《《当代西方社会学理论当代西方社会学理论》》 主讲：文主讲：文 军军 教授教授 jwen@ Ü第十一讲第十一讲 西方社会学理论的身体转向西方社会学理论的身体转向n一、西方思想史上的身体踪迹及其理论传统一、西方思想史上的身体踪迹及其理论传统n二、传统社会学理论中的身体反应二、传统社会学理论中的身体反应 n三、当代社会学理论的身体转向及其新进展三、当代社会学理论的身体转向及其新进展 n四、当代社会学理论中身体研究的理论主线四、当代社会学理论中身体研究的理论主线n五、身体社会学理论的代表人物及其观点五、身体社会学理论的代表人物及其观点n六、社会学理论身体转向的特征与反思六、社会学理论身体转向的特征与反思 Ü一、西方思想史上的身体踪迹及其理论传统一、西方思想史上的身体踪迹及其理论传统１、西方思想史上的身体踪迹１、西方思想史上的身体踪迹西方哲学传统中存在着西方哲学传统中存在着身心二元论身心二元论，且一直以来，且一直以来心灵高于身体可以说，西方哲学史就是一部心灵高于身体可以说，西方哲学史就是一部心心灵压迫身体灵压迫身体的历史，而这种压迫主要是通过柏拉的历史，而这种压迫主要是通过柏拉图才真正完成的。
图才真正完成的 ①①柏拉图哲学建立在柏拉图哲学建立在实在与现象二元划分实在与现象二元划分的基础的基础上，与这种二元论世界观相对应，在上，与这种二元论世界观相对应，在灵魂与肉体的关系中，他对于肉体持灵魂与肉体的关系中，他对于肉体持一种强烈的敌意柏拉图认为，一种强烈的敌意柏拉图认为，身体身体是虚假的存在、无意义的存在，是心是虚假的存在、无意义的存在，是心灵的牢笼、坟墓，阻碍心灵对智慧的灵的牢笼、坟墓，阻碍心灵对智慧的追求追求 ②②在在文艺文艺复兴复兴时期，虽然身体逐渐走出神学的禁时期，虽然身体逐渐走出神学的禁 锢，但它并没有获得哲学注 锢，但它并没有获得哲学注 视 视 笛笛卡卡尔认为心灵和身体尔认为心灵和身体 是两个本质不同的存在物，身 是两个本质不同的存在物，身 体代表着感性、偶然性、不确 体代表着感性、偶然性、不确 定性；心灵则意指理性、稳定 定性；心灵则意指理性、稳定 性、确切性、真理 性、确切性、真理 ③③ 斯宾诺莎认为心与身具有密切的相互关系，并斯宾诺莎认为心与身具有密切的相互关系，并且在同一个环境下运行且在同一个环境下运行。
在他看来，心灵是神关在他看来，心灵是神关于实际存在的身体的观念，于实际存在的身体的观念，心灵心灵所有的认知界限和能力都要通过所有的认知界限和能力都要通过心灵是身体的观念来解释心灵是身体的观念来解释 斯宾斯宾诺莎强调身体，为一种身体体现诺莎强调身体，为一种身体体现社会学提供更为适当的基础社会学提供更为适当的基础 ２、身体研究的三大理论传统２、身体研究的三大理论传统①①身体社会学的现象学传统身体社会学的现象学传统在试图理解人的知觉过程中，在试图理解人的知觉过程中，梅洛梅洛 ·· 庞蒂庞蒂断定断定，知觉总是从一个特殊地点或角度开，知觉总是从一个特殊地点或角度开始的正是从身体的正是从身体的“角度角度”出发出发，外向观察才得，外向观察才得以开始以开始——如果不承认这一身体理论，就不可能如果不承认这一身体理论，就不可能谈论人对世界的感知谈论人对世界的感知 保罗保罗··谢尔德谢尔德在在《人体的形象和外表》《人体的形象和外表》一书中一书中讨论讨论身身体形象的生理基础、身体形象的力比多结构和体形象的生理基础、身体形象的力比多结构和身体形象的社会学身体形象的社会学，，主要描述和分析身体的主要描述和分析身体的“姿态姿态模式模式”。
在他看来，在他看来，身体形象必定是社会的身体形象必定是社会的，身体，身体形象的所有方面都是通过社会关系建构起来的形象的所有方面都是通过社会关系建构起来的 ②②身体身体社会学的人类学传统社会学的人类学传统布布尔迪厄社会学中的人体表现为场所或空间尔迪厄社会学中的人体表现为场所或空间，不，不同社会阶层的文化实践刻写在它同社会阶层的文化实践刻写在它上面布布尔迪厄理论中的尔迪厄理论中的身体可以看作身体可以看作是阶级禀赋的载体是阶级禀赋的载体，这些禀赋本，这些禀赋本身就是不同阶级的生活世界或习身就是不同阶级的生活世界或习性内性内部的兴趣通道部的兴趣通道 ③③身体社会学的谱系学传统身体社会学的谱系学传统尼采是第一个将身体提到哲学位尼采是第一个将身体提到哲学位置的哲学家置的哲学家，试图从身体的角度，试图从身体的角度重新审视一切，将历史、艺术和重新审视一切，将历史、艺术和理性都作为身体的动态产物理性都作为身体的动态产物所所有身体都为一种再生产的基本冲有身体都为一种再生产的基本冲动所驱使，再生产取决于身体与动所驱使，再生产取决于身体与其他外部身体之间的斗争，其他外部身体之间的斗争，取取决于身体内部斗争着的实体之间的力量关系决于身体内部斗争着的实体之间的力量关系。
福柯的身体是和权力密切相关福柯的身体是和权力密切相关，权力的干预，权力的干预带来带来身体发生变化，以身体发生变化，以至至于福柯发明于福柯发明 “规训权力规训权力 ”来描来描述权力对于身体的管理、改造、控制述权力对于身体的管理、改造、控制福柯的身体令人福柯的身体令人绝望绝望，，永远是静默而被动的，永远是静默而被动的，在在各种权力的摆布和操纵下而听天由，被塑造、被各种权力的摆布和操纵下而听天由，被塑造、被生产、被改换、被操纵生产、被改换、被操纵 Ü二、传统社会学理论中的身体反应二、传统社会学理论中的身体反应１、社会学理论中身体研究的缺席１、社会学理论中身体研究的缺席在社会学理论中，社会思想家都回避作为人的行在社会学理论中，社会思想家都回避作为人的行为基本构成的为基本构成的“身体体现身体体现”的含义，而现实中的身的含义，而现实中的身体体现却总是和受苦、高兴、死亡等密切相关体体现却总是和受苦、高兴、死亡等密切相关 身体研究缺席的三个原因身体研究缺席的三个原因：：①①在本体论上源于西方身心不平等二元论的影响在本体论上源于西方身心不平等二元论的影响②②在在认识论上源于社会学的非生物主义假设认识论上源于社会学的非生物主义假设③③在方法论上源于社会学反原子主义的整体论在方法论上源于社会学反原子主义的整体论 ２、社会学理论中的２、社会学理论中的““身体身体””片段片段①①戈夫曼的戈夫曼的““自我在场自我在场””理论理论认为，社会自我至少是部分认为，社会自我至少是部分通通过社会身体被体现出来的。
尴尬、不适或惬意通常是通过过社会身体被体现出来的尴尬、不适或惬意通常是通过大量的身体姿态表达的，可以被读作一种语言大量的身体姿态表达的，可以被读作一种语言②②在莫斯在莫斯看来，看来，身体是一种生理潜能身体是一种生理潜能，通过人们所共有的，通过人们所共有的个体受到训诫、约束和社会化的各式各样的身体实践，该个体受到训诫、约束和社会化的各式各样的身体实践，该生理潜能才能被社会地、集体地实现生理潜能才能被社会地、集体地实现 Ü三、社会学理论的身体转向及其新进展三、社会学理论的身体转向及其新进展１、社会学理论的身体转向１、社会学理论的身体转向①①西方社会学理论的身体转向以及由此导致的身西方社会学理论的身体转向以及由此导致的身体社会学之所以能够在当代发生，其中的一个重体社会学之所以能够在当代发生，其中的一个重要原因是要原因是当代女性主义思潮当代女性主义思潮对社会学家的影响对社会学家的影响②②清教清教主义正统思想的式威以及大众消费主义的主义正统思想的式威以及大众消费主义的盛行，盛行，身体是作为享乐主义实践和欲望的一个领身体是作为享乐主义实践和欲望的一个领域而出现的域而出现的 ③③妇女运动的妇女运动的政治冲击政治冲击、女权主义对父权制社会、女权主义对父权制社会的批判以及妇女在的批判以及妇女在公共领域角色的转变公共领域角色的转变，也是造，也是造成身体处于突出位置的原因。
成身体处于突出位置的原因④④技术的迅速扩展技术的迅速扩展带来的后果是人类身体已成为带来的后果是人类身体已成为许多社会科学与人文学科研究的焦点许多社会科学与人文学科研究的焦点 ２、当代西方身体社会学的新进展２、当代西方身体社会学的新进展①①身体的文化表现的政治学身体的文化表现的政治学揭示作为一种社会关系隐喻的身体揭示作为一种社会关系隐喻的身体所体现的符号意涵所体现的符号意涵以人的身体为核心的表现性话题的政治学一般以以人的身体为核心的表现性话题的政治学一般以男人和女人之间在解剖学上的差异为关键男人和女人之间在解剖学上的差异为关键 ②②性本性性本性、社会性别和身体、社会性别和身体在当代有关女性主义理论的研究中，倾向于把在当代有关女性主义理论的研究中，倾向于把“身身体体”作为一种作为一种社会性别化的社会建构社会性别化的社会建构来对待③③健康和病患中的身体健康和病患中的身体对于有关医学范畴的社会建构的整个争论，身体对于有关医学范畴的社会建构的整个争论，身体都是至关重要的，在这些争论里，都是至关重要的，在这些争论里，传统医学受到传统医学受到挑战 Ü四、社会学理论中身体研究的理论主线四、社会学理论中身体研究的理论主线１、作为文化象征的身体研究１、作为文化象征的身体研究在玛丽在玛丽·道格拉斯看来，身体原则可被理解成一个文化道格拉斯看来，身体原则可被理解成一个文化象征系统，象征系统，身体是整体社会的隐喻，身体中的疾病也仅身体是整体社会的隐喻，身体中的疾病也仅仅是社会失范的一个象征反应仅是社会失范的一个象征反应。
她区分身体的物理性质和社会属性，并且强调身体的社她区分身体的物理性质和社会属性，并且强调身体的社会塑造特征在这种视阈中，会塑造特征在这种视阈中，身体被看成是一个象征系身体被看成是一个象征系统或者是一种话语统或者是一种话语 ２、作为社会建构的身体研究２、作为社会建构的身体研究①①对于对于建构主义建构主义来说，重要的是要来说，重要的是要认识人的身体横跨自然本质和社认识人的身体横跨自然本质和社会文化两个领域会文化两个领域物质身体发挥功能由自然过程所支配，而它在这物质身体发挥功能由自然过程所支配，而它在这个世界上的行为活动是由社会和文化因素所形成个世界上的行为活动是由社会和文化因素所形成②②女性主义女性主义的研究的研究目标在于揭示和批判男女间的差异和不平等目标在于揭示和批判男女间的差异和不平等，坚，坚决反对生理就是宿命的观点，强调性别的社会建构性决反对生理就是宿命的观点，强调性别的社会建构性二者关于身体的决定性、欲望的政治化、性别的表演性等观点深刻二者关于身体的决定性、欲望的政治化、性别的表演性等观点深刻影响当代身体社会学的发展影响当代身体社会学的发展 ３、作为欲望规训的身体研究３、作为欲望规训的身体研究莫斯莫斯发明发明“身体技术身体技术”对身体进行管理，具体来说，所谓对身体进行管理，具体来说，所谓身体技术意指人们在不同的社会中，根据传统了解使用他身体技术意指人们在不同的社会中，根据传统了解使用他们身体的各种方式。
们身体的各种方式人的一生其实就是通过训练获得为社人的一生其实就是通过训练获得为社会所承认的各种身体技术，从而表现自我并与他人交往的会所承认的各种身体技术，从而表现自我并与他人交往的过程过程福柯认为灵魂是身体的牢笼，整个身体史就是被压抑、被福柯认为灵魂是身体的牢笼，整个身体史就是被压抑、被宰制、被规训的历史宰制、被规训的历史在福柯看来，只有身体才是真正的在福柯看来，只有身体才是真正的本原本原 ４、作为社会实践的身体研究４、作为社会实践的身体研究人类身体需要在日常生活中经常地、系统地得到生产、维人类身体需要在日常生活中经常地、系统地得到生产、维护和呈现，因此身体被看作通过各种受社会制约的活动或护和呈现，因此身体被看作通过各种受社会制约的活动或实践得以实现和成为现实的潜能这种把身体作为一种社实践得以实现和成为现实的潜能这种把身体作为一种社会实践的观点对会实践的观点对戈夫曼戈夫曼研究社会生活中的研究社会生活中的脸面工作脸面工作、、耻辱耻辱和和尴尬尴尬这些现象至关重要这些现象至关重要在在布迪厄布迪厄看来，看来，身体拥有文化资本，而这种文化资本的获身体拥有文化资本，而这种文化资本的获得是通过指向外部身体的特定实践表现出来的得是通过指向外部身体的特定实践表现出来的。
５、作为躯干肉体的身体研究５、作为躯干肉体的身体研究我们的身体的感觉和体验是社会文化和生物特性不断相互我们的身体的感觉和体验是社会文化和生物特性不断相互作用的结果，不能因为强调身体的文化象征、社会建构和作用的结果，不能因为强调身体的文化象征、社会建构和社会实践的作用而忽视身体的基本生理特性社会实践的作用而忽视身体的基本生理特性布赖恩布赖恩··特纳特纳强调我们的身体必须被理解为是由社会建构强调我们的身体必须被理解为是由社会建构的，但作为躯干肉体的生物性在他的思想中占重要地位的，但作为躯干肉体的生物性在他的思想中占重要地位他认为，我们必须在他认为，我们必须在一开始就坚持是人的身体，这样才能一开始就坚持是人的身体，这样才能战胜仍盛行的身心分离观点战胜仍盛行的身心分离观点 Ü五、身体社会学理论的代表人物及其观点五、身体社会学理论的代表人物及其观点１、福柯：权力与身体１、福柯：权力与身体①①传统的身体研究更多停留于社会建构和文化再造，福传统的身体研究更多停留于社会建构和文化再造，福柯则进一步将身体研究推向政治层面，柯则进一步将身体研究推向政治层面，建立身体政治学建立身体政治学②②由于由于权力的介入，人们对身体的处置方式已经从早期的权力的介入，人们对身体的处置方式已经从早期的镇压身体转变成现在的镇压身体转变成现在的投资身体、消费身体和赋予身体以投资身体、消费身体和赋予身体以能量和效益能量和效益。
③③福柯将欲望、性、同性恋等作为热切讨论的话题以及身福柯将欲望、性、同性恋等作为热切讨论的话题以及身体力行的实践，开了社会学家体力行的实践，开了社会学家探索社会机制、重构身体的探索社会机制、重构身体的先河先河 ２、奥尼尔：五种身体形态２、奥尼尔：五种身体形态约翰约翰··奥尼尔奥尼尔在他的在他的《《身体形态身体形态》》一书中，界定现代社会一书中，界定现代社会的五种身体形态：世界身体、社会身体、政治身体、消费的五种身体形态：世界身体、社会身体、政治身体、消费身体和医学身体身体和医学身体①①世界身体世界身体是指人们通常是以自己身体的结构推衍出世是指人们通常是以自己身体的结构推衍出世界、社会的种类属别界、社会的种类属别②②社会身体社会身体构成内在于公共生活的深层交往结构，此身体构成内在于公共生活的深层交往结构，此身体乃社会秩序与价值的象征乃社会秩序与价值的象征 ③③在在政治身体政治身体这个概念中，政治的架构与身体的这个概念中，政治的架构与身体的架构是同构的架构是同构的④④消费身体消费身体是需求的身体，是商业美学所利用的是需求的身体，是商业美学所利用的资源、时装工业算计的对象资源、时装工业算计的对象。
⑤⑤医学身体医学身体，身体的医学化是身体，身体的医学化是身体全面工业化的一个重要组成部分全面工业化的一个重要组成部分 ３、特纳：身体秩序与身体体现３、特纳：身体秩序与身体体现①①特纳受福柯影响特纳受福柯影响，，将身体考虑为分割式的内部将身体考虑为分割式的内部空间和外部空间空间和外部空间身体的外部性涉及的是社会空身体的外部性涉及的是社会空间内的身体表现以及对身体的控制和调配，由此间内的身体表现以及对身体的控制和调配，由此确定身体社会学主要关心的一个问题：确定身体社会学主要关心的一个问题：身体是如身体是如何在与人格和同一性相关的空间内被表现的何在与人格和同一性相关的空间内被表现的 ②②以以霍布斯关于社会秩序的论述为基础，试图建霍布斯关于社会秩序的论述为基础，试图建 立一种新霍布斯身体理论立一种新霍布斯身体理论他 认为，维持社会秩序有赖于完认为，维持社会秩序有赖于完 成四项任务：在时间上完成身成四项任务：在时间上完成身 体的再生产，并对身体进行约体的再生产，并对身体进行约束；在空间上对身体进行管理与表现。
束；在空间上对身体进行管理与表现 ③③特纳将身体社会学界定为特纳将身体社会学界定为“人类对身体进行管理人类对身体进行管理的历史和社会的后果的历史和社会的后果”，试图建立一种身体体现的，试图建立一种身体体现的社会学社会学（（the sociology of embodiment），探），探索肉体性、感性和客观性的身体的系统矛盾和歧索肉体性、感性和客观性的身体的系统矛盾和歧义 ④④身体体现的涵义身体体现的涵义一是身体体现是一是身体体现是肉体化肉体化（（corporealization））过程过程的持续实践的效果或后果，需要习得和把握一系的持续实践的效果或后果，需要习得和把握一系列的身体技术列的身体技术二是身体体现是一种二是身体体现是一种成就成就，一个社会行动者可以，一个社会行动者可以由此接受一系列的由此接受一系列的性情倾向性情倾向、实践和策略，并就、实践和策略，并就此自得地享有一种独特的此自得地享有一种独特的惯习惯习 三是身体体现就是三是身体体现就是感官身体或主观身体的活生生感官身体或主观身体的活生生的经验的经验活生生的感官身体是日常社会关系背景活生生的感官身体是日常社会关系背景中一种实际的成就，体现身体社会实践对世界的中一种实际的成就，体现身体社会实践对世界的积极形塑。
积极形塑四是身体体现是一种四是身体体现是一种社会规划社会规划，它发生在一个已，它发生在一个已经是社会性的生活世界之中经是社会性的生活世界之中五是身体体现和五是身体体现和自我体现自我体现（（enselfment））是两个是两个相相互依赖，互依赖，自我增强的规划自我增强的规划 Ü六、社会学理论身体转向的特征与反思六、社会学理论身体转向的特征与反思１、当代西方社会学理论身体转向的特征１、当代西方社会学理论身体转向的特征当前身体研究的两种基本方法主要是当前身体研究的两种基本方法主要是自然主义与自然主义与社会建构主义社会建构主义，前者着眼于身体的生物基础，社，前者着眼于身体的生物基础，社会来自躯体，并受到躯体的制约；会来自躯体，并受到躯体的制约；身体社会学研身体社会学研究主要偏重于后者究主要偏重于后者，把身体的意义甚至身体的存，把身体的意义甚至身体的存在当作是社会现象，身体是社会力量与社会关系在当作是社会现象，身体是社会力量与社会关系的结果 ①①身体具有身体具有能动性能动性的含义，人们用身体、在的含义，人们用身体、在身体上、通过身体进行实践身体上、通过身体进行实践②②必须必须直接面对自然和文化二分法直接面对自然和文化二分法，二者之，二者之间的关系是社会的、历史的和矛盾的间的关系是社会的、历史的和矛盾的③③完备的身体社会学完备的身体社会学必须是社会的必须是社会的，而不能，而不能是个体的是个体的 ④④对个体和群体而言，对个体和群体而言，身体既是一个环境身体既是一个环境（自然（自然的一部分），的一部分），又是自我的中介又是自我的中介（文化的一部分）（文化的一部分）⑤⑤ 不应将身体仅仅看做是单数的，而应看成是复不应将身体仅仅看做是单数的，而应看成是复数的，也就是说看成是数的，也就是说看成是人口的身体人口的身体⑥⑥身体是自我表演的载体，也是进行贬损的社会身体是自我表演的载体，也是进行贬损的社会排斥仪式的对象排斥仪式的对象 ２、对当代西方身体社会学理论研究的反思２、对当代西方身体社会学理论研究的反思①①身体从被检视的对象变为思想和行为的主身体从被检视的对象变为思想和行为的主体，是当代社会学理论的一个重大转向。
身体，是当代社会学理论的一个重大转向身体社会学理论已得到社会学乃至整个人文科体社会学理论已得到社会学乃至整个人文科学的广泛关注，同时也成为认识当代政治和学的广泛关注，同时也成为认识当代政治和文化的一项重大话题文化的一项重大话题 ②②当代身体社会学研究的局限当代身体社会学研究的局限仅仅关注身体的表现性和文化性特征仅仅关注身体的表现性和文化性特征身体体现的观念是不清楚身体体现的观念是不清楚过分注重身体的文化符号忽略活生生的过分注重身体的文化符号忽略活生生的身体的关注身体的关注 ③③身体社会学的未来发展趋势身体社会学的未来发展趋势建构一个建构一个身体体现的社会学身体体现的社会学需要对身体理论作整需要对身体理论作整体改观，一是理解有关身体体现的概念；二是把体改观，一是理解有关身体体现的概念；二是把握身体形象在社会空间中如何发挥功能；三是真握身体形象在社会空间中如何发挥功能；三是真从社会学角度评价各种社会身体在长时间中的交从社会学角度评价各种社会身体在长时间中的交互作用；四是以一种彻底的历史感来认识身体及互作用；四是以一种彻底的历史感来认识身体及其文化形态；五是从政治的角度理解身体与治理其文化形态；五是从政治的角度理解身体与治理的关系。
的关系 谢谢谢谢！！ 。