第七讲：卦气与月体纳甲,一、孟喜卦气说 二、魏伯阳月体纳甲说,西汉解易三种倾向,一、以孟喜和京房为代表的官方易学 二、以费直为代表的易学，以易传文意解经，注重义理 三、以道家黄老之学解释周易，讲阴阳变易淮南子、严君平道德经指归、扬雄太玄 在汉代影响最大的是孟京易学孟京易学的学术背景,孟京易学的形成和发展同西汉的哲学与天文学有密切的关系孟京易学属于今文经学派今文经学风对于孟京易学影响很大西汉时期，天文学有很大的发展淮南子 天文训和史记天官书乃战国以来天象观测和天文学理论的总结当时从理论上解释天文现象的是阴阳五行学说由于天文学与医学的进步，战国以来的阴阳五行学说有了很大发展西汉的哲学流派几乎都讲阴阳五行学说而天文学和阴阳五行学说的发展，对孟京易学的卦气说产生了深刻的影响孟喜生平,孟喜，生于汉昭、宣帝之时，字长卿东海兰陵（今山东苍山县西南）人其父孟卿善治礼、春秋孟喜遵父之命习易，与施仇、梁丘贺同学于田王孙，为汉代第一位易学家田何的再传弟子他自称得田王孙之真传，“师田生且死时枕喜膝，独传喜”（汉书儒林传）其实，这是孟喜为了假借其老师声望抬高自己在当时的地位而编造的故事同门的梁丘贺曾疏通证明之：“田生绝于施仇手中，时喜归东海，安得此事？”（同上）孟喜学有师法，这是事实。
但他并不是田何的正宗传人，而是一位叛离儒家师门、敢干接受异端邪说的易学家他“得易家候阴阳灾变书”，以阴阳灾异解说周易正因为如此，起初汉举博士，“众人荐喜，上闻喜改师法，遂不用喜”（同上）讫于宣帝时，孟氏易才列于学官，与施仇、梁丘贺并称汉初三大家卦气说概说,卦气说并非汉易新说，汉代之前，它已有过一段相当长的演进历史就此，刘大钧教授指出：“卦气之说，虽说不见于先秦，但与爻辰纳甲一样，溯其源，恐怕也不是汉人独创卦气说，恐亦为太史遗法，估计汉人只是在前人基础上，作了补充和整理，使其说更加完备而已他并借助于近年来新出土的相关简帛资料，撰成卦气溯源一文，进一步论证了卦气说乃属先秦已有之说 卦气说之成为汉易的显学、主流学说、乃至基石意义上的基本学说，始于孟喜易学之正式登上西汉学术之舞台卦气说的含义,卦气说即是指将周易六十四卦配之以节气，以六十四卦中爻画的不同排列所蕴示的阴阳二气的消长来说明节气的不同变化，是两汉易学家借以解说周易理论、运用周易筮占而建立起庞大象数体系的重要方法之一它按照一定的规律，将周易卦爻与四时、十二个月、二十四节气、七十二候有机结合起来，形成了一套融周易与历法为一体的易学理论因说易本于历法中的节气，故称卦气。
大致而言，汉代易学发展史上，曾出现过两种类型的卦气说，一为六十四卦卦气说，一为八卦卦气说孟喜所显发的，即属前者二十四节气歌,春雨惊春清谷天， 夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒 每月两节不变更， 最多相差一两天， 上半年来六廿一， 下半年是八廿三说明（一）,二十四节气起源于黄河流域远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立公元前104年，由邓平等制定的太初历，正式把二十四节气订于历法说明（一）续,太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”每年运行360度，共经历24个节气，每月2个节气 其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气； 每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”说明（一）再续,二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差12天。
本月立冬7日、小雪22日说明（二）,立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始雨水：降雨开始，雨量渐增 惊蛰：春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物 春分：分是平分的意思春分表示昼夜平分 清明：天气晴朗，草木繁茂 谷雨：雨生百谷雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长说明（三）,立夏：夏季的开始 小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满 芒种：麦类等有芒作物成熟 夏至：炎热的夏天来临 小暑：暑是炎热的意思小暑就是气候开始炎热 大暑：一年中最热的时候说明（四）,立秋：秋季的开始 处暑：处暑是表示炎热的暑天结束 白露：天气转凉，露凝而白 秋分：昼夜平分 寒露：露水以寒，将要结冰 霜降：天气渐冷，开始有霜说明（五）,立冬：冬季的开始 小雪：开始下雪 大雪：降雪量增多，地面可能积雪 冬至：寒冷的冬天来临 小寒：气候开始寒冷 大寒：一年中最冷的时候卦气说的雏形,说卦传“万物出乎震”一段文字，开示了一种由八卦涵摄的时空一体、互诠互显、物在其中的动态流转型立体宇宙图式此段文字及其所开示的这种图式，无疑可视为卦气说的雏形在此图式中，坎、震、离、兑四卦位于四方正位上，值四时之正，是为四正卦；艮、巽、坤、乾四卦位于四方偏位上，值四时交替之际，是为四维卦。
四正卦思想：四时阴阳气之消息,一岁有四时坎、震、离、兑四正卦，即分别为冬、春、夏、秋四时之象的基本表征四时之象的形成，源乎阴阳二气之消息四时之象，正具体透露着二气消息不同状态与格局之信息笼统言之： 春，阳气渐次息长，阴气渐次消退，属阳弱之少阳之时；夏，阳气大盛，阴气大衰，属阳盛之太阳之时； 秋，阴气渐次息长，阳气渐次消退，属阴弱之少阴之时；冬，阴气大盛，阳气大衰，属阴盛之太阴之时 确切言之，少阳、太阳、少阴、太阴并非恰与四时相对应孟喜之见（一）,依孟喜之见，阳气息自仲冬十一月中冬至，至仲春二月节惊蜇始著；逮仲春二月中春分转壮，而又大盛于孟夏四月，盛极于仲夏五月节芒种阴气则息自仲夏五月中夏至，至仲秋八月节白露始著；逮仲秋八月中秋分转壮，而又大盛于孟冬十月，盛极于仲冬十一月节大雪孟喜之见（二）,因此，自仲冬十一月中冬至，至仲春二月节惊蜇，方属少阳之时；自仲春二月中春分，至仲夏五月节芒种，方属太阳之时；自仲夏五月中夏至，至仲秋八月节白露，方属少阴之时；自仲秋八月中秋分，至仲冬十一月节大雪，方属太阴之时说明（一）,坎、震、离、兑四卦，即透过其各自之六爻，分别涵摄着少阳、太阳、少阴、太阴之时象阳七”、“阳九”、“阴八”、“阴六”，即分别谓少阳、太阳、少阴、太阴。
冬至、春分、夏至、秋分，各系冬、春、夏、秋之象所在，四正卦的初爻值之，显示此四卦乃四时之象的权威表征二至、二分之后，四时之象各由盛转衰，自显趋隐，直至终结说明（二）,四正卦上爻分别所值之仲春二月节惊蜇、仲夏五月节芒种、仲秋八月节白露、仲冬十一月节大雪，即各为冬、春、夏、秋之象转衰趋隐后，最后所及之范围因此，四正卦各自所涵摄的，乃四时自大显而衰退、直至终了之象至于大显之前之象，则由四正卦中相关卦之相关爻涵摄可见，大显之后与之前的四时之显象，各由相关四正卦之六个爻表征四正卦卦气图,,,坎卦自初爻至上爻,分别表示十一月至一月三个月中的冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰六个节气 震卦自初爻至上爻,分别表示二月至四月三个月中的春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种六个节气 离卦自初爻至上爻,分别表示五月至七月三个月中的夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露六个节气 兑卦自初爻至上爻,分别表示八月至十月三个月中的秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪六个节气说明（三）,唯四正卦所涵摄的上述四时及二十四气之象，又进一步具现于各月、各月节气之候以及各月之各日之中具体涵摄此一切者，则系四正卦而外的另六十卦显然，另六十卦的内蕴，成了四正卦内蕴的进一步诠显者，四正卦与另六十卦间，即此而构成统摄与被统摄的密切关系。
七十二候与六十卦,二十四气对应于十二个月，一月两节气每一节气又分初、次、末三候一岁共计七十二候候的具体涵摄者，即系另六十卦六十卦各值相应月，每月五卦每五卦，依据其在相应月中所涵摄内容重要程度之差异，而被冠以侯、大夫、卿、公、辟五种不同的人文爵位名号这种名号的确立，反映了以人文价值之视野，观照、理解天与天道的汉易乃至整个儒家哲学之主流特征每月节、中之初、次、末候，乃依次由侯卦之外卦、大夫卦、卿卦、公卦、辟卦、下月侯卦之内卦所涵摄六十卦卦气,这些卦依次是： 仲冬十一月，侯未济，大夫蹇，卿颐，公中孚，辟复； 季冬十二月，侯屯，大夫谦，卿睽，公升，辟临； 孟春正月，侯小过，大夫蒙，卿益，公渐，辟泰； 仲春二月，侯需，大夫随，卿晋，公解，辟大壮； 季春三月，侯豫，大夫讼，卿蛊，公革，辟夬； 孟夏四月，侯旅，大夫师，卿比，公小畜，辟乾； 仲夏五月，侯大有，大夫家人，卿井，公咸，辟姤； 季夏六月，侯鼎，大夫丰，卿涣，公履，辟遁； 孟秋七月，侯恒，大夫节，卿同人，公损，辟否； 仲秋八月，侯巽，大夫萃，卿大畜，公贲，辟观； 季秋九月，侯归妹，大夫无妄，卿明夷，公困，辟剥； 孟冬十月，侯艮，大夫既济，卿噬嗑，公大过，辟坤。
说明,如此五卦一体，又共同涵摄着一月之象天道即又具体展现于各月、各月节气之各候之中月、候与日一体不分五日一候，三候一气，二气一月 ,六日七分说,一岁365又1/4日，每月中各日之情状，亦由每月中之相关卦涵摄总为六十卦，三百六十爻，一爻主一日，还余5又1/4日所以每卦除了主6日外，还应加上7分每卦各值6又7/80日（所谓“六日七分”），涵摄着相应6又7/80日之情状天道乃又具体展现于由六十卦所分别涵摄的各日之复杂情状中十二消息（辟）卦,中气是一个月的基本象征每月中的辟卦，涵摄该月中气之次候，进而又涵摄该月阴阳二气消息之基本情状由此，年复一年的十二月各月中，天道依次具体展现、实现为复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤这十二辟卦所涵摄的一阳而五阴、二阳而四阴、三阳而三阴、四阳而二阴、五阳而一阴、六阳、一阴而五阳、二阴而四阳、三阴而三阳、四阴而二阳、五阴而一阳、六阴的阴阳二气消息之基本格局息卦和消卦,自复卦至乾卦是阳长阴消的过程，所以复、临、泰、大壮、夬、乾为息卦；自姤至坤是阴长阳消的过程，所以姤、遁、否、观、剥、坤为消卦阴阳周流消息，反映了十二个月的阴阳二气的交替循环七十二候（一）,正月 泰 立春：东风解冻；蛰虫始振；鱼陟负冰。
雨水：獭祭鱼；候雁北；草木萌动 二月 大壮 惊蛰：桃始华；仓庚鸣；鹰化为鸠 春分：玄鸟至；雷乃发声；始电 三月 夬清明：桐始华；田鼠化为鴽；虹始见谷雨：萍始生；鸣鸠拂羽；戴胜降桑七十二候（二）,四月 乾 立夏：蝼蝈鸣；蚯蚓出；王瓜生 小满：苦菜秀；靡草死；麦秋至 五月 姤 芒种：螳螂生；鹃始鸣；反舌无声夏至：鹿角解；蜩始鸣；半夏生 六月 遁 小暑：温风至；蟋蜂居壁；鹰始挚 大暑：腐草为萤；土润溽暑；大雨行时七十二候（三）,七月 否 立秋：凉风至；白露降；寒蝉鸣 处暑：鹰乃祭鸟；天地始肃；禾乃登 八月 观 白露：鸿雁来；玄鸟归；群鸟养羞 秋分：雷始收声；蛰虫坯户；水始涸 九月 剥 寒露：鸿雁来宾； 雀人大水为蛤；菊有黄花 霜降：豺乃祭兽；草木黄落；蛰虫咸俯七十二候（四）,十月 坤 立冬：水始冰；地始冻；雉入大水为蜃 小雪：虹藏不见；天气上升，地气下将；闭塞而成冬 十一月 复 大雪：鹖鴠不鸣；虎始交；荔挺出 冬至：蚯蚓结；麇角解；水泉动 十二月 临 小寒：雁北乡；鹊始巢；雉始雊 大寒：鸡始乳；征鸟厉疾；水泽腹坚具体运用,孟喜的卦气说思想为后世许多象数易学家所吸收，用于注解周易，广泛流传于世。
虞翻注系辞“两仪生四象”云：“四象，四时也，两仪谓乾坤也乾二五之坤成坎离震兑四卦，震春、兑秋、坎冬、离夏，故两仪生四象具体运用,荀爽注系辞“往来不穷谓之通”曰：“谓一冬一夏，阴阳相变易也十二月消息，阴。