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1、辽宁省抚顺市师专附属中学2020-2021学年高一语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。不断提升中华文化在世界上的影响力，需要把中华优秀传统文化的精神实质讲清楚，让世界知道中华文化究竟是一种什么样的文化。回顾中华民族5000多年的文明史，先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第一个高峰时期。正是这一时期的众多杰出思想家，提出了中华文化的若干基本主张。老子的道德经讲，“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，最终形成“为而不争”的主张。这样的主张把个人和他人作为一个整体来思考，反映了在中华文明形成早期我们的先哲思考这一问题的出发点。孔子同老子相呼
2、应，提出“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。孔子主张把自己和他人合为一体，设身处地去思考人如何在社会上生活，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁学。作为孔子的后学，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主张“穷则独善其身，达则兼善天下”。礼记中有很经典的一句话：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。”这句话是说凡事要尊重别人，把他人摆在第一位，一个社会若能做到“先人后己”，那么礼让和谐就会蔚然成风。同样的思想还见于尚书，该书大禹谟一篇记载上古君臣治国之道，主张多方听取意见，甚至可以“舍己从人”。中华文化始终把人作为探究的核心，而这个“人”并不仅仅是生理意义上的个体，
3、更主要的是具有社会意义的人群。正是在追求人已和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我，逐步形成了中华民族“先人后己”的传统美德。此后，经过一代又一代的传承，“含己为人”逐渐成为中华民族的崇高精神追求。一些西方学者以“为己”一词为依据，认为中华文化是利己文化，这显然是对中国古代典籍的误读。据知，“为己”一词始见于论语。在宪问中，就弟子所问古今学术差异这一问题，孔子答曰。“古之学者为己，今之学者为人。”何谓“为己”和“为人”？孔子未曾展开讲，这个问题是由随后的荀子解决的。 在劝学篇中，荀子将“为己”之学定位为“君子之学”，而将“为人”之学称为“小人之学”。荀子的结论是：“古之学者为己，今之学者为人。
4、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。”西汉经师孔安国取荀子之说以释论语，将“为己”训为“履而行之”“为人”则解作“徒能言之”。魏晋时期，玄学家何晏著论语集解，以孔安国之说为基本依据。 从此，把“为己”释作“履而行之”的经典解读一直为历代经师所传承。可见，中国古代典籍中的“为己”，乃是讲修为自己，是指学者个人的道德修持和践履。(摘编自陈祖武中华文化追求人已和谐)1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )A. 把中华优秀传统文化的精神实质讲清楚，就能不断提升中华文化在世界上的影响力。B. 尚书中也出现有“先人后己”的思想，如大禹谟中主张可以做到“舍己从人”。C. 从中华文明史来看
5、，追求人己和谐共生的历史演进过程也是人们不断完善自我的过程。D. 荀子认为，“为己之学”从某种意义上说是“君子之学”，学习的目的是不断完善自我，升华自身。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A. 文章先探讨了个人与他人的关系问题，接着阐明了中国传统文化中“为己”一词的真正内涵。B. 文章第二段引用名言，例证翔实，探讨了个人与他人的关系问题，列举了诸多思想主张。C. 文章围绕“为己”一词，剖析了中西方文化在理解上差异，目的是大力批判西方的利己文化。D. 从全文来看，中国文化中的“为己”和西方学者眼中的“利己”全然不是一回事 ，不可混为一谈。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
6、( )A. 从中华文化的传承看，孔子、孟子继承了老子的思想，进一步主张把自己和他人合为一体。B. 中华文化追求人已和谐，这要求人们始终将他人利益放在第一位，而不能考虑个人利益。C. 中华文化是把个人和他人融为一体，追求人己相互依存，希望个人与他人和谐共生的文化。D. 中华文化探究的核心是人，探究的不是生理意义上的个体，而是具有社会意义的人群。参考答案：1. A 2. C 3. C【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子
7、，最后进行辨析。A项，“把中华优秀传统文化的精神实质讲清楚，就能不断提升中华文化在世界上的影响力”错误，“就”的说法过于绝对，第一段说的是“不断提升中华文化在世界上的影响力，需要把中华优秀传统文化的精神实质讲清楚”，文中说的是“需要”，但并非这样做了之后就能达成目的。故选A。【2题详解】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。.C项，“目的是大力批判西方的利己文化”错误，从文中
8、来看，文章剖析中西方文化在理解上的差异，目的是阐明中国古代典籍中“为己”的精神实质，乃是讲修为自己，是指学者个人的道德修持和践履。故选C。【3题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法正确的一项”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。A项，“孔子
9、、孟子继承了老子的思想”错误，文章第二段说的是“孔子同老子相呼应”“作为孔子的后学，孟子”，文中是说“相呼应”，不是“继承”，而且孔子和孟子是儒家学派，老子是道家学派，不可能继承；B项，“而不能考虑个人利益”错误，文章第二段只是说“凡事要尊重别人，把他人摆在第一位，那么礼让和谐就会蔚然成风”，并没有说“不考虑个人利益”；D项，“探究的不是生理意义上的个体，而是具有社会意义的人群”错误，“不是而是”错误，第三段说的是“这个人并不仅仅是生理意义上的个体，更主要的是具有社会意义的人群”，原文使用的是“不仅仅，更是”，包括两者，强调后者，而选项“不是而是”只包括后者。故选C。【点睛】做选择题，基本方法
10、是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有
11、偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。2. 阅读下面的文字，完成4-6题。 现在不断有人提问，为什么在我们这个堪称伟大的时代里却出不了伟大的作家？对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。事实上，要成为一位大家公认的伟大作家
12、，需要时间的考验，甚至包括几代人的阅读和筛选。而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情，以致那种具有巨大原创力的作品很难产生。当然，当代中国缺少伟大的作家，除了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。比如市场需求之多与作家生活经验不足的矛盾、市场要求产出快与文学创作本身求慢求精的矛盾等等。而这当中，正面精神价值的匮乏与无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。 所谓正面精神价值，指的就是那种引向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非，正面造就人的能力。这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和
13、转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去。还有一些作家表现出“去资源化”的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品。但如果都是暴力、血腥，就让人看不到一点希望，而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判，还要有正面塑造人的灵魂的能力。还有另外一种主体精神弱化的现象，很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀。作家的责任是把叙事从趣味推向存在，真正找到生命的价值所在。当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感，把创作变成了制作，批量化地生产的时候，文学就不会有什么真正的生命了。 老舍先生曾将长篇小说大明湖浓缩成月牙儿，篇幅几近短篇，却也
14、创造了中国现代文学中公认的经典。他幽默地说：“我在经济上吃了亏，在艺术上占了便宜。”如果今天的作家都肯下这种苦功，那么消费的时代再汹汹然，我们仍然可以对震撼人心的好作品的出现满怀期望。4、从原文看，下列不属于“当代中国缺少伟大的作家”外在原因的一项是（） A现在是一个缺乏权威的时代，也是一个受众欣赏趣味分散的时代。 B作家对生活的体验还不够，同时文学创作本身的规律是求慢求精。C在今天，消费与享受往往会消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情。 D要成为一个伟大的作家，需要相当长的时间才能得到普遍的公认。 5、从原文看，下列理解和分析，正确的一项是（） A充斥暴力和血腥的文学作品使人看不到一点希望，这是
15、正面精神价值缺失的结果。B所谓“去资源化”，就是作品只有批判和揭露，而没有充分利用社会生活的资源。 C我们的民族精神资源很丰富，现在面临的问题是如何保持原貌并移植到创作中。 D作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写，表明作家没有担负起自己的社会责任。 6、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A作家作品中正面精神价值的匮乏或无力，是当代中国文学创作中最应该引起重视的问题。 B要保持文学生命，作家就应该对生活具有敏感和疼痛感，坚持把叙事从趣味推向存在。 C是否善于利用我们民族丰富的精神资源，决定了作家作品中正面精神价值的能否体现。D老舍把大明湖浓缩成月牙儿，说明下苦功夫创作，才能出现震撼人心的好作品。参考答案：5、 A 解析： 根据原文第二段可知， B项中“作品只有批判和揭露，而没有充分利用社会生活的资源”表述有误，并不是他们“没有充分利用社会生活的资源”，而是“他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品”； C项中“如何保持原貌并移植到创作中”表述有误，不是“保持原貌并移植到创作中”，应为“还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去”；D项中“作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写”表述有误，应该是 “很多作品没完没了
