后朦胧诗时代的诗歌朦胧诗的发展与变异朦胧诗江河、杨炼 的史诗新生代后朦胧诗第三代诗人江河的史诗代表作：《太阳 和他的反光》杨炼的组诗：《诺日朗》、《半 坡》、《敦煌》、《西藏》一、江河、杨炼的史诗杨炼诗歌的题材与主题意蕴l一是吟赞历史遗迹，以它们为历史文化的 承载物与象征物，发掘或汇集历史文化中 全部的正值与负面，展示出巨大的历史悲 剧意蕴l《飞天》——《敦煌》组诗之三我不是鸟，当天空急速地向后崩溃 一片黑色的海，我不是鱼 身影陷入某一瞬间、某一点 我飞翔，还是静止 超越，还是临终挣扎 升，或者降（同样轻盈的姿势） 朝千年之下，千年之上？全部精力不过这堵又冷又湿的墙 诞辰和末日，整夜哭泣 沙漠那麻醉剂的咸味，被风 充满一个默默无言的女人 一小块贞操似的茫然的净土 褪色的星辰，东方的神秘l花朵摇摇欲坠 表演着应有的温柔醒来，还是即将睡去？我微合的双眼 在几乎无限的时光尽头扩张，望穿恶梦 一种习惯，为期待弹琴 一层擦不掉的笑容，早已生锈 苔藓像另一幅壁画悄悄腐烂 我憎恨黑暗，却不得不跟随黑暗 夜来临夜，整个世界 现实之手，扼住想象的鲜艳的裂痕l歌唱，在这儿 是年轻力壮的苍蝇的特长人群流过，我被那些我看着 在自己脚下、自己头上，变换一千重面孔 千度沧桑无奈石窟一动不动的寂寞 庞大的实体，还是精致的虚无 生，还是死--我像一只摆停在天地之间 舞蹈的灵魂，锤成薄片 在这一点，这一片刻，在到处，在永恒l一根飘带因太久的垂落失去深度 太久了，面前和背后那一派茫茫黄土 我萌芽，还是与少女们的尸骨对话 用一颗墓穴间发黑的语言 一个颤栗的孤独，彼此触摸没有方向，也似乎有一切方向 渴望朝四周激越，又退回这无情的宁静 苦苦漂泊，自足只是我的轮廓 千年以下，千年以上 我飞如鸟，到视线之外聆听之外 我坠如鱼，张着嘴，无声无息l二是对民俗题材的展开描写。
通过对宗教 文化和民间文化的审美投射，歌赞民族原 始状态下的生命伟力，突出生命对于文化 和理性的挣脱，表现生命的永恒化与悲剧 性的崇高复合l“……飞翔的美！跃入另一智慧的美／不屑 理睬的崇敬，我只要爆发这活力／大群黑 蝴蝶落在早晨／每一次死亡的纯净被提升 ／高居峰巅，空旷而沉寂／抓紧——整个大 地是一只脚环／我在它怀里张开翅膀／骄 傲不朽的生命《西藏组诗·天 葬之二·鹰的独白》） l三是通过历史神话表现对生命构成、宇宙 奥秘的探求l“直到蔓蔓荒草洗劫星宿／卜辞不再泄露那 微茫变幻的命运／空旷，这永恒播下的种 子《天问·壁画》） l总结：杨炼等的最大贡献是将新时期的诗 歌写作从政治和社会语意的层面引向了文 化语意的层面，他的诗中所指涉的意义不 再像北岛等诗人那样集中在社会主题上， 而是延伸到了复杂深厚的文化主题之上 这是新时期诗歌发展的一次内在的变革杨炼代表作赏析《大雁塔》l“我被固定在这里／已经千年／在中国／古 老的都城／我像一个人那样站着／粗壮的 肩膀，昂起的头颅／面对无边无际的金黄 色土地／这被固定在这里／山峰似的一动 不动／墓碑似的一动不动／记录下民族的 痛苦和生命 ——大雁塔是文化的承载。
l“我的动作被剥夺了／我的声音被剥夺了 ……连影子都不属于自己”；“我被叛卖， 我被欺骗／我被夸耀和隔绝着／与民族的 灾难一起，与贫穷、麻木一起／固定在这 里／陷入沉思” ——大雁塔又是个体生命的象征 l接着讲述一个“遥远的童话”：回忆大雁塔 诞生时的欢笑和辉煌，然而随后而来的却 是目睹漫长的痛苦的民族的悲剧：l“我像一个人那样站立着／像成千上万被鞭 子驱使的农民中的一个／畜牲似的，被牵 到北方来的士卒中的一个／寒冷的风撕裂 了我的皮肤／夜晚窒息着我的呼吸／我被 迫站在这里／守卫天空、守卫大地／守卫 着自己被践踏、被凌辱的命运” ——诗以强烈的现代生命意识和“人”的主体重 建对旧文化传统进行反拨二、 新生代诗歌 l（一）新生代诗歌的兴起l1、新生代诗歌的兴起原因l1983年前后，新时期的诗歌潮流已呈现退 潮之势 l一批比朦胧诗人更年轻的诗人开始涉足诗 坛；他们大多出生于60年代，对文革有着 不同的记忆 l社会思潮的微妙变化 l2、兴起之标志l对朦胧诗的反叛 l1984年以后，新生代诗歌的活动和写作达 到一定规模 l1986年10月，安徽合肥《诗歌报》和《深 圳青年报》联合举办了“中国诗坛1986年 现代诗群体大展”。
全部诗稿由徐敬亚编选 l“后崛起”，“后新诗潮”，“新生代”，“实验 诗”，“后朦胧诗”，“第三代诗歌”， l（二）新生代诗歌的代表性的诗歌团体和 诗人l1、他们文学社（“他们”派）l1984年于南京成立，主要成员有韩东、于 坚、吕德安、王寅、小君、朱文等l1985年初《他们》在南京创刊注意对诗 歌本体的追问，从个人出发，对口语的重 视l表现出反文化、反崇高、反意象等美学特 征 l2、非非主义l1986年出现于四川，主要成员有周伦佑、 蓝马、杨黎、何小竹、吉木狼格等l “非非”即隐含“非崇高”、“非理性”中的两 个“非”字 l比较有代表性的诗歌有杨黎的《冷风景》 l3、海上诗群l1984年诞生于上海，主要成员有默默、刘漫流、 孟浪、陈东东、王寅、陆忆敏等 l4、整体主义：石光华、杨远宏、刘太亨、宋渠、 宋炜等；作品有宋渠、宋炜的《大佛》、《大曰 是》，石光华的《呓鹰》等l5、新传统主义：廖亦武、欧阳江河等廖亦武《 巨匠》、《大循环》、先知三部曲（《死城》《 黄城》《幻城》）欧阳江河《悬棺》 l6、莽汉主义l主要出现于四川南 充，主要有万夏、 胡冬、李亚伟、马 松1984年，他们 写出了一些代表作 《莽汉》（万夏） 、胡冬《我想乘一 艘慢船到巴黎去》 ，李亚伟《中文系 》、《硬汉们》， 马松《咖啡馆》等 ，还发表了《莽汉 主义宣言》。
朦胧诗与第三代诗歌特征比较l朦胧诗l精英化l理想化l意识形态化倾 向l意象、象征、 隐喻 l第三代诗歌l平民化l世俗化l个人化 l反讽、调侃和 黑色幽默 （三）“新生代”诗歌的美学特征 l一是“逃离文化”，或曰反文化、非文化有关大雁塔 韩东l有关大雁塔l我们又能知道什么l有很多人从远方赶来l为了爬上去l做一次英雄l也有的还来做第二次 l或者更多l那些不得意的人们l那些发福的人们l统统爬上去l做一做英雄l然后下来l走进这条大街l转眼不见了l也有种的往下跳l在台阶上开一朵红花 l那就真的成了英雄l当代英雄l有关大雁塔l我们又能知道什么l我们爬上去l看看四周的风景l然后再下来l 1982年你见过大海 韩东l你见过大海l你想象过l大海l你想象过大海l然后见到它l就是这样l你见过了大海l并想象过它l可你不是l一个水手l就是这样l你想象过大海l你见过大海l也许你还喜欢大海l顶多是这样l你见过大海l你也想象过大海l你不情愿l让海水给淹死l就是这样l人人都这样l 1983年二是美学精神上的“反英雄”、“反崇高”l1、李亚伟的《中文系》l中文系是一条撒满钓饵的大河l浅滩边，一个教授和一群讲师正在撒网l网住的鱼儿l上岸就当助教，然后l当屈原李白的导游然后l再去撒网l要吃透《野草》《花边》的人l把鲁迅存进银行，吃利息l当一个大诗人率领一伙小诗人在古代写诗l写王维写过的那块石头l蠢鲫鱼或傻白鲢在期末的鱼汛中l挨一记考试的耳光飞跌出门外l老师说过要做伟人l就得吃伟人的剩饭背诵伟人的咳嗽l亚伟想做伟人l想和古代的伟人一起干l他每天咳着各种各样的声音从图书馆l回到寝室后来真的咳嗽不止l诗人胡玉是个调皮捣蛋鬼l就是溜旱冰不太在行，于是l常常踏着自己的长发溜进l女生密集的场所用腮l唱一首关于晚风吹了彭湖湾的歌l二十四岁的敖歌已经l二十四年都没写诗了l可他本身就是一首诗l永远在五公尺外爱一个姑娘l由于没记住韩愈是中国人还是苏联人l敖歌悲壮地降了一级，他想外逃l但他害怕爬上香港的海滩会立即l被警察抓去考古汉语l万夏每天起床后的问题是l继续吃饭还是永远l不再吃了l和女朋友卖完旧衣服后l脑袋常吱吱地发出喝酒信号 l大伙的拜把兄弟小绵阳l花一个月读完半页书后去食堂l打饭也打炊哥l中文系就是这么的l学生们白天朝拜古人和黑板l晚上就朝拜银幕或很容易地l就到街上去凤求凰兮l诗人杨洋老是打算l和刚认识的姑娘结婚老是l以鲨鱼的面孔游上赌饭票的牌桌l这根恶棍认识四个食堂的炊哥l却连写作课的老师至今还不认得l他曾精辟地认为l知识就是书本就是女人l女人就是考试l每个男人可要及格啦l中文系就这样流着l老师命令学生思想自由命令学生l在大小集会上不得胡说八道l二十二条军规规定教授要鼓励学生l创新成果l不得污染期终卷面l中文系也学外国文学l着重学鲍狄埃学高尔基，有晚上l厕所里奔出一神色慌张的讲师l他大声喊：同学们！l快撤，里面有现代派l中文系就这样流着l像亚伟撒在干土上的小便的波涛l随毕业时的被盖卷一叠叠地远去啦l 1984年11月三是语言上的反意象、反优雅倾向。
l于坚《尚义街六号》l尚义街六号l法国式的黄房子l老吴的裤子晾在二楼l喊一声 胯下就钻出戴眼镜的脑袋l隔壁的大厕所l天天清早排着长队l我们往往在黄昏光临l打开烟盒 打开嘴巴l打开灯l墙上钉着于坚的画l许多人不以为然l他们只认识凡高l老卡的衬衣 揉成一团抹布l我们用它拭手上的果汁l他再翻一本黄书l后来他恋爱了l常常双双来临l在这里吵架 在这里调情 l有一天他们宣告分手l朋友们一阵轻松 很高兴l次日他又送来结婚的请柬l大家也衣冠楚楚 前去赴宴l桌上总是摊开朱小羊的手稿l那些字乱七八糟l这个杂种警察一样盯牢我们l面对那双红丝丝的眼睛l我们只好说得朦胧l像一首时髦的诗l李勃的拖鞋压着费嘉的皮鞋l他已经成名了 有一本蓝皮会员证l他常常躺在上边l告诉我们应当怎样穿鞋子l怎样小便 怎样洗短裤l怎样炒白菜 怎样睡觉 等等l八二年他从北京回来l外衣比过去深沉l他讲文坛的内幕l口气像作协主席 l茶水是老吴的 电表是老吴的l地板是老吴的 邻居是老吴的l媳妇是老吴的 胃舒平是老吴的l口痰烟头空气朋友 是老吴的l老吴的笔躲在抽桌里l很少露面l没有妓女的城市l童男子们老练地谈着女人l偶尔有裙子们进来l大家就扣好钮子l那年纪我们都渴望钻进一条裙子l又不肯弯下腰去l于坚还没有成名l每回都被教训l在一张旧报纸上l他写下许多意味深长的笔名l有一人大家都很怕他l他在某某处工作l“他来是别有用心的，l我们什么也不要讲！” l有些日子天气不好l生活中经常倒霉l我们就攻击费嘉的近作l称朱小羊为大师l后来这只羊摸摸钱包l支支吾吾 闪烁其辞l八张嘴马上笑嘻嘻地站起 l那是智慧的年代l许多谈话如果录音l可以出一本名著l那是热闹的年代l许多脸都在这里出现l今天你去城里问问l他们都大名鼎鼎 l外面下着小雨l我们来到街上l空荡荡的大厕所l他第一回独自使用l一些人结婚了l一些人成名了l一些人要到西部l老吴也要去西部l大家骂他硬充汉子l心中惶惶不安 l吴文光 你走了l今晚我去哪里混饭l恩恩怨怨 吵吵囔囔l大家终于走散l剩下一片空地板l像一张旧唱片 再也不响l在别的地方l我们常常提到尚义街六号l说是很多年后的一天l孩子们要来参观l 1984年6月《三个一样的杯子》阿吾l你有三个一样的杯子 l你原先有四个一样的杯子 l你一次激动 l你挥手打破了一个 l现在三个一样的杯子 l两个在桌子上 l一个在你手里 l手里的一个装着茶l茶是故乡茶 l茶水半杯 l茶叶沉在底 l杯子中午擦过 l杯口留一线茶垢l桌子上的两个 l各有专门用途 l一个用于喝酒 l杯中常有酒味 l你拿起喝酒的一个 l此时无酒味 l一个用于喝奶 l奶由奶粉冲泡而成 l你在桌子上写信 l屡有奶气扑鼻 l奶气正在扑鼻 1987年4月3日，北京 （四）“新生代”的局限l第一，所提出的观点都是极端化的，不可避免地 使自己陷入偏执的困境：“反文化”必然导致意义 的消解；“反崇高”必然导致美感的失落；“反语言 ”必然导致诗歌品质的全面衰变与下降。