九年级语文上册第7课《敬业与乐业》课文解析（学案）九年级上册 第7课 敬业与乐业 梁启超 我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群"和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来交代题目由来，这里用了“断章取义"一词，属贬义词的中性用法造”不同于简单的“拿来主义”，表明题目是作者根据自己的表达需要，对古典文学词句进行拆分重组，古为今用，他为我用我所说是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门中心论点，开宗明义地提出演讲的中心-“敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门言简意赅，观点鲜明，让听众瞬间就记住了演讲者要传递的主要观点不二法门”，强调了“敬业乐业"对于人类生活的重要性，表明作者对“敬业乐业”的推崇，表达新颖，富有吸引力 【段落解析】开篇引用古籍里的话，提出全篇论述的主题--敬业与乐业，并表明观点--“敬业乐业"是人类生活的不二法门 本题主眼，自然是在“敬”字、“乐"字但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要敬业”“乐业"的前提和基础是“有业”，所以要先说说有业的必要。
作者逐层推进，理至易明，由此引出下文——阐释“有业"的必要性 【段落解析】承上启下指出“有业”是“敬业"和“乐业”的前提，引出下文对“有业"必要性的阐述 孔子说:“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说:“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!"（句解:道理论证，引用孔子的话，论证了无业之人难以教诲的道理，从反面强调了“有业”的必要性孔子的话，指出了两种难教之人的特点:一种是无所事事，十分懒惰;一种是整日闲逛，耍小聪明他们的共同特点是无业孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道:“难!难!"（句解:“独独”表示强调，且带有口语色彩;“摇头叹气"增加了情境感;两个“难”字，表现了孔子的无奈可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法结论，力证“有业的必要性"孔子难以教诲的两类人——不想做事、不做事之人，都乃无业之人即便孔子，也难以救药，由此观之，有业、务实尤为重要 【段落解析】引用孔子的话，由此延伸出孔子对“无业游民”的态度，再用“可见"自然得出观点从反面论述“有业”之必要，为下文论述“百行业为先"做铺垫 唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道:“一日不做事，一日不吃饭。
他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭举例论证，举百丈禅师天天勤勉做事，偶尔一次没事做便不肯吃饭的例子，从正面论证了人应该“有业"的观点此处列举百丈禅师的事例作为事实论据，使下文得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论水到渠成，更有说服力和权威性 我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作过渡句，本句氶上启下，既点明第 3.4 两段从儒门和佛门论证的观点，又引出下文“百行业为先，万恶懒为首"的观点作者选取这“两门”的名言、事例，论据充分典型，从不同角度论证，毫无遗漏，严谨缜密倘若有人问我:“百行什么为先？万恶什么为首？"我便一点不迟疑答道:“百行业为先，万恶懒为首设问句，强调了“人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作"的观点，既形象生动，又具有说服力倘若”一词说明下句是个假设，没人问过，但作者肯定自问过，这真实地反映了这一问题是作者经过长期且深刻的思考得出的一点不迟疑"说明作者的果断、坚定没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
比喻论证，将没有职业的懒人比作“蛀米虫"和“盗贼”，且用两个“简直"强化语气，表明了作者对此类人厌恶、鄙弃程度之深我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的……今日所讲，专为现在有职业及现在正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度点明本次演讲的对象及目的，自然引出下文 【段落解析】总说“有业”是做人之本，引出如何对待现有职业的问题 第一要敬业段首提出“要敬业"的观点敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了唯有朱子解得最好，他说:“主一无适便是敬用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬道理论证，先引用朱熹的话解释“敬"字的含义是“主一无适”，增强了论证的说服力;接着用通俗易懂之语解释朱熹的话，便于听众接受、理解业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做凡可以名为一件事的，其性质都是可敬自问自答，引起关注，引发深思为生活而劳动”，人类生存的需要，即“马斯洛理论”中的生理需求和安全需求。
为劳动而生活”，是从个体生活的意义角度出发，人在物质条件得到满足的基础上，还要获得精神上的愉悦，最简易、直捷的莫过于“认定一件事去做”，把它做成了、做好了，便从中获取了“马斯洛理论"中的尊重需求和自我实现需求劳动能为他人、为社会创造出价值来，使生命有了意义，使人生有了内涵，这就可敬光凭靠空洞的语言很难理解，层次不同，思想意识也不同所以，作者紧接着就从生活出发，选取通俗事例，摆事实，讲道理，让听众更容易理解，更乐于接受当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活这叫做职业的神圣凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择从“事”的角度论述了凡职业都是可敬的总之，人生在世，是要天天劳作的劳作便是功德，不劳作便是罪恶至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
作者以“天地间第一等人"高度评价具有敬业精神的人，充分表达了对这类人的肯定与敬意神圣”意思是崇高、尊贵，庄严而不可亵渎凡职业没有不是神圣的”，所以“凡职业没有不可敬的”职业有类别，但无高低贵贱之分，无非各司其职、各尽其才、各出其力而已，这与“五经"《礼记》中“力恶其不出于身也，不必为己”不谋而合有了“公德"——劳动为自己生活，又不仅仅为自己生活，这样才会有“功德”作者站在了更高的层次说法，力证劳动最光荣！） 【段落解析】总述“敬"的含义，并以当大总统和拉黄包车为例论证“凡职业都是神圣的”“凡职业皆可敬"的观点，表明人应该有敬业精神 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬设问，承上启下，由为什么要“敬业”转入怎样“敬业”，自然连贯《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道:“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知[句解:举例论证 举佝偻丈人承蜩的故事，生动阐释“敬"就是“忠实”《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道:“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知"凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换正面说理，论证如何才能做到“敬业”。
我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外举例论证，引《庄子》中佝偻丈人承蜩的故事，列举当木匠和政治家、挑粪的和当军人的例子，论证把劳作做到圆满须专注，倾尽所能，做到圆满，不分高低贵贱，都可敬曾文正说:“坐这山，望那山，一事无成"（道理论证，引用曾文正的话，点明了不“忠实”、不敬业的危害，从反面论证了“敬业"的重要性曾文正，即曾国藩，有挽联写道“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，毛泽东也曾说过：“愚于近人，独服曾文正"庄子、孔子更不必多说，此处引三人的名言，从正反角度论证，说理力度极强！）……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利庄子说:“用志不分，乃凝于神孔子说：“素其位而行，不愿乎其外"（道理论证，引用庄子、孔子的话，论证了“专一、忠实便是敬业”的道理，增强了论述的权威性。
我说的敬业，不外这些道理 【段落解析】主要运用正反对比论证，从正反两方面说理，论证了“敬业"的重要性及怎样才能做到“敬业” 第二要乐业直接提出“要乐业"的观点做工好苦呀!”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来但我要问他:“做工苦，难道不做工就不苦吗？"今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？（反问，归谬法，作者举自己作演讲苦，听众听演讲苦，去赌钱吃酒也苦，从反面论证了“不做工也苦”的观点，说理可信以自己和听众为例，使论证更亲切;两个“难道"领起的反问句增强了辩驳的气势须知苦乐全在主观的心，不在客观的事正面提出了自己的看法，“苦”与“乐"全在于个人的主观意识，在于看待事物的心态心乐苦则乐，心苦乐亦苦人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来乐业”从“业苦"说起，从身边的人们“做工好苦啊”的感叹中发声不做工就不苦吗"一句反问，强有力地终止所有抱怨，并以自己为例，更拉近了和听众的距离，以一种理解但不认同的态度，继续深入演讲。
人不可能什么事都不做，可做任何事都会劳神费力，所以劳苦是免不掉的，苦与乐的关键在主观心态我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好，他们的日子真难过第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做不愿意做逃得了吗？到底不能结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做这不是专门自己替自己开玩笑吗？（两类苦人：无业的人苦，苦在不做事、无事做，身心无定处，灵魂无寄所，终日没有着落，还会被看作是“蛀米虫”“盗贼”，让人憎恨；厌恶本业的人也苦，避不开，逃不了，摆不脱，挣不掉，做着令自己厌恶的事，是肉体和精神的双重折磨除此两种人，唯有敬业与乐业，才是我们生活的最好的、独一无二的方法我老实告诉你一句话:“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生为什么呢？（连续使用问句，引发思考第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。
道理论证，比喻论证，作者列出四条“凡职业都有乐趣"的理由：职业本身就有趣味性，人们若能全身心地投入进去，会从内心的感受、获取的成就等方面产生快感、幸。