小学文言文阅读练习：游琅琊山记.doc2019小学文言文阅读练习：游琅琊山记①洪武八年，皇上以太子暨诸王久处宫掖，无以发抒精神，命西幸中都，沿道校猎，以讲武事濂时奉诏扈从十有二月戊午，次滁州驿，濂请游琅琊山，皇太子欢然可之，即约四长史同行②自驿西南出，过平皋约三里所，望丰山盘亘宏伟，出琅琊诸峰上居人指云：山下有深谷，地形低洼，四周皆山，此中有紫微泉，宋欧阳公修所发泉上十余步即丰乐亭，亭东数百步，即醒心亭由亭曲而西可入天宁寺今皆废，惟凉烟白草而已濂闻其语，为欣然者久之③复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰让泉，潺潺清亮，可鉴毛发傍岸有亭曰“渐入佳境”，今已废，惟四大字勒崖石间沿溪而过薛老桥，入醉翁亭亭久废，名人石刻颇夥，兵后焚炼为垩殆尽亭后四贤堂，亦废亭侧有玻璃泉，别名六一泉，石栏覆之，栏下压以巨石，中流一窍通泉，径可五六寸，手掬饮之，温④是日天阴，雪花翩翩飘，伯靖亟倡曰：“雪作矣，不还将何为?”濂游兴方浓，掉头去弗顾历石径一里所，至回马岭伯友追而至，伯清继之伯友曰：“二客足力衰，不可以从矣二客，伯贤，伯恭也⑤蛇行磬折黄茅白苇间，莽不知所之，幸有宋熙宁舍利塔旧址累累，径行无疑。
其路若穷，又复轩豁，峰回路转，盖九锁而至开化禅寺寺院在琅琊山最深处，惜乎山皆童，而无蔚然深秀之处⑥寺僧绍宁为具饭饭已，引观庶子泉泉出山罅中，乃唐李幼卿所发，李阳冰所篆铭铭已亡，张亿书三字碑亦断裂，卧泉下石崖上多诸儒题名，自皇祐、淳熙以来皆有之字或篆或隶或楷，或可辨或不行辨，山之东西，在在皆然，不特此泉也自幼卿博求胜迹，凿石引泉认为溪，作禅室、琴台，后代颇继其风，山中之亭几二十所今荆榛弥望，虽古迹亦无从求之，可叹哉 !⑦夫亭台废兴乃物理之常，奚足慨 ?所可慨者，人间奇山川如琅琊者何限?第以处于偏州下邑，无名胜士若幼卿者黼黻之，故潜藏而无闻焉尔且幼卿固能使琅琊闻于一方，自非欧阳公之文，安足以达于天下?或谓文辞无对于世，果定论耶 ?念元季绎骚，窜伏荒土，朝不能谋夕，今得以厕迹朝班，出陪帝子巡幸，而琅琊之胜遂获穷探，岂非圣德广被，廓清海寓之所致邪 !是宜播之声歌，以侈上赐游观云乎哉9.以下各句中加点词的解说，不正确的一项为哪一项次滁州驿次：暂时驻扎可鉴毛发鉴：照C.其路若穷穷：荒僻D.寺僧绍宁为具饭具：准备10.以下各组语句中加点词的意义和用法，全都相同的一项为哪一项①沿道校猎，以讲武事②第以处于偏州下邑①濂闻其语②后代颇继其风C.①过平皋约三里所②莽不知所之D.①为欣然者久之②兵后焚炼为垩殆尽11.以下对文中语句的理解，不正确的一项为哪一项宋欧阳公修所发宋代时欧阳修先生主持发掘的惜乎山皆童惋惜，山都太小C.人间奇山川如琅琊者何限人间像琅琊山这样奇丽的山川哪能限量D.念元季绎骚想到元代末年战乱绵延12.以下对文章的理解和剖析，正确的一项为哪一项开篇交代出游原由实时间，作者随皇上、太子及诸王出门，经过滁州游琅琊山。
作者看到山下的紫微泉、丰乐亭、醒心亭、天宁寺等景点此刻都已成为废墟C.六一泉在醉翁亭旁边，流出的泉水与柳宗元《小石潭记》中相同“水尤清冽”D.作者感触琅琊山因李幼卿、欧阳修得以闻达天下，结尾感怀并宣扬皇上的圣德13.将文中划线句子译为现代汉语字或篆或隶或楷，或可辨或不行辨，山之东西，在在皆然，不特此泉也14.宋濂笔下的琅琊之景与《阿房宫赋》中以前 “覆压三百余里”的阿房宫“可怜焦土”的情景相同，面对相同的情景，两位作者抒发的感情有何异同，请简要剖析参照答案项“穷”应是“穷尽”的意思项两个“其”都是代词，他的;A项“以”①连词，来②介词，由于;C项“所”①数词，表示不确立的数量，左右②介词，用在动词以前，组成名词性词组;D项“为”①介词，替、为②动词，成为项“山都太小”错误，应译为：惋惜山都光溜溜的项错误，出游的没有皇上;B项“作者看到山下”错误，应是听人说的C项“水尤清冽”错误，六一泉的水是温的13.字体有的是篆书有的是隶书有的是楷书，有的能够辨别有的不行辨别，东西两边的山上，各处都是这样，不单这一处泉水是这样14.同点：面对古今兴衰变化的难过、惋惜不一样点：宋文①认为亭台废兴乃物理之常，不值得感触。
②感触琅琊山际遇奇异杜文①批评秦王纷奢极欲致使亡国②讽谏当朝统治者14.试题剖析：本文是一篇山川游记，《阿房宫赋》是用来借古讽今的文章，所以两者所抒发的感情有相同也有不一样之处本文能够抓住“为欣然者久之”“夫亭台废兴乃物理之常，奚足慨?所可慨者，人间奇山川如琅琊者何限”等内容剖析;《阿房宫赋》能够依据自己所学剖析最后分点归纳，意思对即可参照译文：大明洪武八年，皇上认为太子和各位王子长时间呆在宫中，没有激发精神成长的方法，就命令他们向西到中都去，沿着道路围猎，来练习武术兵法我当时受命随行十二月戊午日，仪伏队伍暂时在滁州驿驻扎，我恳求旅行琅琊山，皇太子很快乐地答应了，于是我就约了四位长史一起前去从滁州驿向西南出发，经过平皋后大概三里左右，远远看见丰山绵延宏伟，高出琅琊诸峰当地人指着说：山下有深幽的山谷，地形低洼，四周都是山，中间有一处紫微泉，是宋代时欧阳修先生主持发掘的紫微泉往上十多步就是丰乐亭，丰乐亭往东几百步就是醒心亭从醒心亭拐弯向西就能够进入天宁寺此刻全都荒弃了，只有凄凉的烟雾荒草罢了我听了他的话，为此难过了许久又向西走了大概三里左右，有泉水从两山之间流泻出来，分红了几条水道，叫做让泉。
流水潺潺，特别清亮，能够照见人的头发靠着岸边有一个亭子叫“渐入佳境”，此刻已经荒弃了，只剩下四个大大的字在崖石上刻着沿着溪流经过薛老桥，就到了醉翁亭醉翁亭早就荒弃了，名人石刻特别多，可是战乱后燃烧成了白土，几乎没有了醉翁亭后的四贤堂，也荒弃了醉翁亭旁边有一处玻璃泉，又叫做六一泉，有一根石栏杆压在上边，石栏杆下还压着一块大石头，大石头中间有一个小孔让泉水经过，直径大概五六寸，用手捧水喝，温的那一每日阴森沉的，当雪花翩翩飘起的时候，伯靖急迫地对我们说：“雪下起来了，不回去还要干什么呢?”我游赏的兴致正浓，掉头走开，根本不在意又在石头小道上走了一里左右，就到了回马岭这时，伯友追上来了，伯清随着他伯友说： “那两个人脚力衰，没有能力跟上来了啊!”那两个人，是伯贤和伯恭我们在黄色的茅草堆和白色的芦苇丛中曲波折折地走着， 四野苍茫不知去往哪处，幸亏还有宋代熙宁年间修筑的舍利塔的古迹时时出现，让我们沿着路走，不再迷惑那路一时仿佛到了终点，一时又开阔起来，峰回路转，经历了很多次这样无路可走，才抵达开化禅寺寺院在琅琊山的最深处，惋惜，山都光溜溜的，没有 “蔚然深秀”的地方开化禅寺的和尚绍宁为我们准备了一顿饭。
吃完饭，他又带着我们旅行了庶子泉庶子泉从山缝中流出，是唐代李幼卿发掘的，李阳冰题写过篆铭的李阳冰题写的篆铭已经不见了， 张亿所写的三字碑也断裂了，倒卧在泉水下边石崖上有很多儒生的题名，从皇祐、淳熙以来各个年号都有字体有的是篆书有的是隶书有的是楷书， 有的能够辨别有的不行辨别，东西两边的山上，各处都是，不单这一处泉水这里是这样自从李幼卿宽泛地追求美景， 凿开石头引来泉水形成溪流，修筑禅室、琴台，后代很好地继承了这类民风，山中的亭子大概有二十处左右此刻满眼都是野生的波折榛树， 即即是古迹也没有地方去找寻了，可叹啊 !亭台的修筑与荒弃都是正常的事物发展规律，哪里值得感触?值得感触的是：人间像琅琊山这样奇丽的山川哪能限量?不过由于处于荒僻卑下的州邑，没有像李幼卿这样有名的人士来修整它，所以名望才被隐藏，没有人知道罢了何况李幼卿诚然能够让琅琊山有名一方，假如没有欧阳修的文章，哪里能够让琅琊山全天下有名 ?有人说文章辞令和世事没相关系，果然是定论吗 ?想到元代末年战乱绵延，我每天都在荒芜的土地上逃跑潜藏，朝不虑夕，此刻能够在朝堂上容身，陪皇子出巡，进而获得完全探望琅琊名胜的时机， 莫非不是圣主恩惠广施，廓清了世界才实现的吗 ?这应当用歌曲文章来流传，进而宣扬皇上赏给我们旅行赏析美景的圣德啊 !。