无为政治,红安三中高二四班第六小组,,,目录,壹,主要内容,贰,特点区分,叁,重点语句,肆,探索问题,,壹,主要内容,,,思维导图,01,添加标题,,主要内容,02,添加标题,主要内容：传统对权力的看法有两种：一是建立在社会冲突之上的的“横暴权力”，这种权力以阶级斗争为特点；二是建立在社会合作之上的“同意权力”，这种权力以监督权利与义务与维持契约为特点现实中的权力通常是以上两种权力的混合而作者认为这两种权力在实际行使至基层的过程中，由于乡土社会自身农业社会的社会性质和小农经济的经济特点，会遇到诸多阻力，从而在历史的选择中形成了“无为政治”的模式贰,特点区分,,特点区分,社会冲突：权利者“以他们的意志去驱使被支配者的行动“，被支配者已屈服，但并不心服于是权力在这种关系中是一种压迫性质的手段，“是冲突过程的延续，是一种休战状态中的临时平衡”作者称之为横暴权力 社会合作：分工使个人劳力减轻，享乐增加，但若贪乐，便影响他人生活，反之亦然别人影响到自己，干涉别人是你的权利自己影响了别人，接受别人的干涉是你的义务这种权利的基础是社会契约，是同意”，是不能“任意”依自己高兴去做事，而得遵守大家同意的分配作者称其为同意权力。
叁,重点语句,,社会契约,,社会契约：用以解释个人和政府之间的适当关系无政府状态下，没有任何约束，随心所欲，胡作非为，就会出现自由掠夺、强奸和谋杀而无人管反之，在社会契约中，每个人都放弃天然自由，愿意约束自己，服从政府和法律；同时，政府要维护社会秩序，保护个人安全 社会契约最初作为一种社会规范是随着人类社会形态的发展而自然产生的，它分为两类：经济层面的社会契约与社会伦理层面的社会契约随着人类社会的发展，社会契约在不断的斗争和妥协中融合演进在劳动者充当生产资料时期，由于互利的需要，人们之间产生了互信、互助的行为规则人们发现保持诚信是生存下去必要的“技巧”，这时就产生了对人的伦理进行规范的社会契约随着技术发展和工业文明的到来，出现了企业，使人们自然而然地要求企业去遵守有利于人类自然发展的最基本的社会契约指的是由国家，统治阶级根据自身利益而强制实行的权力，与此对应根植于乡土之中由民众受意的同意权力权利者“以他们的意志去驱使被支配者的行动“，被支配者已屈服，但并不心服于是权力在这种关系中是一种压迫性质的手段，“是冲突过程的延续，是一种休战状态中的临时平衡”分工使个人劳力减轻，享乐增加，但若贪乐，便影响他人生活，反之亦然。
别人影响到自己，干涉别人是你的权利自己影响了别人，接受别人的干涉是你的义务 这种权利的基础是社会契约，是同意”，是不能“任意”依自己高兴去做事，而得遵守大家同意的分配横暴权力,同意权力,,许由务光,许由,务光,古代隐士，汤伐桀前，曾请务光出谋划策，但是务光认为这不是他应该做的事，拒绝参与汤建立商朝后，想让位给务光，务光认为“非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土”，不但推辞不受，并且因为觉得羞耻，负石而自沉于庐水相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受坑卒几万人,,历史上有很多战争，战胜方会活埋几十万战俘的例子 ，长平之战秦将白起活埋赵军45万，项羽抗秦活埋20万秦军田纳西工程,美国1933年成立的田纳西流域工程管理局,利用美国政府提供的投资,招收大批失业工人,兴建水坝、水电站,发展航运,结果建成了大型的水电站和完整的航运系统,促进了这一地区工业和农业的发展,,与汝偕亡：夏朝的时候,夏桀以天上的太阳自居,认为自己惠泽天下,面对他的暴政,老百姓这样诅咒道：“时日曷丧,吾及汝偕亡”即使你是天上的太阳,我们宁愿与你同归于尽! 权力的诱惑：1.人有权力的饥饿；2.利益的驱使肆,探索问题,,33.无为政治是什么? 是否等同于美国人眼中的“无政府”状态?,以老子庄子为代表的道家的核心主张是无为政治。
无为的政治思想包括无为、自然、自由等诸多内涵，关注的是如何为政，如何治国，如何管理社会庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”庄子和老子都主张无为而治无为是顺应自然，不妄为的意思，表现在顺应自然，尊重自然规律无为并非不求有所作为，而是科学的作为，是合理的作为，是不妄为 老庄提出“无为而治”思想，认为治理国家不需要靠过多的规章制度来约束，一切问题都由社会成员自我管理、自我解决在社会领域，政府不应该直接干预社会能自行解决的问题建立有限政府，首要的就是明确政府为和不为的界限，凡是公民、法人和其他组织可以自主解决的问题就不要通过行政许可来解决添加标题,34. 费孝通先生在无为政治中认为分工社会足同总权力滋长的土壤，其权力的基础是社会契约谈谈你对西方“契约精神”的认识尊重契约这个契约不仅仅指成文，也包括不成文的契约精神和诚信并不一致，因为契约并不一定公平、正义，但是公平正义是诚信的必要元素理性的人自然能更好的对待契约，但一旦某个行为成为准则，也就远离了理性契约精神起源地是欧洲，看看崇尚平等的现代欧洲人对贵族的态度就知道，契约精神也已经成为了一种超出了理性的传统中国人讲诚信，但不信守契约 西方的契约精神包含两个重要的内容：一、主要是私人契约精神，在商品社会，私人交易之间的契约精神对商品经济的发展有着至关重要的作用；二是社会契约精神，这种起源于西方资产阶级革命时期的古典自然法学派所持的学说，对西方的民主、自由、法治的构筑有着深刻的影响。
35. 在中国乡村社会中是如何体现横暴权力和同意权力?,横暴权力，在阶级斗争严重的社会最显而易见比如中国数千年来多次改朝换代、政权更迭，几乎总伴随着一个词“起义”起义是阶级斗争最直接、最露骨的表现形式，而统治阶级镇压起义的过程，就是横暴权力发挥地淋漓尽致的时刻 同意权力是分工体系的产物分工体系发达，这种权力才能跟着扩大乡土社会是个小农经济，在经济上每个农家，除了盐铁之外，必要时很可关门自给于是我们可以想象同意权力的范围也可以缩小到“关门”的程度横暴权力与同意权力与无为政治：我们常见这种社会是皇权的发祥地，那是因为乡土社会并不是一个富于抵抗能力的组织农业民族受游牧民族的侵略是历史上不断的记录这是不错的，东方的农业平原正是帝国的领域，但是农业的帝国是虚弱的，因为皇权并不能滋长壮健，能支配强大的横暴权力的基础不足，农业的剩余跟着人口增加而日减，和平又给人口增加的机会为了皇权自身的维持，在历史的经验中，找到了“无为”的生存价值，确立了无为政治的理想横暴权力有着这个经济的拘束，于是在天高皇帝远的距离下，把乡土社会中人民切身的公事让给了同意权力去活动了自治问题,1.一个实现分工的家庭里，每个家庭成员之间权力是平等的，互相监督的;一个村庄的各个家庭之间如果也可以实现这种分工，家庭之间各取所需，那么这个村庄应该也可以以家庭为单位权力平等,也就是家族间互相监督。
那么这种同意权力，能否再扩大范围，最终达到国家的规模? 答:能再扩大范围，但不一定能扩大到国家规模在我国大多数行政机关、企事业单位，采用的更多的就是横暴权力，它带来的是比较高的统一意志、较好的行政效率和执行力而同意权力的大小是基于分工的粗细而一旦人多了起来，就容易产生分歧同意权力就不好执行自治问题,2.为什么说无为政治呢? 答:因为皇权在乡土之间，没办法完管理到所以是局部“无为”的。