《论语》文学价值研究《论语》的文学价值研究《论语》是一本以记录春秋时期思想家、教育家孔子言行为主的书，从记录的称号和口气上看，是孔子的弟子及再传弟子依据自己的记忆或传说写下来的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，共计二十篇也就是这二十篇被尊为儒家经典的开山之作，在中国封建社会，它成为历代封建王朝的正统思想，供封建君主经世治国；它成为历代莘莘学子的必修课程之一，以求取功名；它成为历代官民必然依据的礼仪道德，以处世立命因为儒家思想在统治人民、求取功名、礼仪道德中的独到作用，人们对《论语》的研究常常也是从这方面着手的，而对其文学价值却极少谈及直到近代以来，跟着西方个性解放思想的传入，儒家一统天下的思想才逐渐被打破，特别是新中国成立此后，马克思主义成为指导中国社会的思想基础和哲学基础，人们的思想获得了极大的解放，对《论语》也开始重视从多个角度研究其文学价值，并获得了必然的成就本文也将从文体特点、人物形象、语言特点几个方面谈一下自己对《论语》文学价值的一点体悟/7一、文体特点至于《论语》的文体形式祖先已有好多论述游国恩认为：“《论语》是语录散文，主要记言”，谭家健以为《论语》是一部“以说理为主的语录”，朱玲以为“《论语》是洗炼精审的小语录，处世安邦的大手笔”。
尽管他们对《论语》内容的功用看法不一，在对其形式的表述上也略有差异，但他们都以为“语录”是其形式特点三位大家不谋而合是有其原由的，这与《论语》采纳“直录”孔子及其主要弟子言行的方式反响儒家思想是分不开的，从儒家思想的真理性启迪、政论性色彩、文学性语言出发便会发现三家差异但是角度不同而已当我们翻开《论语》就会发现有大批的“子曰”、“子贡曰”“子贡谓子产”等语言记录，这些零落的单人语句反映了儒家方方面面的思想，据有着大批的篇幅，成为“语录”的标记同时我们也会发现好多篇章以对话形式或记述形式存在着，其对应内容主假如一些争辩之辞和小故事，这两种形式有别于“子曰”式的语录，给人另一种感觉《论语》作为孔子及其弟子言论的集结、行为的记录，反响的内容必然是复杂的，在形式上不是单纯的“语录式”也是正常的二、人物形象傅修延以为“整部《论语》几乎就是一部人物画廊”“以这样之少的文字刻画出了这样之多的形象生动面貌各异的人物，在文学史上亦属鲜见”固然，《论语》正是在简单的语言和行动中来刻画人物的，就拿儒家的首创人孔子来说吧在《述而?十九》中孔子用“其为人也，奋斗忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”给自己来了一个自画像；在《述而?三十八》中“子温而厉，威而不猛，恭而安”；《子罕?四》中，“子绝四：‘毋意，毋必，毋固，毋我’”，则是门人弟子给他画的像。
像这样用简短，精练的语言来刻画个性心理和人物形象的做法可以说是《论语》中刻画人物的主要方法之一，存在于大批的篇章之中在《乡党?三》中“君召使摈，色勃如也，足?j如也揖所与立，左右手，衣前后，檐如，趋进，翼如也宾退，必复日：宾无论矣短短几十字把孔子招待贵宾时的神态、动作、衣着刻画得绘声绘色，使其以礼待人的场面颇具喜剧色彩这类用洗炼的文字来写人物行动以显其形象的做法在《乡党》中还多处存在，也散见于其余篇章相关孔子形象的语言、行动、神态、服饰以及他人讨论是片断性的散见于《论语》的不一样样角落，假如我们把它们联系起来，最少可以知道孔子是一位勤劳勤学、学识渊博、多才多艺、道德尊贵的人，并且充满人情味和幽默感但美中不足的是《论语》中没有对孔子容颜的直接描述《子罕?五》中曾谈及孔子因容颜似阳虎而被匡人拘押五天，但容颜终归是什么样却不清楚，这给后代留下了想象的空间，在不一样样时期把孔子的面貌画成不一样样的样子但这其实不影响人们经过对《论语》中相关孔子语言、动作、神态、心理、服饰的细腻传神的描述来掌握他的精神状态、风范气质刘大杰以为《论语》的好多段落“写孔门师弟的形象，都各有他们的特点”其实《论语》经过再现人物性格、充满生活气味的详尽环境，描述仪态服饰和语言动作以及情味盎然的小故事表现了好多孔门弟子和士医生及一些隐者的形象，只但是在《论语》里是片断性地表现出来的，假如我们把相关人物的资料联系起来，人物形象会更圆满一些。
但作为“记实”的语录，它还不是纯文学作品，对人物的塑造缺少自想法识，是以“以言见人”为主因此，固然我们可以从《论语》见到孔子及其他人物的音容笑容，性格特点，但也是大概的片断，不一样样于纯文学作品中的人物形象塑造三、语言特点《论语》是孔子及其门徒的言行辑录，因为当时特别条件的限制和记录者对孔门弟子所见所闻采纳“实录”“直录”的方式，因此《论语》的语言基本上是口语化的这类口语化的语言拥有朴生性、真理性、音乐性、富于感情，并运用多种修辞以加强其表完见效 1）朴生性《论语》是口语偏向的语言，令人看起来理解易懂，并且文字简短，概括力强，一般只表达看法而不加以张开，从而形成了朴实的质量鲁迅在《汉文学史纲领》中说《论语》“略无华饰，取足达意”就是指这类状况《论语》的语言固然朴实无华，但质量很高，可以以少许的文字传达大批的信息《学而?一》“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”就是用这类朴实高效的文字表达出对学习的方法、对朋友的热忱、对他人不理解自己的态度的看法2）真理性孔子博学多才，人生经历丰富，对现实有深深的体悟，加上记录者有必然的文学修养，对孔子身旁的人了如指掌，因此在《论语》简短的文字里常常包含有丰富的内容。
有时甚至只用几个字或十几个字常常就交融了多年的生活经验或长久观察的结果而丰饶真理性如：“逝者如斯夫”，“学而不思则罔，思而不学则殆”等，《论语》中有好多要言不烦、富于真理性的和启迪性的语句，直到此刻依旧有着巨大的生命力，发人沉思，引领着读者一同去思虑、研究生活的真理 3）音乐性章沧授在谈到《论语》的语言艺术特点时，以为其语言拥有：美的节奏音韵，读之琅琅上口；美的整齐形式，诵之津津乐道；美的凝练意蕴，给人启迪无量；美的叠句重语，令人寻绎不决因为当时“诗风”尚存，记录人员有较好的文学修养，在记录孔子等人的语言时运用了对偶、排比、复叠等多种修辞，从而使相当一部分语句节奏鲜亮，抑扬顿挫，富于音乐性，给人以美的享受方铭以为《论语》的编纂者“凭直觉感觉，创办了优美的旋律和动人的节奏”，“使《论语》有散文诗的韵致”4）富于感情《论语》所记录的语言不仅表达了儒家广博精湛的思想内容，并且也显现出了所写人物的思想感情，固然朴实却可以一下子感动人的心灵《先进》篇中相关颜渊逝世的几章中孔子所说的话无不显现出沉痛之情实质上《论语》“在记录孔子及其弟子的言谈时，老是力求照实地反响出他们丰富而复杂的感情”，“带有浓郁的抒怀色彩”。
《论语》还综合运用了多种修辞手法，包含排比、比较、对偶、反问、映托、层递、象征、重叠等，从而使口语化的语言表达更便于把发言的内容与详尽场景联系起来，表达更为深广的思想内容；更便于把发言人物与详尽状况联系起来，揭示人物的感情性格；更便于把语言行动与详尽人物联系起来，塑造人物形象有对于《论语》的其余价值来说，文学价值研究起步较晚，但这其实不可以说明它不是文学作品跟着对《论语》文学价值研究的发展，人们发现《论语》对其此后的好多文学作品有重视要的影响，比方，有人以为《世说新语》这样的雏形小说是继承了《论语》以精华之言为“眼”的叙事模式，《史记》也从《论语》中汲取了好多营养等此刻《论语》的散文性研究已经走上了独立发展的道路，相信跟着研究的进一步深入，《论语》的文学价值将被慢慢地全面揭开，从而使其在文学史上立于应有地点，放出奇怪之光沈新元，梁艳玲，教师，现居湖北枣阳。