秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊.《上师达真堪布 法语365条》2010版作者:达真堪布 文章来源：2010—0７－２９/4７３0.html1、发现自己的错误，就是开悟；改正自己的错误,就是成就发现了所有的错误,就是彻悟;改正了所有的错误,就是圆满２、因贪嗔痴而产生的一言一行,包括每一个起心动念都是恶；在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下，一言一行，包括每一个起心动念都是善3、多看自己的缺点，才能改正自己的错误;多看别人的优点,才能学到别人的功德4、你把自己放在最高处时，实际上你在最低处；你把自己放在最低处时，实际上你在最高处5、学佛修行的过程就是忏悔的过程,直至圆满、成佛的时候才不要忏悔，之前一直都要忏悔6、我们都不愿意感受痛苦,但是所做的一切都是痛苦的因;我们都想得到快乐,但是所做的一切都不是快乐的因我们所想与所行都是背道而驰的,这叫颠倒.７、观想不是着相.不执着空，也不执着相，叫不着相相不是障碍，执着才是障碍8、念佛一定能管用，一定能往生，但是我们嘴里念的是佛,心里念的是魔，心里都是私心杂念这样“念佛”实际上就是念魔，表面上修行，实际上造业9、让众生高兴是善事；让父母高兴是孝顺 10、精进不是一种刻意、一种勉强,而是内心里的一种欢喜、一种迫切，渴望能学、能修、能得到，而且每时每刻都不忘掉。
11、没有希求正法的心，就没有意乐圆满;没有意乐圆满,就不能修持正法；不能修持正法,就不能解脱，不能成佛12、我们是修大乘佛法的，要饶益众生，但是首先要饶益自己身边的、与自己最有缘分的众生1３、很多人学佛精进不起来,根本原因就是出离心没有修好四外加行是修出离心的方法，把四外加行修好了，相续中才能产生真正的出离心１4、我们现在所遭受到的所有的痛苦与烦恼，都是来自于对轮回的贪恋，对世间琐事的贪着.1５、任何时候都敢面对、敢承担，叫出离心，这是一种勇敢的心;会面对、会承担，叫菩提心，这是一种智慧1６、修行的过程就是修正自己的过程，不是修正别人的过程17、做自己喜欢做的事情，不可能不抓紧.如果不抓紧时间，学佛修行的事情一拖再拖，这就说明了你没有希求正法的心,你没有意乐圆满１8、福报是修来的,不是求来的.修福报，要具足布施、持戒、忍辱三个条件,如果做不到，不可能得到福报,相反只能减少原有的1９、仪轨是方法，通过这种方法才能发心、发愿做任何事情都要有方法，如果方法不正确，做什么都不会成功.20、心清净了，一切都清净；心自在了，一切都自在21、心一动就造业了不管善业、恶业都是造业,造业就有因果，就要感受果报；有因果就有戏论,有戏论就有轮回.22、受戒是为了让你增加功德，不是佛要求你什么,让你受苦、受累。
受戒了就有功德，有功德了就有福报,有福报了就有智慧2３、要认真,但是不能执着；要放下,但是不能放弃认真是种智慧,执着是种烦恼.不认真是罪过，不执着是解脱２4、什么是真空妙有？不执着是真空,认真是妙有；放下是真空，不放弃是妙有25、我执也是一种贪-—贪着自己.２６、真正的佛法就是把握住自己的心，不让心散乱心散乱了，活得就痛苦27、一切功德的来源是信心和悲心，一切修法的基础也是信心和悲心念念不忘上师三宝，才有坚定的信心；念念不忘父母众生,才有真正的悲心28、人的一生就是一场戏，但是演戏的时候要认真，不能糊涂，不能当真29、放下一切众生叫智慧；不放弃一个众生叫慈悲.３0、学佛就是学做人-—学佛的慈悲，学佛的智慧31、福报、智慧是每个众生本来具足的,修福报、修智慧就是让它显现出来你去认识自己，相信自己，承认自己是佛，这叫显现32、你仅仅放生了不叫行善从内心里做一个决定：从今以后全力以赴地爱护一切众生的生命,这个决心才是行善33、不是将不清净的东西观为清净，将不圆满的东西观为圆满，而是本来就是清净,就是圆满认识到了这个道理，并且证得了这个道理，这叫开悟、证悟34、阿弥陀佛是真心想接我们，关键我们是不是真心想去？如果真心想去，肯定会时时刻刻都发这个愿,到临终的时候也不会忘.３５、回向的对境是无量的，功德也是无量的,这是使功德得以圆满的一种善巧方便。
为自己、为某某众生回向,得到的功德小，因为对境小,心量小36、你能解脱,这是上师三宝的一种期望；你能利益众生,这是上师三宝更大的期望你为了这些去爱护身体和生命，实际上是爱护诸佛菩萨的事业,爱护父母众生的利益，不是为自己３７、看见佛菩萨,看见光了，有各种好的征相和梦境,也是好事，但是这不等于解脱,也不等于成就任何时候都不起烦恼,没有痛苦，才是解脱，才是成就３8、火点燃了，灰自然就有只要去做利益众生的事情，世间的福报自然而然就来３9、有智慧的人，为自己的时候去为众生,却使自己得到解脱;没有智慧的人，为自己的时候就是为自己,却什么也得不到40、有善知识的指点，依照他的要求做，这叫会学；有正确的方法，按照正确的方法修，这叫会修.41、你最执着的东西对你伤害最大你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强,它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的42、根本不知道什么是佛、什么是往生、什么是西方极乐世界，还念佛求往生，这叫迷信信,要先明理，明理了,才能深信；深信了，才有坚定不移的信心43、修行不在表面上，在心上,每个起心动念都是修行.真正有修行了,谁也障碍不了你４４、我们一定要学佛修行，但是在这个过程中不能舍弃众生,不能放弃自己的责任和义务.该做的一定要做好,该尽的义务一定要尽到。
45、从心里做决定：“我要给予一切众生安乐”，这是慈心；“我要拔除一切众生的痛苦”，这是悲心对每一个众生都发这样的心，才是无量的慈悲心46、不追逐快乐，也不执着快乐的时候,快乐自然就来了;不逃避痛苦,也不执着痛苦的时候，痛苦自然就远离了佛法的奥妙也正在这里47、魔,分心魔和外魔,外魔是心魔的显现，心魔才是真正的魔４8、当我们能够完全为众生的时候，才能断除我执、我爱,才能降伏贪嗔痴慢疑这些烦恼;降伏了这些烦恼，才能不造业；不造业了，才能不受恶果４9、我们研究佛法，修持佛法，就是为了增强对上师三宝的信心，对自己的信心,对一切法的真相和真理的信心修行的过程就是增加信心的过程.50、自己的功德、福慧圆满了，没有丝毫的自私自利心，才可以观察别人，修正别人,之前没有资格.5１、不管是富贵还是贫穷，如果你觉着活得累、活得痛苦,这就是命不好;始终无法使自己满意，达不到自己的愿望，这就是运气不好52、很多人都把佛当神，把佛法当神话，当作承办世间琐事的工具，向佛求各种如果你有所求，就不是佛法了53、认真是一种缘起的作用，是完全的解脱；执着是轮回的因,是真正的痛苦不执着了才有认真,才没有痛苦5４、对世间法，对一切法,没有丝毫的贪着,叫放下;认真地承担起自己的责任和义务,叫不放弃。
５5、自信不是傲慢，是种正见,是对自己的正确认识,对自己的法喜充满傲慢是种邪见,是种无明烦恼５6、智慧是在人和事当中磨炼出来的每遇到一次违缘，就能增长一种智慧；每遇到一次障碍，就能提高一个层次57、观察自己的毛病，改正自己的毛病，才是改变命运.毛病越少，命运越好；毛病越多，命运越不好58、如果有我执我爱、自私自利,你怎么想,也想不到周全和完美；你怎么做,也做不到圆满和究竟59、随喜是善心，是正念,它对治了嫉妒、嗔恨心等烦恼,这是最大的善根,最殊胜的正念好比一滴水虽然微不足道，但是它一旦融入大海中,就拥有了大海的力量60、我执、我爱,自私自利，贪嗔痴慢疑，是心魔，是真正的魔6１、不尽责任,不尽义务,是罪过；真正能尽到责任、尽到义务，是修行，是功德.6２、只有放下一切，才能得到一切;不放下，什么也得不到.63、断习气,断烦恼，有一定的过程,不要着急，着急也是一种障碍６4、佛法是圆融一切的,你能真正圆融一切的时候，才有佛法;佛法是容纳一切的，你能真正容纳一切的时候,才有佛法65、你的发心动机是恶，你所做的一切都是恶,别人怎么赞叹,都没有用；你的发心动机是善,你所做的一切都是善，别人怎么诽谤,也没有事。
在上师三宝面前,在因果面前,自己是清白的.66、你最执着的，是对你伤害最大的,也是最能考验你的.它伤害你的时候,你能不动心，能放下,才算过关67、佛也演戏,凡夫也演戏，但是佛不执着，不糊涂，佛知道自己在演戏,所以没有烦恼、痛苦.凡夫就迷在这里—-因为不知道自己在演戏，都当真了，于是烦恼痛苦68、心的变化,是高超魔术师的表演，看起来特别神奇、奥妙，任谁也辨认不出来但当我们真正明白了,才知道，一点都不复杂，都是它变的69、心里没有障碍，就没有外魔的干扰和侵害主要是我们的心不清净,心态不平衡,才产生障碍７0、看不见自己的缺点和毛病，只能看见别人的缺点和毛病，这是傲慢心的特点它是一切痛苦的根源71、我们都在做梦晚上做的梦是黑梦，白天做的梦是白梦晚上的梦很容易醒，白天的梦很难醒醒过来了叫觉,没有醒过来叫迷72、无常分两种：一个是粗大相续之无常;一个是细微刹那之无常刹那无常和空性是一个道理,真正明白了这个道理,才能证悟空性证悟无常，是证悟空性的因.７3、舍无量心,是舍弃对亲朋好友的贪恋，舍弃对怨敌仇人的怨恨，能平等地对待一切众生.7４、面对任何人、任何事、任何境不起烦恼叫看破放下顺境要安心，逆境也要安心,一切境中心如如不动。
7５、能让自己快乐、自在，这是真聪明、真能干;能让自己和他人解脱烦恼与痛苦,这是真智慧、真慈悲76、看住这个心，叫修禅；把自己的心从执着、妄想的牢狱中解放出来，叫修密77、不伤害众生,就是断恶;不仅不伤害，而且还能让他们高兴,利益他们,叫行善78、我们可以享受福报,但是不能浪费福报.浪费自己的时间、财产、功德和一些好的机缘，都是浪费福报７9、什么叫法弱魔强？精神世界越来越落后，正知正见越来越弱，叫法弱；物质世界越来越发达,邪知邪见越来越强,叫魔强80、佛法是完全平等自由的，八万四千法门都是脱离痛苦的方法，你可以根据自己的条件、根基、福报和缘分来选择关键是，学哪个法门都要认真，修哪个法门都要坚持8１、不懂因果的人，就是不懂佛法的人；不取舍因果的人,就是不修持佛法的人；不相信因果的人，就是不相信佛法的人.82、我们随喜他人的功德,就能得到他人所做的功德；如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过8３、每个人的心中都有一片净土，把清净心修出来,让心中的净土显现出来，就活着往生了，到净土了,到西方极乐世界了.８4、你的身体就是坛城，要爱护这个坛城,庄严这个坛城,让众生生起欢喜心.85、你所面对的所有的事情,都是修行的对境。
86、你发心、发愿为众生学佛、成佛，按上师的要求尽心尽力地、如理如法地学修，这叫法供养,也叫法布施.这是对上师三宝最大的供养，也是对父母众生最大的布施87、怎样判断自己有没有修行？烦恼、习气减少了,慈悲心、菩提心增加了，对上师三宝具有坚定不移的信心了，才是真有修行了8８、让别人一步，实际上是让自己一步89、放下了一切众生，是大彻大悟;不放弃一个众生，是大慈大悲真正明白了这些，叫开悟;真正做到了这些，叫解脱90、生活圆满了,工作圆满了,才是真正的圆满如果生活没有圆满，工作没有圆满,另外得到一个圆满没有什么用91、有无“我”的智慧，才可能有菩提心如果不能把“我”忘掉,想完全为众生是很难的，口头上说说而已92、真正有修行的人，见解越高，取舍因果的行为越细9３、如果你的烦恼、习气减少了，没有什么可追求的,也没有什么可放下的，内心真的轻松、自在了,就成就了９4、佛已经将脱离痛苦的方法教给我们了，我们按照佛的。