本文格式为Word版，下载可任意编辑读书苦乐杨绛阅读答案 篇一：杨绛《读书苦乐》赏析与英译 《读书苦乐》赏析与英译 “你的问题主要在于读书不多而想得太多 “有些人之所以不断成长，就十足是有一种坚持下去的气力好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记人要成长，必有理由，背后的努力与积累确定数倍于 普遍人所以，关键还在于自己——杨绛 这是如今已年过百岁的杨绛老师送给年轻人的几句寄语由此可见，在杨绛 老师心中，读书于个人修养是多么得重要这一点熟悉，在如今这个物欲横流的 时代，显得尤为贵重杨绛老师自己也一向有着这样的信仰—— “简朴的生活，典雅的灵魂是人生的至高境界”，于是也一向这样身体力行着在她的家中，没 有昂贵的摆设，只有浓浓的书卷气她说：“我家没有书房，只有一间起居室兼工作室，也充客厅，但每间屋子里都有书柜，有书桌，所以随处都是书房她 分外得志于这样一种简朴的生活方式 杨绛老师认为，读书有苦也有乐至于她自身，读书主要是“乐在其中” 由于读书可以任我们拜谒敬爱的学者、前人，带我们会意另一番天地，甚至引我 们穿越时空，感受别样的人、事、物，从中可以开阔眼界，摄取聪慧，提升心智， 拓展人生境界，真是一桩何乐而不为的乐事呀！不妨亲自从杨老师的文字中感受 一下吧： 读书苦乐 杨绛 读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学 位，约莫都得苦读陶渊明好读书假设他生于当今之世，要去考大 学，或考研究院，或考什么?托福儿?，难免会有些困难吧？我只愁 他政治经济学不能及格呢，这还不是由于他?不求甚解? 我曾挨过几下?棍子?，说我读书?追求精神享受?我当时只 好低头认罪我也供认自己切实不是苦读不过，?乐在其中?并不 等于追求享受这话可为知者言，缺乏为外人道也 我觉得读书好比串门儿——?隐身?的串门儿要参见敬重的老 师或拜谒著名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕干扰仆人翻开 书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去， 假设不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质不问我 们要拜见的仆人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专 业，不问他讲正经大道理或闲聊说笑，都可以挨近前去听个足够我 们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨顽皮地笑问?言 必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子?，他假设生在我们同一个时代， 会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在 他身边，听他和一伙挚友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯 （Epictetus）的《金玉良言》斟酌质疑。
我们可以倾听前朝列代的 遗闻逸事，也可以领教当代最微妙的创新理论或有意惊人的故作高 论反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门 ——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪这是书以外的世界里 难得的自由！ 壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月每一本书——不管小说、 戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星 辰，而且还有生存其间的人物我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买 门票去看些仿造的赝品或?栩栩如生?的替身，只要翻开一页书，走 入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地参观一番 尽管古人把书说成?浩如烟海?，书的世界却真正的?天边若比 邻?，这话绝不是唯心的对比世界再大也没有阻隔佛说?三千大 千世界?，可算大极了书的境地呢，?现在界?还加上?过去界?， 也带上?未来界?，实在是包罗万象，贯串三界而我们却可以足不 出户，在这里肆意阅历，随时拜师求教谁说读书人目光短浅，不通 人情，不关切世事呢！这里可得到丰富的体验，可熟悉各时各地、多 种多样的人经常在书里?串门儿?，至少可以脱去几分愚昧，多长 几个心眼儿吧？ 怅然我们?串门?时?隐?而犹存的?身?，终究只是凡胎俗骨。
我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的聪慧一览无余，只好 时刻记住庄子?生也有涯而知也无涯?的名言我们只是朝生暮死的 虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬， 那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问 题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言这个?乐?和?追求享受? 该不是一回事吧？ 一、原文赏析 （一）内容解读 全文布局如下： 第一段：读书之苦； 其次段：由“读书之苦”过渡到“读书之乐”； 第三到六段：读书之乐 这样通篇分析下来可见，虽然文章题目是“读书苦乐”，但其实文章的主旨 还是落在了“读书之乐”上在第一段提出了“苦读”这一概念，接着又在 其次段中供认自己切实不是苦读，而是“乐在其中”，然后用第三到六段的大篇 幅跟读者共享读书之乐概括“乐在何处”整篇文章向我们传达了这样一个信息： 读书是一桩乐事，我们理应爱上读书，做一个喜悦的读书人 （二）语言赏识 1、平实简朴的语言风格 杨绛老师这篇文章秉承了她一贯的写作风格，大量运用了干脆、平实的语言， 有些地方甚至直接用了口语，像是把读者当成了熟悉的挚友，好多话就口无遮拦 地脱口而出了，其中可见性格及文风中直爽的一面。
如： ⑴第一段结尾处： 我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是由于他?不求甚解? ⑵第三段结尾处： 反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门 ——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪 这些语言虽然看起来平淡，但平淡并不等于贫乏由于在其中渗入了些 诙谐幽默的“佐料”，就使语言平添了几分灵动之气，让人读起来感觉宁静而不 古板，活泼而不浮动［1］ 2、引经据典，博古通今 在跟读者共享读书的好处的同时，也将自己肚中积累的“墨水”尽情倒出字里行间随处可见引经据典，可谓是唾手拈来，全不费功夫，这无疑得益于杨绛老师平日里卷不离手的老习惯，是多年积累的结果这样说来，本身不就是活生生的模范？怕是只有这样的写出的读书感悟才会令读者心服口服吧！那么，回头看看杨老师文中引用的典例，分别有： ⑴陶渊明，?不求甚解? ⑵孔门弟子，夫子遗言 ⑶孟夫子，?亦曰仁义而已矣? ⑷马列主义 ⑸苏格拉底 ⑹斯多葛派伊匹克悌忒斯，《金玉良言》 ⑺佛说?三千大千世界? 细细看来，这些典例跨越了古今、中外，囊括了文学、哲学、宗教领域，足以见得涉猎之广，积累之深。
同时，这些典例也承担了论据的角色，大大巩固了文章的压服力 3、论证方法的运用 本文按照文学艺术体裁划分属于散文，但其中也运用了探讨文的表达方式，因此必然会用到确定的论证方法 ⑴比喻论证 譬如第三段中，将读书比作“串门儿”，向读者传达读书的乐趣 ⑵比较论证 ①把读书和串门儿举行比较 一致点：都可以自由地会见，都是与人交流的一种方式； 不同点：读书可以隐身，可以拥有书外的世界里难得的自由，由着自己的喜 好变更态度，同时它请教的可以是古今中外的老师和学者串门儿虽说也可以随 性，自由地选择对象和时间，但终究要受到时空的限制，同时还要顾及到仆人的感受，应有起码的礼节 ②读书态度的正反比较 正面：参见，拜谒，不必事前打招呼求见，也不怕干扰仆人，可以经常去，时刻去，挨近前去听个足够，恭恭敬敬旁听等等； 反面：假设不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质，领教“有意惊人的故作高论”，“话不投机或言不入耳”等等 由此可见，对读书有着独立、明确的态度所谓“尽信书不如无书”，不仅提倡读书，同时也提倡理性的读书法，报告我们要擅长独立斟酌问题，不成迷信书本。
在读书的同时要有自己的见解，要有求证、探索精神，这样才可以真正通过书本武装自己的头脑，提升自己的斟酌才能 二、翻译探讨 笔者尝试将这篇文章举行了英译，下面将翻译过程中的碰见的一些难点及自己的想法呈现出来或许还有好多不成熟的地方，还望指导 1、题目的翻译 文章题目为“读书苦乐”，乍看题目读者可能译为会写读书是一种苦乐参半的体验，但细读下来便会悟到，旨在写读书之“乐”，“乐在其中”，“乐以忘言”参照“人生苦乐”的英文翻译，我们可能第一回响会直译为the sweets and bitters of reading, the sweet and the bitter of reading, the sweet and sour of reading 第十八届韩素音青年翻译奖的获奖作品中，也将题目译为 the bitter-sweetness of reading约莫都将“苦”和“乐”认作并列的关系但文章内容报告我们并不是这样的，心中，读书的“苦”和“乐”是偏正的关系，而且偏在“乐”假设这是一个选择题，约莫会毅然决然地选择后者 篇二：读书苦乐 读书苦乐 ：杨绛 来源：《新高考·高一语文》2022年第06期 读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，约莫都得苦读陶渊明好读书假设他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是由于他“不求甚解”我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”我当时只好低头认罪我也供认自己切实不是苦读不过，“乐在其中”并不等于追求享受这话可为知者言，缺乏为外人道也 我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿要参见敬重的老师或拜谒著名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕干扰仆人翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，假设不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质不问我们要拜见的仆人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或闲聊说笑，都可以挨近前去听个足够我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨顽皮地笑问“言必称?亦曰仁义而已矣?的孟夫子”，他假设生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位挚友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》斟酌质疑我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最微妙的创新论或有意惊人的故作高论。
反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合书面——谁也不会嗔怪这是书以外的世界里难得的自由！ 壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月每一本书——不管小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地参观一番说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天边若比邻”，。