本文格式为Word版，下载可任意编辑辩论题目 辩论题目：个人命运是由社会掌管的还是由自己掌管的 正方观点：个人命运是由社会掌管的 反方观点：个人命运是由自己掌管的 辩论过程： 正方一辩：我方认为个人命运是由社会掌管的 首先，个人是社会的一份子，个人不能脱离社会而存在个人脱离了社会连生存都成问题，又何必说个人命运由谁掌管的问题呢？其次，个人内在气质的形成，也是受社会影响的，社会在很大程度上抉择了个人的性格，个人的兴趣，个人的进展方向，个人的远大抱负??可以毫不夸诞地说，个人所谓的一切天性都与社会现实处境有着莫大的关系！所谓“皮之不在，毛将焉存”？ 你试想一下,你不是一生下来就知道什么是对很么是错的,而这些是由这个社会来报告你的俗话说:环境造就一个人,假设没有确定的道理,那么为什么会有人这么说呢? 假设没有社会的扶助,任何一位伟人都只能哀叹自己生不逢时 一个人的命运问题，实际上是一个人的价值实现问题人的价值实现的内容、条件、机遇等等，是由社会进展抉择的 我们都知道，我们每个人都不是孤立的，自出世开头即进入社会,四处受到社会的影响 当我们出世时，无论是在医院，还是家里，我们的父母医院的医生都在对我们施加影响。
譬如在医院，我们会采纳卫生防疫，为我们制止了好多疾病的发生，我们会有一个好的身体来面对漫漫人生的考验当我们幼年时期，我们会得到社会各方面的关爱，亲戚挚友的问候他们对我们的成长都产生巨大的影响一个快乐的童年和一个心酸的童年对一个人未来人生道路的影响巨大，有目共睹假设说一个人的命运是由个人抉择，你在吃奶的时候能抉择喝什么奶粉吗？你能要求或者拒绝医生的治疗呵护，你能要求打某种预防针不打某种预防针吗？社会已经对我们产生巨大的影响他将抉择一个人的一生 反方一辩：我方认为个人命运是由自己掌管的 著名话叫“命运掌管在自己的手中”，虽然我们无法选择自己的父母家庭，这是一出世就抉择好的，但是我们拥有足够的时间把握自己的人生，抉择自己的命运随着时间流泻我们从一个柔弱的婴儿成长为一个健康的少年自我意识逐渐巩固，我们开头学会独立，不再事事凭借父母，有了主见，可以抉择自己的事，掌管自己的命运化被动为主动由于只有这样，我们才能够长大，才能够创出一片属于自己的天地我们的一言一行，学识，气质都抉择了自己的命运 假设这样还缺乏以证明我的观点，那我就来举一个例子吧海伦凯勒这个名字相信大家不会目生吧,她从小失去了视觉和听觉,只能用触觉于这个世界举行沟通.命运对她来说一点都不公允，让她遭遇到那么多不幸.然而幸运的是，海伦是一个无比固执的人，她在逆境中顽强地站了起来.她没有向命运低头，而是努力拼搏,最终战胜了困难，变更了自己的命运。
此外还有霍金，张海迪等等，它们都是战胜命运的鲜活例子而这些人若不乐观，不固执，即使你把他们放在一个爱心泛滥的社会，他们仍旧是个普普遍通的人他们的命运掌管在自己手中，而社会却是无法左右他们的人生的所以我方认为个人命运由自己掌管 正方二辩：我方认为个人命运由社会掌管人是生存与社会的,我们共同生活在这个环境里,离开了这个环境我们就失去了好多生存的才能.当你只和生活在一起. 你也就逐渐的失去了说话的才能但你学会了怎么去扑猎怎么样去攻击怎么样去称霸森林.但当你和温情的猴子生活在一起你就学会了怎么样才能快速的爬上大树.我们是按照的本体我们只是在其进展方向的根基上发挥出我们的特长和才能命运无法在自己个人的手中得到实现.社会环境对人的进展是起着重要作用的人与社会是共存的，人要进展，需要社会的共同进展，人并不是孤立的，需要客观的社会扶助与环境平台 一建筑工程师在工地上跟一民工闲聊得知他们是同一年加入高考的，这位来自仙桃的的民工 当年的考分比这位北京的工程师高出一分，结果是在北京的他被入选，最终成为工程师，而这们民工却落榜了多年来一向在打工，从这那么报道说领略同样的努力，命运却完全不同这就是所谓的机遇，并不是可以随你的意志所转移的。
我们都知道，汉文帝热爱年老的将军，汉武帝热爱年轻的将军而李广恰是在文帝是年轻，武帝是年老，所以一生不得志这是由于他的命运掌管在统治者的手里啊！浮夸了主观能动性，而疏忽了环境因素对人不成忽略的影响就好象有人对曹操这样评价过“治世之能臣，乱世之*雄”当能臣，当*雄是曹操想怎么选择就怎么选择的吗？命运能由他自己掌管的吗？ 我们谈到的“个人”这个词，它的概念在今天这个辩题里理应是相对社会而言的，由于人的属性包含自然属性及社会属性，所以我们不能仅仅把“个人命运”中的“个人”局限于自然属性区别的对比之上，更理应留神到马哲原理中：生活在社会中的人的本质属性是社会属性否那么我们说“个人”的命运不同，与谈人和猴子命运不同一样，毫无意义 命运，当然我们无法完全了解何谓命运？？但我们也无法否认命运是由行为组成，各不一致的思想动机是确定物质生活条件的产物，即意识是人脑对于社会的回响，意识指导我们行为，即作为行为指导的意识其根源是社会而在意识指导行为作用物质时离不开社会实践，其过程仍需要社会的掌管 我们从社会的微观及宏观方面来熟悉社会对命运的掌管： 1> 社会微观方面：通俗来说就是我们所处的周边环境，可能这仅仅是社会的一个层面或片面，但，正式这种无处不在的微观环境给人的刺激，才使人逐步建立起意识，指导人的行为及进一步进展。
2> 社会宏观方面：当人生存在社会中、进展在社会中，社会就承受起了，限制、模范、供给条件和根基、选择、评价等等诸多方面，并由此掌管命运的进展 结果：我们所说的个人命运：其根源是形成意识的社会，其进展是由社会限制并主导，由于结果必定由其产生和进展掌管，所以综上所述：个人的命运由社会掌管！ 所以我方认为个人命运由社会掌管 反方二辩：我方认为个人命运由自己掌管 社会是一个大平台，这个平台是让我们有表示才华的空间，而我们在平台上是否有所作为，是由自己掌管的 就犹如我们考进了立达学校，而立达只是一个让我们学习的地方，而有什么样的才华，有什么样的进展是要看自己的 所以我方认为个人命运由自己掌管 正方三辩：改革开放富起来，说明社会在进步，人民就有好日子过从这里充分说明：社会的进步能变更个人的生活和命运 环境抉择一个人的命运一个完全与社会隔绝的人，连最根本的生存才能都不会有，更不用说自己去抉择自己的命运了正如我们唱着《东方红》，当家作主站起来；我们讲《着春天的故事》，改革开放富起来不正是毛泽东、邓小平这两位伟人抉择着中国的前途、抉择着人民的命运的雄辩事实吗？ 时代造英雄，正是有了当时社会形式，才有了毛主席这样的伟人，他的命运实质就是社会造就的，没有当时的社会形式就不成能有毛泽东这样的伟人，同样当时如过毛泽东没有站起来或者说慢一点站起来，照样会有人站起来，这是时代进展的必然。
历史唯物主义认为：社会存在抉择社会意识按照历史唯物主义的观点，社会是遵循确定的规律向前进展的，马克思把人类社会的进展称为“一种自然历史过程”意思是社会历史的进展同自然界的进展一样，有其内在的进展规律，是不凭借于人的意志和意识的物质气力及生产力所抉择的客观的必然过程 文革中那些受迫害得人是由于命运掌管在社会的手里才会下场凄惨，那个年头就是由于我们 大家都知道个人命运掌管在动乱社会中，所以才有了我们对文革这错位思想风波的平反，才有了后来的一系列的平反活动，莫非这不正是我们把个人命运掌管在自己手里吗？假设我们开初就没一个人想要平反的话，会有后来的平反吗？莫非在那不公允的年头我们只能央求上天的打救吗！ 大家听说过《孟母三迁》这一故事吗？孟母为什么要屡屡搬家呢？还不是由于个人离不开社会？社会的影响对孟子成材太重要太关键了 因此我方认为个人命运是由社会掌管的 正方二辩：假设把社会比作大海，那么人就如大海中的水滴，他终究是要回归进大海的 反方三辩：可是作为一个水珠，可以选择是否流向大海，但不确定选择这一片大海它可以流入其他的河流，江海湖泊，小溪山泉 正方二辩：但大海是它最终的去处，是大海抉择了水滴的命运。
反方一辩：但是，大海莫非不是由水滴聚成的吗？ 正方二辩：古代时怀才不遇的人在现在或许能够成为很有才能的人，可在那时的社会，却无法发挥 反方三辩：人是要适应环境的，这样才可以充分发挥自己的才华 正方二辩: 人是要适应环境的，那也就是说个人命运是由社会掌管的 正方一辩：时势造英雄 反方一辩：人定胜天人能胜天，也能胜社会，个人是根本 正方四辩：个人离不开社会而独立生存,个人的命运与社会息息相关 反方二辩：个不努力的人，家里再有钱又能怎样？ 正方四辩：我方还是坚持认为，个人的命运掌管在社会手中我们每个人都不成能和社会不发生联系，个人就像一滴海水，而社会那么是大海我们了不开大海，大海也需要我们一个人注定不能离开社会自身生存，这就抉择了我们的行动以及思想都要受到社会的影响，社会左右着我们做出各种的抉择有句话说的是筹划赶不上变化，这就是这个道理不管古今中外，时势造英雄这个到了始终存在君不见历史上那大量怀才不遇的人都因生不逢时而无用武之地吗？最典型的例子便是汉朝的李广：李广最早登上军事舞台，但当他年富力强时，汉文帝却喜用年纪大的武将，当他年纪大了时，汉武帝却又喜任用年富力强的人，汉文帝曾不胜惋惜地对李广说:“真是怅然啊，你生不逢时！李广空有一身好武艺，可是却无用武之地。
除此之外，还有中国的一大领袖毛泽东、美国总统乔治华盛顿等等等等，他们不都是在社会中成长起来，在社会中固执起来，在社会中留下历史的见证吗正是那句话：谋事在人，成事在天 反方四辩：我方坚持认为，个人的命运掌管是在个人手中的人定胜天，所以个人才是根本水滴可以选 感谢主席，大家好 开门见山我方的观点是个人的命运是由社会掌管的 首先，针对你方论点本身，用举反例的证明方法，:“只要找出一个反例就能推翻一个命题好，那么，在一些处境下，不需要个人的勤奋，个人的命运也能变更一夜暴富的天上掉馅饼事不是没有冒名顶替、掉包，突然被谋杀残害等处境下个人命运也变更了啊我们举得出命运不由自己掌管的反例，这必然是对对方论点的直接驳斥相反，我们都需要社会因素，你们却难以举不需要社会因素而变更命运的例子 下面我讲全面论证我方观点： 开宗明义，根据《现代汉语词典》的解释，命运通常是指人的所谓吉凶祸福、上下贵贱和人生遇到的总体状况掌管即：主持和操纵 第一．经典历史唯物主义认为：社会存在抉择社会意识人只有在客观的、社会历史条件 下来抉择自己的活动，主观能动性的发挥也务必以客观存在为前提。
其次．社会性是人的根本属性人是社会的人人一出世就已经处在一个特定的社会环境之中，大到时代环境，小到家庭环境，这些也主持和操纵了个人命运 三．结果，我明确提出，我方供认命运的变更需要个人的主观能动性但是，个人因素只起推动作用，但变更命运的抉择和掌控，始终是社会因素起作用不等于掌管啊 我们打个比方，我们可以把初始的命运看做数字1，命运的变更看做数字9，经过你繁重卓绝的努力，命运指数到了5、6甚至7，但是很难到达变更命运的9那为什么达不到9呢？不看客观环境，不在社会中去寻求更大的提高，永远也达不到9，永远变更不了命运古语有云：谋事在人，成事在天啊 我们都知道伊利牛奶的广告词：为理想创造可能个人的因素只能为理想创造可能，而最终理想的实现，命运的变更始终得靠社会因素啊 综上所述，我方的观点是个人的命运是由社会掌管 反方攻击提问： 1、请问对方同学，在古代社会，鲁班能造出。