国学常识200题（注解）1.“但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么？A、月亮 B、姻缘 （A）出自北宋·苏轼的《水调歌头·明月几时有》，此词写于1076年中秋，此时的苏轼和他的弟弟苏辙(字子由)已经四年没见面了，这首词表达了对弟弟的怀念之情人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟《水调歌头》：词牌名 但愿：希望 婵娟：美好的样子，这里指嫦娥，也代指明月只希望自己思念的人健康长寿，虽远隔千里，却可以共赏同一轮皎洁的明月用以表达对亲人朋友的思念之情以及美好祝愿苏轼（1037—1101），著名文学家，字子瞻，又字和仲，号东坡居士眉州眉山（今四川眉山）人苏轼诗、词、文、书、画皆工，是继欧阳修之后北宋文坛的领袖人物将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献2. 王先生的签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的喜事是：A、新婚 B、搬家 C、妻子生了个男孩 D、考试通过 (C)“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦乃：如果 载：则、就 衣：穿衣 裳：下裙，此指衣服 璋：是上圆下方的玉器，整个叫圭，半个叫璋 裼（tì）：婴儿用的褓衣 瓦：陶制的纺线锤如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮3. “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是：A、苏州 B、房屋 C、酒 D、庄稼 (C)出自宋·王安石的《元日》： 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏千门万户曈曈日，总把新桃换旧符元日：指阴历正月初一 屠苏：指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒 曈曈日：指由暗转明的朝阳 桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“避邪”4. “拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该：A、左手在外 B、右手在外 (A)拱手礼的正确做法是：行礼时，双腿站直，上身直立或微俯，左手在前、右手握拳在后，两手合抱于胸前，有节奏地晃动两三下，并微笑着说出您的问候。
因为古人认为杀人时拿刀都是用右手，右手在前杀气太重所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住5. 我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示： A、忠耿正直 B、刚愎自用 (A)“脸谱”是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆这种脸部化妆主要用于净（花脸）和丑（小丑）京剧脸谱的通用色彩含义为： 红色一般：忠勇侠义，多为正面角色 黑色一般：直爽刚毅，勇猛而智慧紫色一般：刚正威武，不媚权贵 黄色一般：勇猛而爆躁金色一般：神仙高人 银色一般：神仙，妖怪绿色一般：勇猛，莽撞 蓝色一般：刚强阴险6.《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是:A、浑水摸鱼 B、反戈一击 C、笑里藏刀 D、反客为主 (B)《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清它是根据中国古代汉族军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是汉民族悠久文化遗产之一。
三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策第一套 胜战计 处于绝对优势地位之计谋君御臣、大国御小国之术也第一计 瞒天过海 本指光天化日之下不让天知道就过了大海形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来第二计 围魏救赵 本指围攻魏国的都城以解救赵国现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术第三计 借刀杀人 比喻自己不出面，假借别人的手去害人第四计 以逸待劳 指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人第五计 趁火打劫 本指趁人家失火的时候去抢东西现比喻乘人之危，捞一把第六计 声东击西 指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面军事上使敌人产生错觉的一种战术第二套 敌战计 处于势均力敌态势之计谋第七计 无中生有 本指本来没有却硬说有现形容凭空捏造第八计 暗度陈仓 指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击比喻暗中进行活动 后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通达）第九计 隔岸观火 隔着河看对岸的火比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹。
第十计 笑里藏刀 比喻外表和气而内心阴险第十一计 李代桃僵 原指桃、李共患难比喻兄弟相爱相助后用来指互相顶替或代人受过第十二计 顺手牵羊 顺手就牵了羊比喻不费劲，乘机便得到的现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为第三套 攻战计 处于进攻态势之计谋第十三计 打草惊蛇 打动草惊动了藏在草里的蛇后用以指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察第十四计 借尸还魂 迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活后用以比喻已经消灭或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现第十五计 调虎离山 设法使老虎离开山头比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方第十六计 欲擒故纵 要捉住他，故意先放开他比喻为了进一步的控制，先故意放松一步第十七计 抛砖引玉 以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解第十八计 擒贼先擒王 作战要先擒拿主要敌手比喻做事要抓关键第四套 混战计 处于不分敌友、军阀混战态势之计谋第十九计 釜底抽薪 从锅底抽掉柴火比喻从根本上解决问题第二十计 混水摸鱼 比喻趁混乱时机攫取不正当的利益也作“浑水摸鱼”第二十一计 金蝉脱壳 蝉变为成虫时要脱去幼早的壳比喻用计脱身壳（qiào）。
第二十二计 关门捉贼 关起门来捉进入屋内的盗贼第二十三计 远交近攻 结交离得远的国家而进攻邻近的国家这是秦国用以并吞六国，统一全国的外交策略第二十四计 假道伐虢 以借路为名，实际上要侵占该国（或该路）虢(guó)，周代诸侯国名也作“假道灭虢”第五套 并战计 对付友军反为敌态势之计谋第二十五计 偷梁换柱 比喻暗中玩弄手法，以假代真第二十六计 指桑骂槐 指着桑树骂槐树比喻借题发挥，指着这个骂那个第二十七计 假痴不癫 假装痴呆，掩人耳目，另有所图癫（diān）第二十八计 上屋抽梯 上楼以后拿掉梯子借指与人密谈也用以比喻怂恿人，使人上当第二十九计 树上开花 比喻将本求利，别人收获语出《荡寇志》第三十计 反客为主 本是客人却用主人的口气说话后指在一定的场合下采取主动措施，以声势压倒别人第六套 败战计 处于败军态势之计谋第三十一计 美人计 以美女诱人的计策第三十二计 空城计 在敌众我寡的情况下，缺乏兵备而故意示意人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略第三十三计 反间计 原指使敌人的间谍为我所用，或使敌人获取假情报而有利于我的计策。
后指用计谋离间敌人引起内讧第三十四计 苦肉计 故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋第三十五计 连环计 本为元杂剧名剧本写汉末董卓专权，王允设计，先许嫁美女貂蝉与吕布，后又献给董卓，以离间二人，致使吕布杀死董卓后用以指一个接一个相互关联的计策第三十六计 走为上计 指战争中看到形势对自己极为不利时就逃走现多用于做事时如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度7. “床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么?A、窗户 B、卧具 C、井上的围栏 (C) 出自唐·李白的《静夜思》： 床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡静夜思：在静静的夜晚所引起的思念 疑：怀疑，以为 举头：抬头 此诗作于唐开元十五年(公元727年)，当时作者寓居现在的湖北安陆这首诗被朱炯远《唐诗三百首译注评》推为“千古思乡第一诗”这首五言绝句从“疑”到“望”到“思”形象地揭示了诗人的内心活动，鲜明地勾勒出一幅月夜思乡图诗歌的语言清新朴素，明白如话；表达上随口吟出，一气呵成；但构思上却是曲折深细的。
诗歌的内容容易理解，但诗意却体味不尽李白（701年2月8日—762年），字太白，号青莲居士唐朝诗人，有诗仙、诗侠之称有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首床”字——井栏说古代井栏也叫银床、井床从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意韩”字后来假借为他义，但井栏却由此而直接用“床”来称呼将“床”理解为井栏比较合适在古代，“井”与“月”便是代表乡关之情的意象符号在中国传统文化中，月亮是人们表达思想感情的意象符号之一，其意韵十分丰富月意象更是古典诗歌中最常见的意象之一，常用来表达相思、期盼、忧伤、祝福等种种感情井与居民生活关系紧密，水井常在村落、闾（lǘ）里的中心，因此有“市井”和“离乡背井”之说可见“井”与思乡之情有天然联系8. 1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联“孙行者”，下面下联中最合适的是: A、胡适之 B、周作人 C、郁达夫 D、唐三藏 (A)1932年，清华大学招生，语文试题是陈寅恪先生编制的，只有两道，一道是作文题，一道就是联对。
上联是“孙行者”，要求考生对下联对“胡适之”的作答者是后来成为著名语言文字学家的周祖谟孙”对“胡”，姓对姓；“行”对“适”，“适”在古文中是“到、行”的意思，动词对动词；“者”对“之”，“者”和“之”是文言文里的常用虚词陈先生的“标准答案”是“胡适之”，可一考生对出“祖冲之”，胜过陈先生的“标准答案”，据说该学生后来成为著名的国学专家孙”对“祖”，姓对姓；“行”对“冲” 都是动作，都是形容走路状态的；“者”对“之”，“者”和“之”都是助词天对地，雨对风，大陆对长空 山花对海树，赤。