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1、贵州省遵义市新民镇中学高二语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1316小题。（14分）孔子只是一个符号李零近来，论语很火，孔子很热。我们北京大学中文系，也开了论语课。课分三个班，我教其中的一个班。2004年下半年和2005年的上半年，我花了两个学期，把论语从头到尾讲了一遍。我的讲义，正标题是“丧家狗”副标题是“我读论语。”什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。无家可归的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。读论语，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在有人请他当心理医生，其实，他自己的心病都要别人医。孔子并不是圣人。历代帝王褒
2、封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王”。“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明白写在论语里面的。子贡说，孔子是“天纵之将圣”，当即被孔子否认。孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批语当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很无奈，唇焦口燥。颠沛流离，像一条无家可归的流浪狗。这才是真相。当年，公元前492年，60
3、岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外等候。有个郑人跟子贡说，东门外站个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子并不以为忤，反而平静地说，形象并不重要，但说我像丧家狗，很对很对。 在这个故事里，他只承认自己是丧家狗。孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍干诸侯，一无所获，最后还回到了他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟，回死由亡，让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中。然而，他却没有家。在他身上，我看到了知识分子的宿命。任何怀抱理想，在现实世界
4、找不到精神家园的人，都是丧家狗。当年读论语，我的感受是，此书杂乱无章。淡流寡水，除了道德教训，还是道德教训，论哲理，论文采，论幽默，论机智，都没什么过人之处。谁说不读论语就无以为人？说现在世道人心这么坏，如贪污腐化、制售假药、卖红心鸭蛋之流，都是因为不读论语，不敬孔子，那就过了。我理解，道德和秩序，秩序更重要，不是因为没道德才没有秩序，而是因为没有秩序才没道德。道德很脆弱，也很实际，说好就好，就坏就坏。越是没道德，才越讲道德。道德不是讲了来的，历史上，国家有治有乱，道德时好时坏，太正常。远了不说，明朝末年怎么样，清朝末年怎么样？野史笔记、旧小说还在，人和现在一般坏，甚至更坏。您别忘了，那时道德
5、归谁管？正是孔老夫子。现在的“孔子热”，热的不是孔子，孔子只是符号。社会失范，道德失灵，急需代用品。代用品就像戒烟的抽“如烟”，暂时过嘴瘾。有人呼吁的乡约民规或宗族道德，也都是“如烟”。代用品，只要能代就行，不定是哪种。（本文节选自读书2007年第3期）13下列表述与原文内容相符的一项是（ ）（3分） A作者认为论语一书杂乱无章，淡流寡水，除了道德教训，还是道德教训，没有什么价值。 B孔子被尊称为圣人的历朝历代，国家有治有乱，道德也时好时坏，与读不读论语关系不大。 C孔子既不是圣，也不是王，根本谈不上是“内圣外王”，作者对其地位和为人持否定态度。 D现代社会秩序与道德的混乱与沦丧，与人们不读论
6、语、不敬孔子有着密不可分的关系。14作者认为孔子是孤独的，下列各项不能表明孔子孤独的一项是（ ）（3分）A以古代贵族立身标准，敏而好学，道德修养高，但是出身低微，批评当世权贵。B孔子对自己的祖国绝望，虽然遍干诸侯，却一无所获，最后还是回到了自己的国家。C他很恓惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。D孔子死在自己的家里，却没有家，在现实世界里找不到精神家园。15说说你对“现在的孔子热，热的不是孔子，孔子只是符号”这句话的理解。（4分）16这篇文章所反映的孔子的人生态度和你所了解的庄子的人生态度有什么区别？（4分）参考答案：13B（A项应为当年的认识；C项中“否定其为人”错；D项
7、“密不可分”错 ）（3分）14A（这是分析造成孔子孤独的原因，并没有直接表明孔子孤独。）（3分）15（4分）孔子不是圣人，只是人，历代帝王褒封的孔子是人造孔子，不是真孔子；（2分） 社会失范，道德失灵，急需代用品。孔子就是他们需要的代用品。（2分）16（4分）（1）孔子积极入世（或知其不可为而为之），庄子是消极避世主张出世（或知其不可为而不为）；（2）孔子在乱世中清醒，庄子在乱世中装糊涂；（3）孔子在乱世中救世，庄子在乱世中自保；孔子积极努力，而庄子消极；（4）孔子大智大勇，庄子是大智若愚。（答对4点得满分）2. 阅读下面的文字，完成后面题。杨丽萍：舞蹈是种信仰执拗地穿着绣花衣、麻布裤和布鞋，
8、身形特别瘦小，说话时语调低沉轻缓。近日，第九届中国上海国际艺术节上，杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐藏谜，再度艳惊了上海滩。谈起舞蹈，她冷静又痴迷，“舞蹈是什么？是语言、是信仰、是一种生活的方式”再度亮相艳惊舞台“我是山里人，跳舞就是生活的一部分”沉寂一段时间后，杨丽萍再度亮相舞台，这次，她表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵红荷中，荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒，翩然轻舞，恍若踏水而行另一次亮相，她身着黑衣长靴，和藏民们跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象。这位从云南深山里走出来的白族女子，完全可以凭雀之灵、两棵树等作品，满足于“中国当代知名度最高的舞蹈家之一”这个角色。但之后
9、，她却倾尽全力制作云南映象，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮。杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命，她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家。她说，“我是山里人，我的家人对着山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，对吧？”这些年，她拒绝了不少制作演出的邀请，直到藏族歌手容中尔甲找到她，希望能为“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的藏族人打造一部原生态歌舞。在她看来，舞蹈不再只是创作，而是学习、采集、呈现。“我走的地方越多，越是心焦。民间好多好东西都在逐渐消失，再不抢救就来不及了。”涵盖藏区典型音乐元素。“做藏谜，是件很有福气的事”藏谜几乎涵盖了西
10、藏、青海、甘肃、云南、四川五省区藏区最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈，比如音色悠扬的六弦琴、祭祀超度的大法号等与藏族生活息息相关的东西。“这部作品是我们对藏族文化的虔诚之心”，为此，她走遍了藏区。藏谜的主角，是一年前还在放牧的藏民们。他们并不知道舞台是什么，他们只是在舞台上自由奔放地舞蹈，纯粹展示着对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜。正是这种扑面而来的最原始的生命力，使得观众在台下感动得落泪。每次谢幕，都是一个漫长的过程。她说，“做藏谜是件很有福气的事，是从身体到灵魂的一种体验。”这是个地道的民间艺术团，杨丽萍是这支团队里惟一的非藏族人。排练整整一年，艺术团没有任何收入，制作人容中尔甲背上大笔贷款，总
11、编导杨丽萍一分编舞费都不肯收。“她是一个很单纯的艺术家，对艺术严谨到有些苛刻，对人却特别宽容。”容中尔甲说，从剧本的策划、编舞、主创班子搭建、服装道具设计到找衣服布料，事无巨细，杨丽萍都全力而为。中国上海国际艺术节中心副总裁韦芝曾在西藏生活工作多年，她评价说，“这部作品是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者。”从云南映象到藏谜，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈。“不用担心这个，认真的态度，再加上自我审美的品位，人们都需要好的精神食粮嘛。”这份坚持，让很多同行钦佩。“云门舞集”创始人林怀民就曾公开赞扬，“这些年，无论在艺术道路上遇到多少挫折，杨丽萍都没有退缩。不跳舞，完全可以有很多选择，可她还是一
12、直在舞台上跳，这让我很佩服。”“有生命的舞蹈，离人很近，它会像树一样生长，像河流一样流淌。”杨丽萍说，“我们跳的是命。”杨丽萍常说，如果不跳了，她会回归自然，找个地方安安静静住下来。“外面有山，有水，有农田和民居，岛上有人捕鱼，有人织布，还有人在大榕树下晒太阳” （1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （） （5分）A杨丽萍表演了藏族唐卡中的荷花度母，她和藏民们跳起狂放的夏拉舞，完全颠覆了舞迷们对她的既有印象。B杨丽萍倾尽全力制作云南映象，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮，再度艳惊了上海滩。C杨丽萍创作的歌舞乐藏谜几乎涵盖了所有藏区典型的音乐元素，歌舞的主角是一
13、年前还在放牧的藏民们。藏谜展示的是对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜，表现的是最原始的生命力。D从云南印象到藏谜，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈，她的这份坚持，让很多同行钦佩，“云门舞集”创始人韦芝就曾公开赞扬过她。E杨丽萍在准备藏谜素材的过程中走遍了藏区，有机会亲密接触藏区文化最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈等与藏族生活息息相关的东西。（2）“舞蹈是种信仰”，文章在哪些方面表现了杨丽萍的这一观念？请简要叙述。（6分）（3）最后一个自然段，在文中有何作用？（6分）（4）“原生态”艺术引起了人们的争议，有人认为“原生态”歌舞对继承和保护民族文化艺术有积极作用，有人认为这是一种“赶时髦”的表现。结合文本
14、和现实谈谈你的看法。（8分）参考答案：（1）E 、C（E项3分，C项2分，A项1分）（2） 用她的语言来说明她对舞蹈的认识和理解，她说：“跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，”“我们跳的是命。”她对舞蹈追求的执着。这些年，无论在艺术道路上遇到多少挫折，杨丽萍都没有退缩；从雀之灵两棵树，到云南映象，再到藏谜，不断进行开拓和创新。对艺术极为严谨，在做藏谜的过程中，事无巨细，她都全力而为。对名利极为淡泊。从未从商业的角度考虑舞蹈；不乐意别人称自己为舞蹈家，杨丽萍一分编舞费都不肯收。（每点2分，答出其中三点得满分）（3）答：结构上，照应了文章开头她对舞蹈的“冷静与痴迷”，进一步说明杨丽萍将舞蹈视为一种
15、信仰，一种生活的方式，除了舞蹈她不愿也不会有别的选择；内容上，更好的说明了杨丽萍淡泊名利，期望回归自然、回归生活，能更好的表现出她追求本真的一面。（学生答题时只要围绕这两个方面即可酌情给分，一个方面3分）（4）第一，“原生态”歌舞对继承和保护民族文化艺术有积极作用。“原生态”歌舞是民族文化艺术的瑰宝。随着社会的快速发展和流行文化的冲击，一些民族文化艺术正在遭受破坏甚至濒临失传，这对中华民族来说，将是不可挽回的损失。“原生态”歌舞是从民族文化艺术中汲取养分发展起来的，它是对中华传统文化的一种抢救和保护。杨丽萍倾心打造的“原生态”歌舞云南映象和藏谜，因为扎根于绚烂的民族文化，才征服了观众，而且杨丽萍制作云南映象和藏谜的过程，也是传承和保护民间艺术的过程。因而，“原生态”歌舞对继承和保护民族文化艺术有积极作用。第二，这就是一种“赶时髦”的表现。藏谜的主角，是一年前还在放牧的藏民们。他们连舞台是什么都不知道，何谈“原生态”艺术，这些歌舞只是原生态，而不是真正的艺术；真正的艺术需要演员需要进行长期的学习，知识的积累，而不仅仅靠短期的舞台练习；近年来，
