本文格式为Word版，下载可任意编辑少林捶谱秘诀 少林捶谱秘诀 此乃少林寺秘传古本拳谱，凡习少林拳者不能不懂，更万不成轻视，古今多少高手尽此后处得真 传十要诀重讲理论，二十四字主讲打法，分别披露如下： 一、捶把十要诀 其一曰：明三节举一身而论之，那么手肘为梢节，腰腹为中节，足腿为根节然分而言之，那么三节之中，亦各有三节也如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节，此梢节之三节也胸为中节之梢节，心为中节之中节，丹田为中节之根节，此中节之三节也足为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节，此根节之三节也总之不外于起、随、追而已，盖梢节起， 中节随，根节追之，庶不致有长短曲直，参差俯仰之病，此三节之所以贵明也 解曰：起随追，筋法也三节名虽不一而筋法那么一也盖通身之筋法如是，而各节之中，劲法亦 如是起要起去，随要随完，追要追上，一动而三劲皆至，那么无失矣 秘诀曰：身以滚而起，手以滚而出，身进脚手随，三节自可齐 其二曰：齐四梢发为血梢，甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢，此四梢也必使发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲摧齿心一颤而四者皆至，那么四梢齐，而内筋出矣。
盖气从丹田而生，如虎之恨，如龙之惊气发而为声，声唾手落，手随声发，一枝动而百枝动，那么四梢齐，而内筋无 不出矣 要曰：上提下坠中束练，妙术惟在呼吸间 其三曰：闭五行五行者，金、木、水、火、土也内属五脏，外属五官，如心属火，心动勇力生；肝属木，肝动水焰冲；脾属土，脾动大力攻；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风此五行之存于内也目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，舌通于心，唇、人中通于脾，此五行之现于外也故曰：五行真如五道关，无人把守自遮拦真确论也其所以知者，如手心通心属火，鼻尖通肺属金，火到金化，自然之理也，余可类推天地交合，云蔽日月，武艺相争，先闭五行 又曰：四两可以拔千斤闭已之五行即以克人之五行，此与四梢法相参 解曰：手打鼻痛，火到金化，自然之理也 其四曰：身法身有八法，起、落、进、退、反、侧、收、纵而已大起落者，起为横，落为顺也进退者，进步低，而退步高也反侧者，反身顾后而侧身顾左右也收纵者，收如伏猫而纵 如放虎也大抵以中平为宜，以正直为妙与三节法相合，此又不成不知也 解曰：起望高束身而起，落望低展身而落 其五曰：步法步法者，寸、踮、过、快、溅也。
如二三尺远，那么用寸步，寸步一步可到也若四五尺远，那么用踮步，必踮一步方能到也若遇身大力强者，同用过步，进前脚，急过后脚，所谓步起在人落过于人也如有一丈八尺远那么用快步，快步者起前脚而带后脚平飞而去并非腾跃而往也，此马奔虎蹿之意，非艺成者，不成轻用，唯远不发脚而已如遇人多，或有器械，即连腿带脚并溅而上，进前脚带后脚，如鹞子钻林，燕子取水，所谓踩脚二起之说也学者随意用 之，习之纯熟，用之无心方尽其妙也 其六曰：手足法手法者，出领，起，截也当胸直出者，为之出手筋梢发有起有落，曲而非曲直而非直，为起手筋梢发起而落者，谓之领手顺起顺落参争领搓者，谓之截手但起前手，如鹞子钻林，须束身束翅而起，推后手如燕子取水，往上一翻，长身而落，此单手之法也两手并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法总之，肘护心发手撩阴起，其起如虎之扑人也，其落如鹰捉物也足法者，起翻落钻忌宜踩而已盖脚起望膝，膝起望怀，脚打膝分而出，而其形上翻，如手之撩阴，至于落那么如以石钻物如手落之佛眉也忌踢者，脚踢浑身是空宜踩者，如置物于足下也，即足落如鹰捉是也此足之法也手足之一致，而足之为用，亦必如虎行之无 声，龙行之莫侧，然后可也。
解曰：手法足法，取其轻利活动，万不成习乎滞气，以自陷于败亡，所谓滞气不打人也 其七曰；上法进法盖上法以手为奇，进法以足为妙，总之以身为要其起手如丹凤朝阳是也其进步如前步抢上抢下进步后脚踩打是也必三节明，四梢齐，五行闭，身法活，手足之法连，而视其远近，随其老嫩，一动而即是也然共方亦有六焉，工、顺、勇、疾、恨、真也工高明也，顺而然也，勇决断也，疾紧急也，恨仇怒也，动不容情心一颤而内筋出也，真发定中的见之 真而彼难以变化也六方明那么上法进法得矣 其八曰：顾法、开法、截法、追法顾法者，单顾、双顾、上顾、下顾、顾前后左右也单顾者，那么用截手；双顾者，那么用横拳；顾上用冲天炮；顾下用握地炮；顾前后用前后梢拳，或用前后斩拳；顾左右用括边炮，或用括身炮此以随机而用，非若他人之钩连棚架也开法者开左、开右、硬开、软开也如硬开如六艺之硬筋，软开如六艺之软手是也左开用里括，右开用外括截法者，截手、截身、截言、截面、截心也截手者，彼手露其意，而即截之；截言者，彼言露其意，而即截之；截面者，彼面露其意，而即截之；截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心， 而迎以截之也 解曰：面笑不动唇，提防有意人是也。
追法、上法、进法一气贯往，即所谓随身紧趋，追风赶月 不放松也彼虽欲走而不能矣，何患其有杂计邪术乎 其九曰：三性调养盖眼为见性，耳为灵性，心为勇性，此三性者术之妙用也故眼中不时常循 环，耳中不时常报应，心中不时常惊省，那么精灵之意在我，庶不致为人所误矣 解曰：临阵须提防，提防没大差 其十曰：筋法夫筋寓于无形之中，而接于有形之表，而难以言传，然其理亦可参焉盖志者气之帅也，气者体之充也，心动而气即随之，气动而力即赴之，此必至之理也今以功于节者言之，以为撞筋者，非也功筋者，非也及谓增筋、崩筋者，皆非也殆颤筋是也撞筋太直，而令起落，功筋太死，而难变化，撞筋崩筋太促，而难为展招，唯颤筋出没其捷，可使日月无光而不见其形，手到筋发天地交合而不费其力，总之运于三性之中，发于一战之顷，如虎之伸爪不见爪， 而物不能逃，龙之用力不见力，而出不能阻，如是九法合而为一，而克人岂有不利乎？ 二、二十四字秘诀 二十四字者，扳唤搅撂，移身闪站，有无虚实，筋擎懈绽，呼吸动静，迎风转换分解如下： 扳唤搅撂 扳者反手打去也；唤者叫也叫之动观其可以来也，叫之动而即动，那么将迎风转换，妙其术以取之可也。
叫之动彼不动，即使先人一招，紧人一步，遂使日月无光，而盲乎莫睹也搅者阻也，见其来而阻之，使不得前进也；撂者搂也，乘其势而撂之，使不得后退也扳唤使于未动之先，搅撂使于已动之后务必观其头先来，手先来，脚步先来，或高或低，或左或右随势打势，得门飞人能叫一思进，莫叫一思存，最忌思悟，手起撩阴，足起望膝，膝起望怀，肘起护心 诗曰：未用扳唤先秀身，眼位身法要定真，迎风使去方为妙，接来送去始知神 移身闪站 移身者将身移于一旁也；闪者，闪其猛来之势也；站者，我必存尽，我步以站立信，而不至于倾跌也盖交手之际，彼来若缓，接法易见；彼来若猛，来势将直冲像，必恍惚难以提防故见其扑身而来，即将我身移于一旁，闪其势懈共力，而乘机以取之也昔人云：移闪之法最为奇，战斗中之妙技，战略中之仙着也然亦贵乎善用焉，彼未来而先移，那么失于早，早那么见我移，而不来，或变势而来彼以动而移，移那么失于晚，晚那么我欲移而不得，必要身受其毒用此术者，须将眼位讲明，身法办明，步法清晰，手法说明，提赘术熟，呼吸气练，迎其风而闪之，乘共间而 取之，一存一尽，一动一静，而功捷矣，所谓锤打人不防也 诗曰：捶把妙术在移闪，动静呼吸一气连，来来去去需随意，玄妙尽在接取间。
同背名移闪，情意号腾挪，近移接取便，远挪找不着，一气通天地，两气隔山河，密云蔽日月，总为妙术多 有无虚实 有力至也，无力抽也虚势中有玄而若虚也，实势中无玄而若实也盖人已交手之际，将势踏定，看着无力而势虚，却又有力而势实，以为势实而有力，却又无力而势虚，时有时无，忽虚忽实，运用之妙施于一身，而抖擞之威灵于一心，即所谓不滞于有不管于无，运实变虚以虚为实如与人相交不成妄动轻进，要将我身诱住，上提下赘，手不离口，前领后追足紧随身，退存进尽；眼为见性时常循环，耳为灵性时常报应，心为勇性时常惊省，蓄吾势以养精灵之神那么见可进而进， 接取必符不然恃其强壮，而无门可进，有不为人所悟者寡矣 诗曰：拳把莫轻言交人，滞气不化最可怕，若能会透变化理，妙术不落他人下 筋擎懈绽 筋者，接其来而筋之也；擎者执肱而轻扶之，以忖其来力去力也；懈者，散也，散其来力而使不得来前也；绽者，过硬挡，即反手转进也，然筋懈之也，绽之以闪懈之也推之或那么点退，或斩截，或那么移身转身，以及搅撂搂劈，挑押钩挂，拨拍驼架，冲握括挎等，凡接取之妙无非懈也； 共法要贵善用焉 诗曰：上提下要赘、身进脚手随，接取合呼吸，定送暴客回，莫忘撩阴手，勤走十字路，拳把玄妙理，尽在此中伏，人言捶打特别力，一遇懈手不敢出，验过四两拔千斤，方知他力助我力。
呼吸动静 呼吸者气也；动静者心也心一动而气一吸，那么无力而势虚矣心一动而气一呼，那么有力而势实矣然静要专一，动要精神，吸必紧急，呼必怒发，心为元帅，气为先行，目为旌旗目若恍惚，指示不明，那么动静失宜，呼吸倒置，阵必失矣习此艺者，先要讲明眼位，视之不至恍惚，那么目之所注，志必至之，志之所至，气必随之，心一动，而百体从令，振其精神扬其武威，动静呼吸之间，而接法取法尽纳于一气中矣所谓捶把尚一气，两气不打人者，此之说也身之起落，步 之进退，手之出入等，法活而气练，来速而去疾，不战那么已，战那么必胜矣 诗曰：拳把若不知练气，总有仙着缺乏恃，头束肩提步存尽，一动一静一呼吸 迎风转换 迎者向前接也；风者彼来带之风气也，转换者即是改换也眼见彼之来，接其风而改其术，那么再取之如初用扳进，见其来接，即换绽进，或改搂劈，或带搅撂，接取之术变化无穷，不成执一 而论也 所谓目前用拨拍，扶搅带回撂，搂劈与钩挂，挑，押、走、差、摩，上顾使冲天炮，下顾捲用握，前后用稍锤，左右使边恬，上括下须撩阴挎，前扫后用括，前来宜进跺，后退宜回跺，棒架向高起，按捺往下落，下打用劈山，上起必挑攉，单鞭与邪形，有开自有合，拳内要用蹉，后人具不 知，若能得其意，妙哉斯知神，顺横两相制，贵那么身法活。
诗曰：上法须知先上身，脚手齐到斯为真，接来送去得妙法，艺到变化斯知神 — 9 —。