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1、广东省梅州市程风中学2020年高一语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1922题。（15分）民国以来最黑暗的一天 “三一八”惨案72周年祭那一天，阳光如此灿烂。那一天，人潮如此汹涌。那一天，青春如此妩媚。那一天，枪声如此清脆。72年了，岁月无声无息地过去。五千年的文明，在这一天之前，有比这一天更沉重的记忆；在这一天之后，也有比这一天更沉重的记忆。于是，我们忘却了这一天：1926年3月18日。3月18日，是一扇透出微光的窗户。刘和珍，1904年出生于江西南昌。自幼丧父，家境清贫。我可以想见你的勤劳，你高超的针线与厨艺，你与母亲相依为命，你在一盏如豆的灯下
2、读书到天明。1918年，刘和珍以优异成绩考入江西女子第一师范学校，担任校刊江西女子师范周刊的编辑。我在图书馆找了好久，也没找到你的文章，但我猜想，你的文字必不同于卓文君，不同于薛涛，不同于袁枚的女弟子们蕴藉中有锋芒，温婉中有热情。1923年，你考入国立北京女子高等师范学校预科，不久，转入北京女子师范大学英文系，被选为学生自治会主席。鲁迅先生的印象是“常常微笑着，态度很温和”“也还是始终微笑着，态度很温和”。然而，子弹却不会还报你以微笑。一颗子弹从你背部入，斜穿心肺。那年，你才22岁。杨德群，1902年生于湖南湘阴县。1913年考入湖南女子师范学校，深受杨昌济、徐特立的赏识。1924年秋，考入武
3、昌高等师范。1925年到北京求学，先考入艺术专科学校，后考入女子师范大学。我想，你的案头一定放着娜拉，放着狂人日记，放着新青年，放着新潮。然而，潮已落，新已变旧，你愤慨地说：“处在这个内敌外侮交相逼迫的次殖民地之中国，倒不如死了干净。可是，我要死，也要先炸死几个卖国贼才甘心。”你仿佛是“秋风秋雨愁煞人”的江南女侠的转世。当刘和珍中弹后，你想去扶起她，可是弹从你的左肩入，穿胸偏右出。你倒下了，但还能坐起来，一个兵在你的头部及胸部猛击两棍。24岁的你殒身不恤。如花似玉的年龄，诗与歌的年龄。你们如此平凡，以致我想找一点更为鲜活的资料也未能如愿。我不知道你们是否恋爱过或者正在恋爱。我想，你们收到男孩子
4、的情书时一定脸红心跳，你们去约会前一定不忘在鬓角插上一朵栀子花。你们读伤逝，为子君的不幸而流泪。你们除了校服以外，也喜欢鲜艳的旗袍。你们在宿舍里，制造着女孩子的秘密，同学亲如姐妹。你们到北京才一两年，还没有吃够冰糖葫芦，还没有看够香山的红叶，还没有听够飒飒的风声。你们原以为，古老的北京城一团和气，就像北京腔一样平缓悠长。那一天，你们放下那本没有看完的书，小心地折个角，想：回来再接着看。三三两两地，你们上路了。母亲还在遥远的家乡等着你们归来，等你们静静地伏在膝下。最后一封家书还没寄出，最后一句是俏皮的笑话。你们抬着头，蹦蹦跳跳的。你们与我同龄，还是孩子呵。3月早春，北京的天空中飞满各式各样的风筝
5、。冰刚化，草刚绿。风沙很大，扑在你们娇嫩的皮肤上。谁会想到呢，枪声在风中响起来，你们吃惊地看着士兵举起枪，你们举着小旗的手捂住突然喷血的伤口。你们还来不及奔跑，白色的围巾已然飘落。你们呼叫着同伴的名字，却没有回答。鲁迅先生写下了纪念刘和珍君。你们喜欢读先生的文章。先生写道：“然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。”72年之后，我读先生的文章，看你们的照片，流我自己的眼泪。这泪与你们的鲜血相比，该是怎样微不足道呵。活着或者死去，已然不是一个问题。72年过去了。保存焉的只有文字和图片，我的案头，一片
6、狼藉。我听见了枪声，看见了鲜血，红色的大地与蓝色的天空，黑色的军警制服与白色的学生装，悠宛的鸽哨与短暂的枪声。那一刹那，我已经死过，紧紧地挽着你们的手。那一刹那，我重新复活，在你们的血泊中前行。我知道，你们的眸子注视着我，你们将为我祝福。（有删改）19、本文和纪念刘和珍君一样，字里行间充满了作者强烈的感情。请简要分析下列句子所表达的思想感情。（请任选两句作答）（4分）（1）你们如此平凡，以致我想找一点更为鲜活的资料也未能如愿。答： （2）母亲还在遥远的家乡等着你们归来，等你们静静地伏在膝下。答： （3）72年之后，我读先生的文章，看你们的照片，流我自己的眼泪。答： 20、“那一刹那，我已经死过
7、，紧紧地挽着你们的手。那一刹那，我重新复活，在你们的血泊中前行。” 作者为什么说自己“已经死过”，为什么又说自己“重新复活”？（4分）答： 21、 鲁迅先生在纪念刘和珍君一文中，用 “始终微笑着，态度很温和” 这个细节突出刘和珍的美丽、温柔和善良。本文作者是如何突出这一特点的？这样写还有什么用意？（4分）答： 22、本文在第三叙述中穿插了大量第二人称的叙述。这样变换人称叙述有什么好处？（3分）答： 参考答案：19、（1）作者为没有能够找到烈士们鲜活的生活资料感到惋惜，平凡的她们做出了不平凡的事情，尤使人敬佩。(2分)（2）“静静地伏在膝下”的温馨画面更添增伤感悲痛之情。母亲的期待无果，让人对造
8、成这种悲剧的反对政府更添愤怒之情。(2分)（3）表达了作者对烈士们无限崇敬和无限悲伤之情。20、“已经死过”是因为作者受到烈士们爱国精神的感染，自己仿佛走进历史，走到她们的身边，挽着她们的手，并肩战斗；(2分) “重新复活”是因为作者受到烈士们精神的激励，在其精神鼓舞下“愤然前行”。 (2分)21、第6、7段，作者用想象的手法，描写她们日常生活的情景，突出了她们的美丽、温柔、善良和可爱。(2分) 这样写也反映了反动政府的凶残、暴虐，有力地回击了阴险文人污蔑她们是“暴徒”的“流言”。 (2分)22、采用第二人称便于直接抒发对刘和珍等烈士的强烈情感，拉近作者和刘和珍等人的距离，也拉近了读者和她们的
9、距离，读来更添哀婉之情；( 2分) 为结尾作者走进历史，“紧紧地挽着你们的手”做铺垫。(1分)2. 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国人缺少什么？周国平中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。 那么，有没有例外呢？有的，而且可以说几乎是惟一的一个例外王国维。在世纪初的学者中，只有这一个人为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。但是，在当时举国求富强的呐喊声中，他的声音被完全淹没了。我想从一件与北大多少有点关系的往事说起。1998年，北大热闹非凡地庆祝了它的百年大典。当时，纯北大人或者与北大沾亲带故的不纯的北大人纷纷著书立说，
10、登台演讲，慷慨陈词，为北大传统正名。一时间，蔡元培、梁启超、胡适、 李大钊、蒋梦麟等人的名字如雷贯耳，人们从他们身上发现了正宗的北大传统。可是， 北大历史上的这件在我看来也很重要的往事却好像没有人提起，我相信这肯定不是偶然的。 北大的历史从1898年京师大学堂成立算起。1903年，清政府批准了由张之洞拟定的奏定学堂章程，这个章程就成了办学的指导方针。章程刚出台，就有一个小人物对它提出了尖锐的挑战。这个小人物名叫王国维，现在我们倒是把他封做了国学大师，但那时候他只是上海一家小刊物教育世界杂志的一个青年编辑，而且搞的不是国学，而是德国哲学。当时，他在自己编辑的这份杂志上发表了一系列文章，批评张之洞
11、拟定的章程虽然大致取法日本，却惟独于大学文科中削除了哲学一科。青年王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立哲学专科和哲学公共课。他所说的哲学是指西方哲学，在他看来，西方哲学才是纯粹的哲学，而中国最缺少，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。 王国维是通过钻研德国哲学获得关于纯粹的哲学的概念的。在20世纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学，惟有他一人醉心于德国哲学。英国哲学重功利、重经验知识，德国哲学重思辩、重形而上学，这里面已显示了他们与众不同的精神取向。他对德国哲学经典原著真正下了苦功，把康德、叔本华的主要著作都读了。辨证理性批判那么难懂的书，他花几年的时间读了四遍，终于读懂了。在我
12、看来，他研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，诸如把叔本华美学思想应用于红楼梦研究之类。许多评论者把眼光集中于此，实在是舍本求末。最重要的是，通过对德国哲学的研究，他真正进入了西方哲学的问题之思路，领悟了原本意义上的哲学即他所说的纯粹的哲学应该是什么样子的。 王国维所认为的纯粹的哲学是什么样子的呢？简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑。他由哲学的这个性质得出了两个极重要的推论。其一，既然哲学寻求的是“天下万世之真理，非一时之真理”，那么，它的价值必定是非实用的，不可能符合“当世之用”。但这不说明它没有价值，相反，它具有最神圣、最尊贵的精神价值。“无用之
13、用”胜于有用之用，精神价值远高于实用价值，因为它满足的是人的灵魂的需要，其作用也要久远得多。其二，也正因此，坚持哲学的独立品格便是哲学家的天职，决不可把哲学当做政治和道德的手段。推而广之，一切学术都如此，唯以求真为使命，不可用做任何其他事情的手段，如此才可能有“学术之发达”。 用这个标准衡量，中国没有纯粹的哲学，只有政治哲学、道德哲学，从孔孟起，到汉之贾、董，宋之张、程、朱、陆，明之罗、王，都是一些政治家或想当而没有当成的人。不但哲学家如此，诗人也如此。所谓“诗外尚有事在”，“一命成文人，便无足观”，是中国人的金科玉律。中国出不了大哲学家、大诗人，原因就在这里。1. 下列各项中，不能说明中国文化传统中“轻精神价值”严重弱点的一项是A. 北大历史上为正宗的北大传统正名的往事没有人提起。B. 张之洞拟定章程，唯独于大学文科中削除了哲学一科。C. -时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊等人的名字如雷贯耳。D. 在20纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学。2. 下列各项中，不能作为王国维“重视精神价值”的依据的一项是A. 王国维为精神本身的神圣和
