孟子梁惠王上原文及翻译孟子梁惠王上原文及翻译《孟子梁惠王上》其实也是主要是孟子为了让梁惠王做仁君冬菇食，而这个也是主要 是在春秋时期的一个记载，那么孟子梁惠王上原文及翻译到底如何？下面一起来看看 吧孟子梁惠王上原文及翻译梁惠王章句上原文孟子见梁惠王①王曰：“叟②！不远千里 而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣王 曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤ 利而国危矣万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之 家⑦万取千焉，千取百焉，不为不多矣苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨未有仁 而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”注释①梁惠 王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号公元前370年继他父亲魏武侯即 位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又 叫梁惠王 ②叟：老人 ③亦：这里是“只”的意思 ④土庶人：土和庶人庶人即 老百姓 ⑤交征：互相争夺 ⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑 ⑦万 乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来 衡量。
据刘向《战国策序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、 齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周至于千乘、百乘之家 的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵 车百乘 ⑧苟：如果 ⑨餍（yan）：满足 遗：遗弃，抛弃译文】孟子拜见梁惠王梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见 吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了大王说‘怎样使我的国家 有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有 利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家 里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家 里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫这些大夫在一万辆兵车的国家 中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多可 是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的反过 来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的所 以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”孟子梁惠王下翻译与天下人同乐，与天下 人同忧原文齐宣王见孟子于雪宫。
王曰：“贤者亦有此乐乎？“孟子对曰：“有人不 得，则非其上矣不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也乐民之 乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧乐以天下，忧以天下，然而不王者， 未之有也《孟子·梁惠王下》）译文○雪宫：齐宣王的离宫（行宫）○非，非其 上的“非”即非议，非也的“非”即不对，错误○齐宣王在雪宫里接见孟子宣王 说：“贤人也有这样的快乐吗？“孟子回答说：“当然有的人们要是得不到快乐，就会 非议他们的国君因为得不到快乐就非议国君当然是不对的；可是为人君者而不能与 民同乐，也是不对的假如国君能以人民的快乐为快乐，那么人民也会以国君的快乐 为快乐；假如国君能以人民的忧愁为忧愁，那么人民也会以国君的忧愁为忧愁与天 下人同乐，与天下人同忧，假如这样而还不能称王天下的，从来也没有过翻译《孟 子梁惠王上》孟子谒见梁惠王惠王说:“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于 我的国家吗?” 孟子回答道:“大王，您为什么定要说到那利呢?只有仁义就够了大王 说‘怎样有利于我的国家?’大夫说‘怎样有利于我的封邑?’士人平民说‘怎样有利于我自 身?’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君 的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫;在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国 内拥有百辆兵车的大夫。
在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车;在拥有千 辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不 夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有 行义的人会不顾自己君主的大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢?”梁惠王说:“我对于国家，真是够尽心的了河内发生灾荒，就把那里的(一部分)百姓 迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济河东发生灾荒，我也这么办考察邻国的政 务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了但是邻国的人口并不减少，而我们魏 国的人口并不增多，这是什么缘故呢?” 孟子回答道:“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作 比喻咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，(就有士兵)丢盔弃甲，拖着兵器逃跑有的 逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚如果)凭着自己只逃了五十步就嘲笑那 些逃了一百步的人，那怎么样?” 孟子说:“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百 姓会比邻国多了不耽误百姓的农时，粮食就吃不完;细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼 鳖就吃不完;按一定的时令采伐山林，木材就用不完粮食和鱼鳖吃不完，木材用不 完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。
百姓生养死丧没有什么遗 憾，这就是王道的开始五亩田的宅地，(房前屋后)多种桑树，五十岁的人就能穿上 丝棉袄了鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了 一百亩的田地，不要占夺(种田人的)农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了搞好学 校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛 头顶着东西赶路了七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却 不能统一天下的，是绝不会有的现在，富贵人家的)猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止;道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济;人饿死了，却说‘这不是我的责任， 是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样 呢大王请您不要怪罪于年成不好，(只要推行仁政)这样天下的百姓就会投奔到您这 儿来了本文作者：鉴往知来册。