新课标高考考纲规定必背64篇古诗文（带注音） （一）义务教育语文课程标准推荐背诵的篇目50篇 1、孔子语录《论语十则》 子曰：“学而时习之，不亦说(yuâ)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰：“温故而知新，可以为师矣 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人 2．鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼得，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。
是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪（dān）食（shi），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；向（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心 3.《生于忧患，死于安乐》孟子 舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuâ）举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也4.《曹刿论战》《左传》 十年春，齐师伐我。
公将战，曹刿（guì）请见其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人对曰：“小惠未徧（biàn），民弗从也公曰：“牺牲玉帛(bó），弗敢加也，必以信对曰：“小信未孚（fú），神弗福也公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从 公与之乘，战于长勺(sháo）公将鼓之刿曰：“未可齐人三鼓刿曰：“可矣齐师败绩公将驰之刿曰：“未可下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣遂逐齐师 既克，公问其故对曰：“夫（fú）战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之” 5.《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》 邹忌修八尺有（yǒu ）余，而形貌昳（yì）丽朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣 王曰：“善乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐此所谓战胜于朝廷 6.《出师表》诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也 宫中府中，俱为一体，陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也 侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng）阵和睦，优劣得所 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu）一年矣 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛今南方已定，兵甲已足，当奖率（shuài）三军，北定中原，庶竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）；陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激 今当远离，临表涕零，不知所言 7.《桃花源记》陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷渔人甚异之复前行，欲穷其林 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光便舍（shě）船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁（huî）然开朗土地平旷，屋舍（shâ）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属阡（qiān)陌（mî）交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着（zhuï），悉如外人黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐 见渔人，乃大惊，问所从来便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人，来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋（wǎn）余（yú）人各复延至其家，皆出酒食停数日，辞去，此中人语（yù）云：“不足为（wâi）外人道也 既出，得其船，便扶向路，处处志之及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。
太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终后遂无问津者8.《三峡》郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（quē)处重岩叠嶂，隐天蔽日自非亭午夜分，不见曦（x ī ）月 至于夏水襄陵，沿溯（sù）阻绝或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影绝巘（yǎn ）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间清荣峻茂，良多趣味 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属（zhǔ）引凄异，空谷传响，哀转久绝故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳cháng又读作shang）” 9.《马说》韩愈 世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，祇（zhǐ ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，今音为shí）食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yã）？其真不知马也。
10.《陋室铭》刘禹锡 山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？” 11.《小石潭记》柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（冽：极度寒冷，洌：清澈）全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下彻，影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源 坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）以其境过清，不可久居，乃记之而去 同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹 12.《岳阳楼记》范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越明年，政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属（zhǔ）予(yú)作文以记之 予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此览物之情，得无异乎？ 若夫淫(yín)雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫摧；薄(bï)暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷(qǐng)；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀（tīng）兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕(xie)忘，把酒临风，其喜洋洋者矣 嗟(jiē)夫！予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶（。