祖国啊 我亲爱的祖国九年级语文第三课同步练习二一、根据拼音用正楷书写出相应的汉字疲bai（ ） 干bie（ ） 稻sui（ ） xun（ ）黑迷wang（ ） 沸teng（ ）二、阅读《祖国啊，我亲爱的祖国》，回答问题 祖国啊，我亲爱的祖国 舒婷 我是你河边上破旧的老水车， 数百年来纺着疲惫的歌； 我是你额上熏黑的矿灯， 照你在历史的隧洞里蜗行摸索； 我是干瘪的稻穗；是失修的路基； 是淤滩上的驳船， 把纤绳深深 勒进你的肩膊；----祖国啊！我是贫困，我是悲哀我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊，是“飞天”袖间千百年未落到地面的花朵，----祖国啊！我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱；我是你雪被下古莲的胚芽; 我是你挂着眼泪的笑涡； 我是新刷出的雪白的起跑线；是绯红的黎明 正在喷薄：——祖国啊！我是你的十亿分之一， 是你九百六十万平方的总和；你以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我、深思的我、沸腾的我那就从我的血肉之躯上去取得你的富饶、你的荣光、你的自由；——祖国啊， 我亲爱的祖国！ 1979年4月20日1、关于这首诗的体裁，判断正确的一项是：（ ） ① 自由体新诗 ②现代格律诗 ③叙事诗 ④抒情诗 ⑤哲理诗 ⑥近体诗 A、①④ B、①③⑥ C、①④⑥ D、②④⑥ 2、下列对于第2节诗划横线句子的赏析，恰当的一项是：（ ） A、 希望宛若“海市蜃楼”，渺茫得如虚无的“飞天”的花朵。
B、 用了借代的修辞手法，“花朵”代指人民的幸福希望 C、 “千百年未落到地面”的遗憾，蕴含了诗人对祖国的贫困感到深深的失望之情 D、 “飞天”蓝图仍是一束飘在空中的“花朵”，人民并未放弃对美好未来的追求 3、对诗的第3节中意象的运用理解错误的一项是：（ ） A、 形象地象征了祖国再次获得新生，重新站在振兴的起跑线上 B、 委婉地表明祖国从神话的蛛网挣脱后，步入一个崭新的历史时期 C、 细腻地抒发了人民对第二次解放后难以抑制的欢乐的喜悦之情 D、 “物我”交融，使全诗的抒情达到高潮，表达了诗人的自我奉献精神 4．对这首诗中的意象，解说不当的一项是：（ ）A.诗的第一节选取了一些富于象征意味的意象，如“破旧的老水车”、“熏黑的矿灯”等表现祖国的贫困与落后B.第二节中“是‘飞天’袖间，千百年未落到地面的花朵”一句，紧承上句“痛苦的希望”，表现希望从未降临中国C.第三节中以“刚从神话的蛛网里挣脱”喻思想解放的艰难，以“新刷出的雪白的起跑线”喻希望就在现在D.第四节中“我是你的十万万分之一，是你九百六十万平方的总和”两句，既是写自己，又是写一代充满希望的青年5．对这首诗的赏析，不正确的一项是：（ ）A.这首诗的一、二两节是写过去，“我”应当是指旧中国。
B.诗的第三节是写未来，这一节的内容实际上是对祖国新面貌的展望C.这首诗全诗都用现在式，给读者浑然一新的感觉，又给人以强烈的现实感诗的前两节是铺垫，至第三节进入高潮，第四节全诗在高潮声中结束6、在这首诗中，诗人抒发了对祖国怎样的感情？这种感情又是通过哪些事物来表现的？这些事物有什么特点？7、诗中所描写的对象，有的有下句承接（如“老水车”在“纺着疲惫的歌”），有些则没有下句承接（如“干瘪的稻穗”）仿照诗歌，在下面这些诗句后添加一句诗，使它们尽可能与原诗和谐一致1）我是干瘪的稻穗，___________________________（2）我是失修的路基，_____________________________（3）我是你挂着眼泪的笑涡，________________________（4）我是你雪被下古莲的胚芽，_________________________（5）我是新刷出的雪白的起跑线，______________________________拓展视野阅读下面一段文字，完成下列各题 闻一多自己十分满意《忆菊》他说：“这是我的一篇得意之作朋友们懂诗与否的莫不同声赞赏，”（《致闻家驷》）《忆菊》体现了闻一多《红烛》时代的艺术理想。
它表达了“爱国思乡”的“至性至情”，同时，又具有他所崇尚的李商隐和济慈式的“最浓绣的作风”这是闻一多长期追求的典雅的美与现代文明生活情调的契合闻一多不喜欢那种纯粹欧化的新诗，他以为新诗应当具有中国式的美 插在长颈的虾青瓷的瓶里， 六方的水晶瓶里的菊花， 攒在紫藤仙姑篮里的菊花； 守着酒壶的菊花， 陪着螯盏的菊花； 未放，将放，半放，盛放的菊花 《忆菊》的开头几句，便是纯粹的中国风的不难想象， 远隔重洋的闻一多会如何地被自己所创造的美感所倾倒闻一多没有忘记给他所心爱的“四千年华胄的名花”以多采多姿的风情：“檐前，阶下，篱畔，圊心的菊花；霭霭的淡烟笼着的菊花，丝丝的疏雨洗着的菊花，----金的黄，玉的白，春酿的绿，秋山的紫……”《忆菊》是一首忆国思乡的抒情诗，诗人选择了这种“有风俗”、“有历史”，能够概括中华民族独特的精神文化，又能够引发人一系列美好联想的菊花来寄托他的情思他抓住了抒情诗构思的关键，他把自己对于祖国的挚情，溶解在习习秋风，疏疏秋雨里，在淡烟轻笼的菊花形象上，构成了一种清远恬淡中蕴含着浓郁乡情的韵味这是《忆菊》的成功 我要赞美我祖国的花！ 我要赞美我如花的祖国！ 这是《忆菊》点题的名句。
单是这两句，便可判断作者是一位爱国诗人，它体现了诗人情感的深沉，但又流露了他的单纯和天真他的爱国激情，是从古老的传统来的他并不了解中国的今日：20世纪20年代的中国现实，并不是“如花的”美好我们庄严灿烂的祖国，我的希望之花又开得同你一样闻一多当时怀有孩子般的天真，他并不知道，他所日思夜想的祖国带给他的，并不是“希望之花”，而是失望他也不知道，有一天，当他投向祖国怀抱时，他会哭着喊：“这不是我的中华，不对！不对！” 闻一多的梦有醒来的一天当他从五彩缤纷的花雨之中醒来时，他面对的是一沟绝望的死水这时，也就是“死水”时代开始之时，他终于从幻想的空中落了下来，双脚踩在泪与血浸过的中国坚实的土地上 1928年1月，《死水》出版（新月书店），本集收诗二十八首，大部分是1925年7月归国至诗集出版前的二年多内写成的《死水》出版前后，闻一多先后与徐志摩等人办过北京《晨报副刊诗镌》和《新月》朱自清认为《诗镌》中闻一多的“影响最大”，而且他也最有兴味探讨诗的理论和艺术有感于“五四”以来新诗的过于散漫自由，闻一多提倡“带着镣铐跳舞”的新格律诗他主张诗要有音乐的美，绘画的美，建筑的美他是一个不仅有理论，而且肯实践的身体力行的新格律诗的倡导者。
《死水》便是仓的诗歌主张的产儿它不仅是闻一多诗创作的纪念碑式的作品，也是中国新诗史册上的纪念碑式的作品在中国新诗的创业期，闻一多的《死水》和胡适的《尝试集》、郭沫若的《女神》分别代表不同的劳绩与价值，而并立在最初十年的诗坛上 闻一多写《红烛》时，带有更多的青年人的冲动与热狂相隔数年，写《死水》时，闻一多便以沈从文称之为“一个‘老成懂事’的风度”出现在我们面前，《死水》的确少了《红烛》那样的浮想和热狂，现实感增多了我们看到的不再是那个初夏之夜的朦胧的罪恶，而是相当具体的悲剧性的现实在这个血淋淋的现实面前，他显得善于思索而深沉 《死水》作于1926年这首诗，无论从哪个意义上说，都是闻一多的杰作，也是中国新诗六十年中的杰作在艺术上，《死水》是闻一多试验新体格律的典型这首诗格律极严，每一行由三个“二字尺”和一个“三字尺”构成，节奏相同，字数也相同，是从内在节奏到外在形式都十分严整的一首诗闻一多说，“我觉得这首诗是我第一次在音节上最满意的试验”（《诗的格律》），沈从文也认为“《死水》一集，在文字和组织上所达到的纯粹处，那摆脱《草莽集》（朱湘著----笔者注）为词所支配的气息，而另外为中国建立一种新诗完整风格的成就外，实较之国内任何诗人皆多”（《论闻一多的〈死水〉》）。
这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界 这是一首激愤之诗所谓“死水”，当然是指那时的中国现实死水”再加上“绝望”，这是诗人对现实的坚决的否定，这表现了闻一多的鲜明的批判精神闻一多已经觉醒，他已经“大彻大悟”，一方面，对死水，也就是对黑暗，他不存幻想：它是丑恶，断然产生不了美；另一方面，他没有真的绝望，他不是心如死灰，是要让死水死亡不如让给丑恶来开垦”，并不是真的撒手，真的“让”，而只是一种愤激之语朱自清对这首诗的看法是：“这不是‘恶之花’的赞颂，而是索性让‘丑恶’早些‘恶贯满盈’，‘绝望’里才有希望《闻一多全集序》）表面上“绝望”，实际上是绝望里写着希望，为了希望，他才让丑恶去开垦，他是要让丑恶彻底地暴露 绝望的死水的死亡，是新的诞生；否定之否定，结论是肯定这就是死水的希望，以及诗人的进取精神的体现为证明这一点，可引《红烛》集中的一首《烂果》为证：“我的肉早被黑虫于咬烂了我睡在冷辣的青苔上，索性让烂的越加烂了，只等烂穿了我的核甲，烂破了我的监牢，我的幽闭的灵魂便穿着豆绿的背心，笑迷迷地要跳出来了！”烂透了，便从绝望处生出希望来，这就是“烂果”的哲学。
死水何尝不是如此？尽管死水无法像烂果那样，有个可以烂穿的核甲，从中可以诞生出新的生命，但死水的彻底否定，就一定是活水死水”不可能永远存在下去，死水最终要为活水所代替死水中孕含闻一多特有的火他的心，不是一沟死水，他的心，是为这一沟死水而悲哀、而愤慨这些，无论如何，最终是说明了他的爱，他的希望，他的不灭的火种关于《死水》，闻一多有过一段自白：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却始终没有能力（就是技巧）炸开那禁锢我的地壳，放射出光和热来只有少数跟我很久的朋友（如梦家）才知道我有火，并且就在《死水》里感觉出我的火来1943年11月25日致臧克家函）这是对的，就在死水的下面，埋藏着一座火山时间还没有到来，火山只是在那里默默地积聚着力量，但火山绝不是睡着的当然，闻一多诗中的火和郭沫若诗中的火，其表现是不同的郭沫若喷火的时候，带着天真的狂热，他不拘形迹，自由自在地随意地爆喷；而闻一多，尽管他否认自己的技巧专家，但他看重技巧，死水就是带着镣铐跳舞，在限制中迸射死水是可以发出涛声的，但却不能像女神那样向天阙升腾 总有一天，火山要爆发闻一多是座还没有爆发的火山，他无时无刻不在创造着爆发的条件。
1946年7月15日，闻一多在昆明作了最后的讲演闻一多说：“我们不怕死，我们有牺牲的精神，我们随时像李先生（公朴）一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”他果然没有再回来当日下午，闻一多在昆明遇害这座死水下面的火山，终于选择在人民解放战争的隆隆炮声中，冲开了禁锢光和热的地壳，爆发了一首壮烈的“史的诗”于是完成中国人民将永远记住他 1979年，闻一多先生诞生 八十周年之岁暮，于北京大学 ----节选自谢冕《死水下面的火山----论闻一多》1.下列与文中内容相关的文学常识，表述正确的。