《华佗论 刘禹锡》阅读答案及翻译 《华佗论 刘禹锡》阅读答案及翻译 阅读下面文言文，完成6～9题 华佗论 刘禹锡 史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒荀文假设①请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！” 遂考竟佗至仓舒②病且死，见医不能生，始有悔之之叹嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是文假设之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸 原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀故自恃能至有悔，悉书焉后之惑者，复用是为口实悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请彼壬人③皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也或必有惜之之叹彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将假设何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也可不谓大哀乎？ 夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也独病夫史书之义，是将推此而广耳吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣又乌用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也而暴者复借口以快意孙权那么曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻④何如？”而孔融⑤亦以应泰山杀孝廉自譬仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为，矧⑥他人哉？ 【注】①荀文假设：敢于向曹操直谏的谋臣荀彧。
②仓舒：曹操爱子曹冲的字 ③壬人：指奸佞小人④虞翻：吴国的官员，历事孙策、孙权，屡犯颜谏诤，惹得孙权要杀他 ⑤孔融：字文举其任北海太守时曾重用一人，后又要杀他，有人问他为什么，他以应泰山（应劭）自比⑥矧：shěn，况且 6．以下语句中加点词的解释，不正确的一项为哪一项 A．宜议能以宥 宥：辅助、帮助 B．然犹不能返其恚 返：使平息 C．原夫史氏之书于册也 原：探究、推究 D．独病夫史书之义 病：担忧，忧虑 7．以下各组语句中，加点的意义和用法都相同的一组是 A．为曹公所怒 // 犹以可惩为故事 B．然犹轻杀材能如是 // 昭昭然不可言也 C．是使后之人宽能者之刑 // 执死生之柄者 D．而惩暴者之轻杀 // 而暴者复借口以快意 8．以下对文中语句的理解，不符合文意的一项为哪一项 A．以操之明略见几 凭着曹操的深明韬略能够洞察事物细微变化 B．后之惑者，复用是为口实 后来一些记忆不牢靠的人，更是以讹传讹 C．方痛生之不可再也 才会痛惜被处死的人才不能够重新获得生命 D．又乌用书佗之事为 又何须记录华佗的事呢 9．以下的理解和分析，不符合文意的一项为哪一项 A．文章第一段借所表达的曹操杀华佗一事，指出了“执柄者”轻杀材能的错误，也为下文阐发观点提供铺垫。
B．文章第二段强调史书记载华佗被杀是为了警示后人善待人才，可是后世的奸佞小人却常以此误导糊涂的当权者 C．文章第三段作者以孙权和孔融为例，在比照中突出了曹操轻杀材能的残暴，表达了自己对“执柄者”的极大愤慨 D．文章中“前事之不忘，期有劝且惩也”一句说明了作者写作此文的目的，期待统治者能以古为镜，有所儆戒 ： 6．A（此题考查常见文言实词在文中的意义宥：宽恕、赦免） 7．C（此题考查常见文言虚词在文中的用法C项中两个“之”均为助词，“的”A项中前“为”为介词，“被”；后“为”为动词，“当作”B项中前“然”为转折连词，“却”；后“然”为表状态的助词，“地”D项中前“而”为连词，表顺承；后“而”为连词，表转折） 8．B（此题综合考查文本内容和常见文言句式的理解B项的意思应该为“后来的糊涂人，又用这作为轻易杀人的借口”） 9．C（此题综合考查文中信息的分析和筛选、文本内容的归纳和概括第三段作者以孙权和孔融为例，并非以比照突出曹操的残暴，而是共同来提醒当权者轻杀材能的普遍） 史书上说华佗因自恃才能而厌恶伺候权贵，为曹操所恼恨荀彧请求说：“华佗的医术确实高明，这关系到人命，应该考虑他医术高明而宽恕他。
曹操说：“何必担忧天下没有这样的鼠辈呢！”最终因为拷打而使华佗狱中直到他的爱子曹冲生病将死、他发现救治也挽救不了儿子性命的时候，才有懊悔杀死华佗的叹息唉，凭着曹操能够洞察事物细微变化的'深明韬略，然而还是如此轻易地杀掉人材荀彧有这样高的智谋、门第和名望，用十清楚白的道理来责问他，然而还是不能使他的怒气平息掌权者发怒，真害怕这样的事情啊，对这样的事情也是执柄者要慎重的啊！ 推究那些史学家在史册上记载这件事的原因，这是为了使后人放宽对有才能的人的刑罚，采纳贤德的人的劝告，而惩戒残暴者的轻率杀戮因此从华佗恃能到曹操懊悔，全都详细地记载在史书上了后来的糊涂人，又用这作为轻易杀人的借口，真可悲啊！贤能的人不会没有过失，假设按法理处置，有的人一定会提出宽恕他的请求这时候，那些奸佞小人都会说：“何必担忧天下没有人材呢！”竟不知道到了懊悔之时，才会痛惜人材的不可多得有人一定会发出惋惜人材的叹息这时候，那些奸佞小人都会说：“譬如他死了，又会怎么样？”竟不知道到了懊悔的时候，才会痛惜被处死的人才不能够重新获得生命这能不说是极大的悲哀吗？ 拿华佗不该杀来说，是十清楚白而不用多说的我只是担忧那史书上的意义阐发缺乏，于是把这层意思推论而发挥罢了。
我看自曹魏以来，那些掌握死生权柄的人，因一怒就杀掉人材的情况是很多的我又何须写华佗的事呢？唉！不忘记以前的事情，是期望能收到劝善又惩恶的效果！但那些残暴者又拿这件事作借口来随心所欲地杀人孙权就说过：“曹操杀死孔融了，我对于虞翻比他强多了，怎么能比呢？”而孔融也用应劭杀孝廉来与自己做比拟孙权是近于称霸的一流人物，孔融有高尚的美名，还都以应该惩杀为先例，更何况其他人呢？ 。