南北朝乐府歌辞 与鲍照拟乐府,北京大学中文系 杜晓勤,南朝乐府歌辞,南朝乐府歌辞多被宋人郭茂倩辑入《乐府诗集·清商曲辞》，还有一部分在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中主要是晋宋时期长江流域汉族人民的民间歌谣，现存约500首，以“吴歌”、“西曲”为主其中“吴歌”326首，“西曲”142首 大部分是商业发达的城市里的产物，主要反映了城市中下层居民的生活和感情，多半出自商贾、妓女、船户及一般市民之口 吴歌产生在长江下游，以当时首都建业（后称建康，即今江苏省南京市）为中心，以东晋和宋的作品居多，原为徒歌，采入乐府后才配乐演唱 西曲产生在长江中游和汉水两岸的城市，以江陵为中心，时代较晚，以齐梁居多 南朝民歌的特点，从内容上看，大多是情歌，且多为女子口吻，基调哀怨缠绵；从形式上看，主要是五言四句，为绝句的产生奠定了基础；大量运用双关隐语，增加了语言的活泼与委婉 《吴声歌曲·子夜歌》,子夜歌 始欲识郎时，两心望如一 理丝入残机，何悟不成匹 我念欢的的，子行由豫情 雾露隐芙蓉，见莲不分明 侬作北辰星，千年无转移 欢行白日心，朝东暮还西 自从别欢来，奁器了不开 头乱不敢理，粉拂生黄衣子夜四时歌 春林花多媚，春鸟意多哀。
春风复多情，吹我罗裳开 盛暑非游节，百虑相缠绵 泛舟芙蓉湖，散思莲子间 秋夜入窗里，罗帐起飘飏 仰头看明月，寄情千里光 渊冰厚三尺，素雪覆千里 我心如松柏，君情复何似？,题 解,,《吴声歌曲·子夜歌》题解,《唐书·乐志》曰：“《子夜歌》者，晋曲也晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦 《乐府解题》曰：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》又有《大子夜歌》《子夜警歌》《子夜变歌》，皆曲之变也 “子夜歌群中的特殊作风，乃是建筑在一个声义双关的基石上他们如果要表现一种意思，常常喜欢找些事物或事象，在声义双关的条件下，融合起来，达成一片，作为比喻这样，便觉得极有意义，耐人寻味……这种写法，首先要想到一个可以巧相关合的事物或事象作材料这种材料必须能够包括‘因声见义’和‘因事见义’两个条件，即务必能使声义双关他越浑成越好，越切合越好，越通俗越好，越是眼前面的东西越好譬如‘匹’之为‘配’，丝之为‘思’，‘梧’之为‘晤’，‘藕’之为‘偶’，‘簾薄’的‘薄’谐为‘厚薄’的‘薄’，大概都是当时本有此等俗语，故被作者采用了后来八十九首的《读曲歌》竟有半数以上是这样写的花样翻新，无奇不有，更是洋洋大观《游国恩学术论文集·再论吴声歌曲中的子夜歌辞》）,,《西曲歌·作蚕丝》,柔桑感阳风，阿娜婴兰妇。
垂条付绿叶，委体看女手 春蚕不应老，昼夜常怀丝何惜微躯尽，缠绵自有时 绩蚕初成茧，相思条女密投身汤水中，贵得共成匹 素丝非常质，屈折成绮罗敢辞机杼劳，但恐花色多题 解,,《西曲歌·作蚕丝》题解,《作蚕丝》，乐府《清商曲辞·西曲歌》名 《乐府诗集》所引《古今乐录》云：“《作蚕丝》，倚歌也倚歌无舞，是一种在乐器伴奏方面“悉用铃鼓，无弦有吹”的歌曲 诗共四首，以春蚕为喻，借蚕丝的生成、制作为象喻，表明自己不惜为爱情舍弃性命，是一组热烈缠绵的情歌北朝乐府民歌,大多是北朝时期尤其是北魏以后，黄河及其以北地区少数民族和汉族的歌谣，主要是“鼓角横吹曲”，即军乐； 其内容比较广泛丰富：有的表现北方景色和风俗，有的反映战争和流亡，还有一些大胆泼辣的情歌； 感情直率，语言质朴，风格刚健豪放，与南方的艳丽柔弱大异其趣； 除五言四句形式外，还有一些七言四句，对七绝的产生有促进作用南朝乐府民歌选读之二,华山畿 华山畿， 君既为侬死， 独生为谁施？ 欢若见怜时， 棺木为侬开！,题解,,诗意与艺术欣赏,,西洲曲 忆梅下西洲，折梅寄江北单衫杏子红，双鬓鸦雏色西洲在何处？两桨桥头渡日暮伯劳飞，风吹乌臼树树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲采莲南塘秋，莲花过人头低头弄莲子，莲子清如水 置莲怀袖中，莲心彻底红忆郎郎不至，仰首望飞鸿 鸿飞满西洲，望郎上青楼楼高望不见，尽日栏杆头 栏杆十二曲，垂手明如玉卷帘天自高，海水摇空绿 海水梦悠悠，君愁我亦愁南风知我意，吹梦到西洲南朝乐府民歌选读之三,题解,诗意与艺术欣赏,,《西洲曲》 诗意与艺术欣赏,闺人相思，托物寄意通篇不见“情”字，而处处写情，天真稚气，悱恻缠绵 韵律优美，声情摇曳接字钩句，韵随意转，声逐情移，似断还续，浑然一体 长篇乐府抒情诗的滥觞之作，影响深远《西洲曲》摇曳轻飏，六朝乐府之最艳者初唐刘希夷、张若虚七言古诗皆从此出，言情之绝唱也夫艳，非词华之谓，声情惋转，语语动人，若赵女目挑心招，定非珠珰翠翘，使人动心引魂也寻其命意之由，盖缘情溢于中，不能自已，随目所接，随境所遇，无地无物，非其感伤之怀故语语相承，段段相绾，应心而出，触绪而歌，并极缠绵，俱成哀怨 （陈祚明《采菽堂古诗选》）,,《西洲曲》题解,这首歌辞属《乐府诗集·杂曲歌辞》，题为“古辞”，作者、时代不明《玉台新咏》卷五题为江淹作，《古诗源》题作“梁武帝”，然均无文献可证。
学界一般都认为是南朝乐府歌辞，从全诗的精致程度推断，应该经过文人的加工修饰，写定的时代当不晚于梁初 此诗抒写一个女子对外出情人的相思，系南朝乐府歌辞中篇幅最长、艺术最为精美的作品，与北歌中的《木兰辞》堪称双璧《敕勒歌》 诗意与艺术欣赏,壮美的山川，辽阔的草原； 成群的牛羊，欢乐的歌唱； 宽广的胸襟，豪放的性格； 质朴的语言，奇妙的想像《敕勒歌》题解,敕勒是古代中国北部的一个少数民族部落，又称高车它的后裔融入了今天的维吾尔族不过，北朝时期敕勒族活动的地域不在今天的新疆，而是在内蒙古大草原上《北史·高车传》说，魏太武帝征服高车后，“皆徙置漠南千里之地乘高车，逐水草，蓄积蕃息，数年之后，岁致献贡 本篇属《乐府诗集·杂歌谣辞》，是北齐人斛律金所唱的敕勒人牧歌《乐府广题》说它“本鲜卑语，易为齐言”，诗的句式长短不齐，很可能是南朝诗人翻译成汉语时，保存了原来的面貌内蒙古大草原,,2004年初夏 摄于内蒙古木兰围场,2005年夏 于内蒙古锡林郭勒大草原,2004年仲夏 摄于张北坝上草原,《华山畿》题解,《华山畿》是南朝吴歌之一华山，在今江苏句容北畿，附近，此指山边 据《古今杂录》记载，宋少帝时，南徐（今江苏镇江一带）有个士子，从华山畿往云阳（今江苏丹阳），于客店偶然见到一位十八九岁的少女，遂生爱悦而不可得，回家之后卧病不起。
其母询知因由，即至华山访得少女，述说此事少女感其痴情，便解下护膝，嘱其母回家暗置于士子床席之下，病即可愈母如其言，而士子病愈后发现席下护膝，竟如鬼使神差一般，将护膝吞咽下肚，顷刻间便奄奄待毙临终前，他要求其母在送葬时定从华山经过母从其意送葬的牛车经过华山那位少女门前，牛任凭怎么鞭打也不肯前行少女见此，说道：“请等我片刻 进屋沐浴梳妆，出来便唱了这首《华山畿》歌此时，奇迹发生：棺材竟应声而开，待少女涌身而入，又复紧紧关闭最后，家人只得让二人合棺而葬时人称之为“神女冢”《华山畿》内容和艺术欣赏,“男女大防”的礼法禁锢，假以神怪 强烈、挚热的殉情之曲，震撼人心 真率激切的抒情手法，别具一格北朝乐府民歌选读之一,敕勒歌 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊题解,内容和艺术欣赏,,穹庐 草原上牧民住宿的圆形毡房，中间隆起，四面下垂，今人俗称“蒙古包”北朝乐府民歌选读之二,地驱歌乐辞 驱羊入谷， 白羊在前 老女不嫁， 蹋地唤天折杨柳枝歌 门前一株枣， 岁岁不知老 阿婆不嫁女， 那得孙儿抱！,题解和艺术欣赏,,《企喻歌》、《琅琊王歌》 题解和艺术欣赏,这两首诗均属《乐府诗集·横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》，是“燕魏之际的鲜卑歌”，表现了鲜卑族人刚武豪雄的民族性格； 《企喻歌》，表现健儿英姿，英雄孤胆，风格矫健，语言质朴。
前二句直抒胸臆，真率逼人；后二句辅以比喻，形象生动 《琅琊王歌》，反映了鲜卑族男子“爱佳人更爱宝刀”的尚武风气，心理描写细腻生动，联想奇特，比喻新颖王士祯《香祖楼笔记》谓此诗：“是快语，语有令人骨腾肉飞者，此类是也即指这种刚毅豪猛的北方民歌本色鲜卑,中国古代少数民族，游牧部落东胡族的一支魏晋南北朝时，以慕容、拓跋二部势力最为强大公元396年，拓跋氏建国号魏，史称北魏后分裂成东魏和西魏，又演变为北齐、北周内迁的鲜卑人因逐渐从事农业生产，隋唐后渐被汉族同化《地驱歌乐辞》 题解和艺术分析,这两首诗均属《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》 均写老女不嫁的悲哀反映了当时北朝战争频仍，丁壮大多临阵，甚或战死疆场，劳动力缺乏，“老女不嫁只生口（奴隶）”（《捉搦歌》）的社会问题 表白直露，感情愤激鼓角横吹曲,胡角横吹图,,北朝乐府民歌选读之三,企喻歌 男儿欲作健， 结伴不须多 鹞子经天飞， 群雀两向波琅琊王歌 新买五尺刀， 悬着中梁柱 一日三摩娑， 剧于十五女题解和艺术欣赏,,鲍照及其拟乐府,鲍照（？—466），字明远东海（今江苏涟水）人出身寒微，才高气盛他曾经慨叹：“才之多少，不如势之多少远矣！”（《《瓜步山楬文》 》）他一生备受压抑，只做过参军、县令一类小官。
世称“鲍参军”后人又将他与谢灵运、颜延之并称为“元嘉三大家” 鲍照诗文兼擅其诗能继承建安风骨，发扬“左思风力”，多以诗歌发抒济世之志和沉沦下僚的愤懑尤擅乐府诗其拟乐府语言质朴，感情奔放，具有遒丽劲健的风格；而且音韵抑扬顿挫，富于变化，很有独创性代表作有《拟行路难》十八首、《拟古》八首 鲍照又是七言歌行的创制者前此诗赋中偶有七言，但体制未定鲍照学习汉魏乐府，变曹丕《燕歌行》每句用韵为隔句用韵，“寓廉悍于藻丽”（清·乔亿《剑谿说诗》），七言歌行遂告定型，对唐人影响甚大 其文亦善《芜城赋》是继曹植《洛阳赋》之后，又一篇抒发乱世之恨、兴亡之感的杰作骈体文《登大雷岸与妹书》，用瑰丽奇崛的笔调摹写了九江、庐山一带烟云变幻、气象万千的景色，有浓厚的抒情意味，千古传诵鲍照读书台（位于今湖北尖山）,,明 张瑞图 《鲍照陆机诗长卷》 草书,鲍照诗歌选读之一,拟行路难 其四 泻水置平地， 各自东西南北流 人生亦有命， 安能行叹复坐愁！ 酌酒以自宽， 举杯断绝歌《路难》 心非木石岂无感？ 吞声踯躅不敢言！,诗意与艺术欣赏,题 解,,《拟行路难》其四 题解,“拟行路难”为乐府古题“行路难”的仿作后者本属汉代民歌，久已失传。
据《乐府解题》载，其大旨是“备言世路艰难及离别悲伤之意”东晋袁山松曾对它的曲调和文句进行加工改造，而袁作亦已亡佚故鲍照此诗虽系拟作，实为这一诗题流传至今的最早作品，发抒的也是诗人胸中块磊，并不同于一般的拟乐府作品 《拟行路难》共十八首，题材、体式、内容、风格均不一致，非一时一地之作本诗系第四首，作者直抒胸臆，主要表现了门阀制度下怀才不遇的愤懑与不平《拟行路难》其四 诗意与艺术欣赏,兴发天外，不平之鸣 悲愤难奈，诗思跌宕 长短参差，声情并茂先破除，后申理，一俯一仰，神情无限，经生与此，不知费几转折也！大纲言愁，不及所事，正自古今悽断 （王夫之《古诗评选》卷一） “妙在不曾说破读之自然生愁起手无端而下，如黄河落天走东海也若移在中间，犹是恒调 （沈德潜《古诗源》卷十一）,,鲍照诗歌选读之二,拟行路难 其六 对案不能食，拔剑击柱长叹息！丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？弃置罢官去，还家自休息朝出与亲辞，暮还在亲侧弄儿床前戏，看妇机中织自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！,诗意与艺术欣赏,,《拟行路难》其六 诗意与艺术欣赏,悲愤填膺，不得不发发唱惊庭，操调险急。
反问句式的运用，增强了情感的表现力度 官场之痛苦，还家之温馨，爱憎分明，反差强烈 句式长短有致，节奏高下抗坠。