卷之四贞顺传】《列女传》刘向召南申女召南申女者，申人之女也既许嫁于鄂，夫家礼不 备而欲迎之，女与其人言：“以为夫妇者，人伦之始也，不 可不正传日：'正其本，那么万物理失之豪厘，差之千里' 是以本立而道生，源治而流清故嫁娶者，所以传重承业， 继续先祖，为宗庙主也夫家轻礼违制，不可以行遂不 肯往夫家讼之于理，致之于狱女终以一物不具，一礼不 备，守节持义，必死不往，而作诗日：“虽速我狱，室家不 足J言夫家之礼不备足也君子以为得妇道之仪，故举而 扬之，传而法之，以绝无礼之求，防淫欲之行焉又日：“虽 速我讼，亦不女从此之谓也颂日：召南申女，贞一修 容，夫礼不备，终不肯从，要以必死，遂至狱讼，作诗明意, 后世称诵宋恭伯姬伯姬者，鲁宣公之女，成公之妹也其母日缪姜，嫁伯姬于 宋恭公恭公不亲迎，伯姬迫于父母之命而行既入宋，三 月庙见，当行夫妇之道伯姬以恭公不亲迎，故不肯听命 宋人告鲁，鲁使大夫季文子于宋，致命于伯姬还，复命 公享之，缪姜出于房，再拜日：“大夫勤劳于远道，辱送小 灵氏受三不祥耶！公不幸早终，是一不祥也夫人无子而婢 妾有子，是二不祥也夫人欲出居外，使婢子居内，是三不 祥也妾闻忠臣事君无怠倦时，孝子养亲患无日也。
妾岂敢 以小贵之故变妾之节哉！供养固妾之职也夫人又何勤乎！” 夫人曰：“无子之人而辱主君之母，虽子欲尔，众人谓我不 知礼也吾终愿居外而已傅妾退而谓其子曰：“吾闻君子 处顺，奉上下之仪，修先古之礼，此顺道也今夫人难我， 将欲居外，使我居内，此逆也处逆而生，岂假设守顺而死哉！” 遂欲自杀其子泣而止之，不听夫人闻之惧，遂许傅妾留， 终年供养不衰君子曰：“二女相让，亦诚君子可谓行成 于内，而名立于后世矣诗云：“我心匪石，不可转也J 此之谓也颂曰：卫宗二顺，执行咸固，妾子虽代，供养如故，主妇惭 让，请求出舍，终不肯听，礼甚闲暇鲁寡陶婴陶婴者，鲁陶门之女也少寡，养幼孤，无强昆弟，纺绩为 产鲁人或闻其义，将求焉婴闻之，恐不得免，作歌，明 己之不更二也其歌曰：“悲黄鹄之早寡兮，七年不双宛 ^独宿兮，不与众同夜半悲鸣兮，想其故雄天命早寡兮, 独宿何伤寡妇念此兮，泣下数行呜呼悲兮，死者不可忘 飞鸟尚然兮，况于贞良虽有贤雄兮，终不重行鲁人闻 之日：“斯女不可得已」遂不敢复求婴寡，终身不改君 子谓陶婴贞壹而思诗云：“心之忧兮，我歌且谣此之谓 也颂日：陶婴少寡，纺绩养子，或欲取焉，乃自修理，作歌自 明，求者乃止，君子称扬，以为女纪。
梁寡高行高行者，梁之寡妇也其为人荣于色而美于行夫死早，寡 不嫁梁贵人多争欲取之者，不能得梁王闻之，使相聘焉 高行日：“妾夫不幸早死，先狗马填沟壑，妾宜以身荐其棺 椁守养其幼孤，曾不得专意贵人多求妾者，幸而得免， 今王又重之妾闻：'妇人之义，一往而不改，以全贞信之 节'今忘死而趋生，是不信也见贵而忘贱，是不贞也 弃义而从利，无以为人乃援镜持刀以割其鼻日：“妾已刑 矣所以不死者，不忍幼弱之重孤也王之求妾者，以其色 也今刑余之人，殆可释矣于是相以报，王大其义，高 其行，乃复其身，尊其号日高行君子谓高行节礼专精诗 云：“谓予不信，有如皎日此之谓也颂曰：高行处梁，贞专精纯，不贪行贵，务在一信，不受梁 聘，鼻U鼻刑身，君子高之，显示后人陈寡孝妇孝妇者，陈之少寡妇也年十六而嫁，未有子其夫当行戍, 夫且行时，属孝妇曰：“我生死未可知幸有老母，无他兄 弟，备吾不还，汝肯养吾母乎？ ”妇应曰：“诺J夫果死不 还妇养姑不衰，慈祥愈固纺绩以为家业，终无嫁意居 丧三年，其父母哀其年少无子而早寡也，将取而嫁之，孝妇 曰：“妾闻之：'信者人之干也，义者行之节也'妾幸得离 襁褓，受严命而事夫夫且行时，属妾以其老母，既许诺之。
夫受人之托，岂可弃哉！弃托不信，背死不义，不可也 母曰：“吾怜汝少年早寡也孝妇曰：“妾闻：'宁载于义而 死，不载于地而生'且夫养人老母而不能卒，许人以诺而 不能信，将何以立于世！夫为人妇，固养其舅姑者也夫不 幸先死，不得尽为人子之礼今又使妾去之，莫养老母是 明夫之不肖而着妾之不孝不孝不信且无义，何以生哉！” 因欲自杀，其父母惧而不敢嫁也，遂使养其姑二十八年姑 年八十四，寿乃尽，卖其田宅以葬之，终奉祭祀淮阳太守 以闻，汉孝文皇帝高其义，贵其信，美其行，使使者赐之黄 金四十斤，复之终身，号曰孝妇君子谓孝妇备于妇道诗云：“匪直也人，秉心塞渊此之谓也颂日：孝妇处陈，夫死无子，妣将嫁之，终不听母，专心养 姑，一醮不改，圣王嘉之，号日孝妇子，不忘先君以及后嗣，使下而有知，先君犹有望也敢再 拜大夫之辱伯姬既嫁于恭公十年，恭公卒，伯姬寡至 景公时，伯姬尝遇夜失火，左右曰：“夫人少避火伯姬曰： “妇人之义，保傅不俱，夜不下堂，待保傅来也"保母至 矣，傅母未至也左右又曰：“夫人少避火伯姬曰：“妇 人之义，傅母不至，夜不可下堂，越义求生，不如守义而死 遂逮于火而死春秋详录其事，为贤伯姬，以为妇人以贞为 行者也。
伯姬之妇道尽矣当此之时，诸侯闻之，莫不悼痛, 以为死者不可以生，财物犹可复，故相与聚会于澧渊，偿宋 之所丧春秋善之君子曰：“礼，妇人不得傅母，夜不下 堂，行必以烛伯姬之谓也诗云：“淑慎尔止，不愆于仪 伯姬可谓不失仪矣颂曰：伯姬心专，守礼一意，宫夜失火, 保傅不备，逮火而死，厥心靡悔，春秋贤之，详录其事卫寡夫人夫人者，齐侯之女也嫁于卫，至城门而卫君死 保母曰：“可以还矣J女不听，遂入，持三年之丧，毕，弟 立，请曰：“卫小国也，不容二庖，愿请同庖夫人日：“唯 夫妇同庖卫君使人想于齐兄弟，齐兄弟皆欲与 后君，使人告女，女终不听，乃作诗曰：“我心匪石，不可 转也我心匪席，不可卷也厄穷而不闵，劳辱而不苟， 然后能自致也，言不失也然后可以济难矣诗曰：“威仪 棣棣，不可选也」言其左右无贤臣皆顺其君之意也君子美其贞壹，故举而列之于诗也颂日：齐女嫁卫，厥至城门，公薨不返，遂入三年，后君欲 同，女终不浑，作诗讥刺，卒守死君蔡人之妻蔡人之妻者，宋人之女也既嫁于蔡，而夫有恶疾其母将 改嫁之，女日：“夫不幸，乃妾之不幸也，奈何去之？适人 之道，壹与之醮，终身不改不幸遇恶疾，不改其意且夫 采采米卫之草，虽其臭恶，犹始于捋采之，终于怀撷之，浸 以益亲，况于夫妇之道乎！彼•大故，又不遣妾，何以得去？ ” 终不听其母，乃作假设卫之诗。
君子日：“宋女之意甚贞而壹 也J颂日：宋女专港，持心不愿，夫有恶疾，意犹一精，母劝去 归，作诗不听，后人美之，以为顺贞黎庄夫人黎庄夫人者，卫侯之女，黎庄公之夫人也既往而不同欲， 所务者异，未尝得见，甚不得意其傅母闵夫人贤，公反不 纳，怜其失意，又恐其已见遣，而不以时去，谓夫人曰：“夫 妇之道，有义那么合，无义那么去今不得意，胡不去乎？ ”乃 作诗曰：“式微式微，胡不归？ ”夫人曰：“妇人之道，壹而 已矣彼虽不吾以，吾何可以离于妇道乎！”乃作诗曰：“微 君之故，胡为乎中路？ ”终执贞壹，不违妇道，以俟君命 君子故序之以编诗颂曰：黎庄夫人，执行不衰，庄公不遇，行节反乖，傅母劝 去，作诗式微，夫人守壹，终不肯归齐孝孟姬孟姬者，华氏之长女，齐孝公之夫人也好礼贞壹，过时不 嫁齐中求之，礼不备，终不往蹑男席，语不及外远别 避嫌，齐中莫能备礼求焉齐国称其贞孝公闻之，乃修礼 亲迎于华氏之室父母送孟姬不下堂，母醮房之中，结其衿 缰，诫之曰：“必敬必戒，无违宫事J父诫之东阶之上日: “必夙兴夜寐，无违命其有大妨于王命者，亦勿从也诸 母诫之两阶之间，曰：“敬之敬之，必终父母之命夙夜无 怠，•之衿缰父母之言谓何。
姑姊妹诫之门内，曰：“夙 夜无愆示之衿簟，无忘父母之言孝公亲迎孟姬于其父 母，三顾而出亲迎之绥，自御轮三，曲顾姬与遂纳于宫 三月庙见，而后行夫妇之道既居久之，公游于琅邪，华孟 姬从，车奔，姬堕车碎，孝公使驷马立车载姬以归，姬使侍 御者舒帷以自障蔽，而使傅母应使者曰：“妾闻妃后瑜阈， 必乘安车辎耕下堂，必从傅母保阿进退，那么鸣玉环佩 内饰那么结纽绸缪，野处那么帷裳拥蔽所以正心壹意，自敛制 也今立车无耕，非所敢受命也野处无卫，非所敢久居也 三者失礼多矣夫无礼而生，不如早死使者驰以告公，更 取安车比其反也，那么自经矣，傅母救之不绝，傅母曰：“使 者至，辎耕已具姬氏苏，然后乘而归君子谓孟姬好礼 礼，妇人出必辎耕，衣服绸缪既嫁，归问女昆弟，不问男 昆弟所以远别也诗曰：“彼君子女，绸直如发此之谓 也颂曰：孟姬好礼，执节甚公，避嫌远别，终不冶容，载不并 乘，非礼不从，君子嘉焉，自古寡同息君夫人夫人者，息君之夫人也楚伐息，破之虏其君，使守门 将妻其夫人，而纳之于宫楚王出游，夫人遂出见息君，谓 之曰：“人生要一死而已，何至自苦！妾无须臾而忘君也， 终不以身更贰醮生离于地上，岂如死归于地下哉！ ”乃作 诗曰：“谷那么异室，死那么同穴。
谓予不信，有如嗷日息君 止之，夫人不听，遂自杀，息君亦自杀，同日俱死楚王贤 其夫人，守节有义，乃以诸侯之礼合而葬之君子谓夫人说 于行善，故序之于诗夫义动君子，利动小人息君夫人不 为利动矣诗云：“德音莫违，及尔同死此之谓也颂曰：楚虏息君，纳其适妃，夫人持固，弥久不衰，作诗同 穴，思故忘新，遂死不顾，列于贞贤齐杞梁妻齐杞梁殖之妻也庄公袭莒，殖战而死庄公归，遇其妻， 使使者吊之于路杞梁妻曰：“今殖有罪，君何辱命焉假设 令殖免于罪，那么贱妾有先人之弊庐在下，妾不得与郊吊 于是庄公乃还车诣其室，成礼然后去杞梁之妻无子，内外 皆无五属之亲既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内 动人，道路过者莫不为之挥涕，十日，而城为之崩既葬, 曰：“吾何归矣？夫妇人必有所倚者也父在那么倚父，夫在 那么倚夫，子在那么倚子今吾上那么无父，中那么无夫，下那么无子 内无所依，以见吾诚外无所倚，以立吾节吾岂能更二哉! 亦死而已遂赴淄水而死君子谓杞梁之妻贞而知礼诗 云：“我心伤悲，聊与子同归此之谓也颂曰：杞梁战死，其妻收丧，齐庄道吊，避不敢当，哭夫于 城，城为之崩，自以无亲，赴淄而薨楚平伯嬴伯嬴者，秦穆公之女，楚平王之夫人，昭王之母也。
当昭王时，楚与吴为伯莒之战吴胜楚，遂入至郢昭王亡, 吴王阖闾尽妻其后宫次至伯嬴，伯嬴持刃曰：“妾闻：天 子者，天下之表也公侯者，一国之仪也天子失制那么天下 乱，诸侯失节那么其国危夫妇之道，固人伦之始，王教之端 是以明王之制，使男女不亲授，坐不同席，食不共器，殊施 枷，异巾栉，所以施之也假设诸侯外淫者绝，卿大夫外淫者 放，士庶人外淫者宫割夫然者，以为仁失可复以义，义失 可复以礼男女之丧，乱亡兴焉夫造乱亡之端，公侯之所 绝，天子之所诛也今君王弃仪表之行，纵乱亡之欲，犯诛 绝之事，何以行令训民！且妾闻，生而辱，不假设死而荣假设 使君王弃其仪表，那么无以临国妾有淫端，那么无以生世壹 举而两辱，妾以死守之，不敢承命且凡所欲妾者，为乐也 近妾而死，何乐之有？如先杀妾，又何益于君王？ ”于是吴 王惭，遂退舍伯嬴与其保阿闭永巷之门，皆不释兵三旬, 秦救至，昭王乃复矣君子谓伯嬴勇而精壹诗曰：“莫莫 葛累，施于条枚，岂弟君子，求福不回此之谓也颂曰: 阖闾胜楚，入厥宫室，尽妻后宫，莫不战栗，伯嬴自守，坚固专一，君子美之，以为有节楚昭贞姜贞姜者，齐侯之女，楚昭王之夫人也王出游，留夫人渐台 之上而去王闻江水大至，使使者迎夫人，忘持符，使者至, 请夫人出，夫人日：“王与宫人约令，召宫人必以符。
今使 者不持符，妾不敢从使者行使者日：“今水方大至。