耐久和平、推行可持续进展战略的普遍真理。 三谈谈论语中的君子之道。 儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。君子是我们做人的目标，是我们努力要做成的一种人。 （1）君子坦荡荡，君子无所争，君子喻于义。也就是说君子要学会宽容、谦让、明白大义
5、。 （2）君子不器，指君子具有多种才艺。文质彬彬：指君子既高雅又朴实。无适无莫：指君子对于天下的事情，没有固定不变的要怎样做，也没有固定不变的不理应怎样做，而是怎样适合情理，就怎么去做。 （3）修己以敬：君子是使自己修身养性恭敬谦逊。矜而不争：君子庄重自守，与人无所争；能够合群相处，但不与人相互勾结。躬行君子：君子凭文章来交挚友，靠挚友的交往来培养仁德。安守节操：君子在穷困时能安守节操，小人穷困了就会为所欲为了。 （4）君子处世待人时常留神自己的容貌真诚谦和；常留神脸色庄重肃穆；常留神说话的言辞和语气。君子要重视百姓、粮食、丧礼、祭礼。君子给老百姓好处，但自己不花费；役使老百姓，但不招致老百姓
6、的怨恨；追求仁义，却不贪婪财利；态度舒泰矜持，却不高傲；严肃庄重，却不凶猛。君子有九思。 四.谈谈你对儒家孝道的理解以及孝的现代意义。 1.孝道的内涵可归为以下几个方面： (1)、敬养：孝有三等：最上是尊亲，即爱戴和崇敬父母，其次是不辱，即不亏身体，不辱自身和为亲报仇；结果是养亲，即养口体。 (2)、侍疾：任何人都是要衰弱的，人老了病就多，这是自然规律。确定要知道父母的年龄，把父母的健康放在心上。在给父母生病和治病的过程中，要更加举行用心的照管。 (3)、立身扬名,立身行道，扬名显亲，就是给父母带来荣誉，这是对父母最大的孝。 (4)、传宗接代,“不孝有三，无后为大”。由于假设绝嗣，像孝敬父母、
7、扬名显亲、祭祀祖先这样的事就无人做了，故没有子孙是最大的不孝。 (5)、谏诤：对父母的不义或不法行为，要举行诤谏劝止，不能盲目遵从。 (6)、善终：要以崇敬的态度时时记住父母和祖先。追念父母和祖先，其形式就是祭祀。 在孔子心目中，一个人只有做到“孝养”、“教顺”、“教敬”，才是真正的孝。 2.现代意义： (1)、孝道具有社会普遍意义和人类共同适用性 孝道作为中华民族的传统美德，是历史的产物，涉及人类共同的心理和情感，在任何时候都是道德全民性和稳定性的表达。对父母尽孝，除了给父母以物质的、经济的保障，更重要的是要从精神上去关切父母。 (2)、进展社会主义市场经济需要弘扬孝道 在当前创办社会主义市
8、场经济的过程中，使尽孝尽悌与市场经济的规矩形成良性互动，既可以保证孝道这一传统美德的发扬光大，也可以促进市场经济的健康进展。 (3)、弘扬孝道有利于社会稳定和进展 家庭是社会的根本单元和国家的根本细胞。根本单元稳定，社会才能和谐；细胞健康，国家这一机体才会强壮。而要保证家庭和气稳定、活力勃勃，克尽孝道就是根基的根基。 五子曰：“不学礼，无以立”。请结合论语中“礼”的思想，谈现代人的道德修养。 1.句意：做人要有礼貌，没有礼貌，怎么来做人啊！ 2.礼，是指我们在与他人交往过程中，外在表现的行为、规矩和形式的总和。 现代人的道德修养可以概括为“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五个方面。 (1)
9、所谓“知”，即道德熟悉，是人们对于客观存在的道德关系以及处理这种关系的道德原那么模范的熟悉。 (2)所谓“情”，即道德情感，是指人们对现实生活中的道德关系和行为所产生的心绪回响，是在“知”的根基上产生，并往往会直接影响人们的行为取向。 (3)所谓“意”，即道德意志，是指人们在履行道德义务中，自学抑制一切困难和障碍而作出行为决定的努力和持之以恒的精神。 (4)所谓“信”，即道德信念，是指人们对某一道德的深刻而有根据的真诚信服及由此产生的对该道德义务的猛烈的责任感。 (5)所谓“行”，即习惯化了的道德行为，是指人们由于自身的道德修养，使其自学遵守道德原那么和模范的一种日常的行为习惯。 可见，礼是道
10、德模范的外在表现形式，道德表达了礼的精华、礼的内涵。礼和道德的关系紧密，对提高一个人的道德修养很重要。 六.请你谈谈孔子的“教导观”。 孔子的教导观念，可以从以下几个方面来表达： 1、有教无类。孔子大胆提出了有教无类的口号，首创私人办学之风，不管贵贱、贫富、智 愚 ，长幼，只要到了确定的年龄，悉数赋予教导。 2、因材施教。根据学生的资质、秉性，分门设科，因材施教。要做到因材施教，首先是识才，真正地了解学生。其次是育才，在了解材的根基上，对不同的学生，赋予他不同的教化。 3、教学相长。孔子对学生是分外平易近人的，也很民主，常激励学生“当仁不让于师”。孔子激励学生提出不同见解，对提不出不同观点的学
11、生，反而有些不满。 4、全面教导。孔子认为，一个统治者首先是一个卓而不群的君子，君子应做到智者不惑、全者不惧、勇者不忧，并且要多才多艺。而且，孔子还分外重视教导，认为教导要从教人做人开头。 5、一视同仁。在孔子眼里，全体的学生都是他的弟子，他爱学生就像爱自己的儿子一样，没有亲疏厚薄之分。 七.从社会现实启程，谈谈你对孔子“义利”观的理解。 1.“义”者，宜也。“中庸”便是适合的意思，后来那么指人类社会活动和人际关系中应当遵循的最高原那么和应当追求的最高道德； 2.“利”，是指能得志人类生活需要的利益和功利。 儒家思想家孔子提出了“重利轻义”（或者先利后义）的思想，孔子熟悉到了利益是使老百姓安定
12、的重要因素，治国安民不能忽略利益的取得。 3.另外，在义利关系上，孔子有明显表现出以义制利，先义后利的思想。讲到了“见利思义”“见利忘义”，符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取”，足是和足兵表达了公里追求，而民信那么属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的方式要求孔子在义利之间举行选择。在这种对立形势下，孔子讲道德追求置于优先于利的地位。 4.同时，孔子的义利观又是以大利大义为旨向的。我们也不难察觉，重利轻义是适合我们现在的义利观，随着市场经济的进展，道德和金钱的关系问题明显的突现出来了，正确对付和处理好义和利的关系，是一个很大的社会问题，也是关系到做人、立身的大事。这应当引起社会的高度重
13、视，孔子所说的“见利思义”，也有助于启迪社会成员在这方面做出正确的道德取向。 八.谈谈你对中庸的理解和如何在社会中做到中庸？ 1.中，不是折中，而是公正、适当、符合道，遵循道。什么是道？中庸说：“天命之谓性，率性之谓道。”也就是符合自然，遵循自然规律叫做道。 2.庸,就是不易，或者说不变。而不是平庸、不冒尖。世界永远是遵循自然规律的，这种不变的特性就是庸，所以说是天下之定理。 3.中庸既是世界观，也是方法论。站在世界的角度，自然永远是符合客观规律（道）的，这就是中庸。站在“我”的角度，熟悉到世界的客观性，并始终按客观规律办事，这就是中庸。 4.做事符合天下正道，用一种客观的视角、平和的心态，考
14、虑周全的方法来处理，强调自我批评，坚持以诚修身，根据自己的身份做事，做该做的事情。事情要么不做，要做就尽力做到最好。对身边全体人的关系都要符合礼仪，拥有知、仁、勇三德。永远保持真诚。有机遇的时候能做出大的付出，而在没有机遇的无道之时又能自保。 九请结合论语中的“信”的论述，谈现代社会中的信用问题。 1.“人而无信，不知其可也。”一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。 2.学习生活：在日常生活中严格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不护短亦不造假，在无人监视时亦能自律，勇于更正等。学校求知，是一个繁重的学习过程。求学时应抱着知之为知之，不知为不知的态度，知道就是知道，不知道就是不知
15、道，不成以不懂装懂，欺世盗名。 3.人际交往：以诚相待，以真情实意对待挚友，不成口是心非，隐瞒实情。以信相交，挚友之间务必忠诚忠信，一旦坑骗挚友，挚友也不会信任自己，便会破坏了大家的情谊。以道义相交，将人际交往建立在道义的根基上，彼此皆以道义为原那么，这是一种君子之交。以对等相交，将情谊建立在志同道合、情趣相投的根基上。 4.营商：从营商角度来看，诚信主要有以诚待客、货真价实、公允买卖、信守合同、清偿借贷、不做假帐等。 5.为政：对于从政者来说，取信于民是最为重要的。只有政府守信，赏罚清晰，人民才能相信政府，遵纪守法，所以对于政府来说，祸莫大于无信。 十.孔子一向强调“君子之德”，而现代人那么强调“道德自律”， 请谈谈你对两者的理解，并阐述其在社会伦理实践中的现实意义。 在关于“君子”的诸多论述中，孔子的一句话综合了君子人格的道德内涵：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 1、君子义以为质
