本文格式为Word版，下载可任意编辑浅谈五时礼拜之晨礼拜由来 浅谈五时礼拜之晨礼拜由来 ：张会歧阿訇2022-1-4 浅谈五时礼拜之晨礼拜由来 清高的真主说:“你们当借坚忍和礼拜而求佑助礼拜确是一件难事，但对于恭敬的人却不难2:45) 穆斯林是十足按照主命的人，他们确信真主的存在及其唯一，确信穆罕默德*圣人是真主的使者，是奉真主的命令，以一部《古兰经》引导世人走向光明伊斯兰坦途的使者在《古兰经》和圣训的光芒指引下，虔诚的穆斯林们在言行举止、处世做人等方面都在恪守着自己纯净的伊斯兰信仰 礼拜，是伊斯兰教的信仰支柱是一个穆斯林的外在信仰表达《古兰经》指导说:“拜功对于信士，确是定时的义务4:103)穆圣*说:“礼拜是在穆民与逆徒间的区分根据伊斯兰教法规定：只要理智健全的成年穆斯林，务必履行拜功礼拜是以头颅和双膝叩拜独一的真主，感赞真主的造化培育之恩，是遵从真主的概括形式通过礼拜接近真主，远离邪恶，陶冶自身的行为品格穆圣*曾问圣门弟子们说：“你们报告我，假设你们中的一个人门前有一条河，每天在此洗涤五次，你们的身上还会有污垢吗?”他们说：“不会再有污垢的穆圣*说:“这就犹如拜功一样，真主将借拜功消释罪恶。
《布哈里、穆斯林圣训实录》穆斯林在做礼拜之前，先要做好大小净，由于大小净是礼拜的先决条件穆斯林的大净是务必保持的，没有大小净所做的礼拜无效伊斯兰要求穆斯林洁身净心，即自我驱除尘思杂念，纯净心灵，一心向主，拜功才能有效 根据伊斯兰教法规定将拜功时间分为：(一)每天五时礼拜包括：1、晨礼：共四拜，前两拜为圣行，后两拜为主命；2、晌礼：共十拜，前四拜为圣行，中间四拜为主命，结果两拜为圣行；3.、晡礼：共四拜为主命拜；4、昏礼：共五拜，前三拜为主命拜，后两拜为圣行拜；5、宵礼：共九拜，前四拜为主命拜，中间两拜为圣行拜，结果三拜为卫特尔（奇数）拜，属当然拜二)七天一次的聚礼拜（主麻的拜功）每星期五晌礼时间要举行聚礼拜，本身只有两拜主命拜在聚礼前先礼四拜圣行拜，然后由伊玛目念‘虎图拜’是必要条件加入礼拜者要恭敬的跪坐，不要交头接耳然后跟随伊玛目礼主命主麻拜中国穆斯林的传统做法是在礼主麻拜后，持续礼平日的十拜晌礼假设个人失误或者没有赶上，不再还补，直接礼晌礼三)一年两次会礼既开斋节和古尔邦节的礼拜，都是上午举行先礼两拜当然拜，这两拜在礼法上的特点是七抬手、八赞词，然后伊玛目诵读虎图拜，结果礼四拜副功拜。
假设个人发生失误或者没有赶上，不再还补 穆圣*说：“首要的事情就是信仰伊斯兰，它的支柱就是拜功，它的顶峰就是为主道奋斗礼拜是在认主独一之后，最重要的教门根基，它在伊斯兰中的地位宛如头在身体中的地位一样，没有头的人就没有生命同样，不礼拜的人就没有教门相传，伊斯兰教历史上其次任哈里发欧埋尔，曾经给他在各地的官员写信说：“在我看来，你们最 1 / 23 重要的事情就是礼拜，谁遵守了拜功，谁确以看护了教门；谁放弃了拜功，谁确以放弃了拜功之外全体的功修；谁放弃拜功，在伊斯兰中是没有福分的作为穆斯林应当以拜功坚强信仰，陶冶情操，修身养性，完备性格;以拜功表达出真主顺仆的身份，每天五次叩拜在真主的御前，净化心灵，抛弃尘世的浮华，更好的完成真主交付给的使命，做好大地的代治者 穆斯林每天所做的五次礼拜都有不同的来历，追本溯源，可以使我们由衷的感赞主恩，更加虔诚的叩拜在真主的御前第一次礼拜为晨礼，阿语为‘凡者雷’，我们中国的穆斯林习惯用波斯语的‘邦达’称呼这次拜功时间自东方破晓至日出起源于人类的始祖阿丹圣人:根据《古兰经》记载:在真主创造了天地万物之后，要在大地上设置一个代治者，众天仙难以理解。
当时，你的主对众天仙说:我必定在大地上设置一个代治者他们说:‘我们赞你超绝，我们赞你清静，你还要在大地上设置作恶和流血者吗?’他说:我确实知道你们所不知道的2:30)真主命令天仙取来世界各地的土和天堂里边的一切香料，以最美好的形象造化了人类的始祖阿丹圣人的躯体，为他的躯体安置了九道门---两眼、两耳、两鼻孔、口和前后窍，又将五个知觉安置在他的躯体里边---眼睛可以看，耳朵可以听，鼻子辨识气味，口品尝滋味，手脚可以触摸 当真主造化好了阿丹圣人的躯体之后，将灵魂注入到他的躯体里边，随即他打了一个喷嚏，真主启示他要感赞主恩，他说道：“艾勒孩目独淋俩席---感赞真主!”这是人类来到世界上所说的第一句话真主以:“也雷哈目看拉胡，押阿丹！（阿丹啊!愿真主慈悯你!）”回复了他然后，真主将万物的名称和学识教授给了阿丹圣人，使他的学识超越了众天仙他将万物的名称，都教授阿丹，然后以万物昭示众天仙，说:‘你们把这些事物的名称报告我吧!假设你们是忠诚的’他们说:‘赞你超绝!除了你所教授我们的学识外，我们毫无学识，你确是全知的，确是至睿的’他说:‘阿丹啊!你把这些事物的名称报告他们吧!’当他把那些事物的名称报告了他们的时候，真主说:‘莫非我没有对你们说过吗?我确实知道天地的幽玄，我确实知道你们所表白的，和你们所隐讳的。
2:31—33)真主为考验众天仙的遵从和悖逆，命令众天仙做一件事情:“当时，我对众天仙说:你们向阿丹叩头吧!他们就叩头，惟有易卜里厮不愿，他自大，他原是不信道的2:34)天仙是十足按照主命的，对于真主的命令，他们从来不问为什么而易卜里厮却不同了，为什么易卜里厮不给阿丹圣人叩头呢?理由就是他高傲自大，目中无人，他原是真主所创造的一个精灵，由于功修高而居于天仙的班首，他的功修和学识均超过了全体的天仙当真主让众天仙给阿丹叩头的时候，他说：“真主啊!你从火上创造了我，从泥土上创造了他，我比他典雅所以，我不给他叩头!”正是由于他的高傲自大，违反了真主的这个命令，真主将他转为永久的买勒欧尼—被气愤者，拿去了他曾经拥有的一切恩典恶魔易卜里厮，由于阿丹圣人的起因失去了以往的尊贵，他对阿丹圣人恨之入骨 真主让阿丹圣人居住在天堂里边，为不使他落莫，又用他的左肋骨造化了他的妻子好娃太太，陪伴在他左右，享受真主的恩惠真主告诫他们说:“我说:阿丹啊!你和你的妻子同住乐园吧!你们俩可以任意吃园里全体丰富的食物，你们俩不要邻近这棵树;否那么，就要变成不义的人2:35)经文中提到的树就是麦果树，树上接满了果子这是真主的禁令，只要阿丹夫妇不邻近麦果树，就可以在天堂当中自由自由的生活。
而恶魔易卜里厮，也设法知道了真主对阿丹夫妇的这个禁令，他想方设法的要引诱阿丹夫妇 2 / 23 使他们犯错误，违反真主的禁令他借助一条大蟒蛇进入了天堂，在蟒蛇嘴里他嚎啕大哭，天堂当中的动物被他的哭声所吸引，纷纷跑来观看阿丹夫妇也来到了蟒蛇的跟前，问道：“你为什么要哭泣啊?”恶魔易卜里厮在蟒蛇嘴里说：“我哭是由于你们在天堂里边不能永久了!”阿丹夫妇说：“你怎么知道我们在天堂里边不永久呢?”易卜里厮在蟒蛇嘴里说：“你们的主遏止你们吃麦果，其实你们要是吃了麦果，才能永居天堂!”阿丹夫妇没有识破恶魔的狡计，他们来到麦果树下，阿丹圣人爬上了树，摘下一个果子丢给了妻子好娃太太，自己也摘了一个好娃太太很快就把麦果吃下去了，阿丹圣人咬了一口似咽非咽之际，想起了真主的训示，可是想吐吐不出，麦果卡在喉咙里了这就有了女人每月来一次例假，男人长了喉结的起因做为他们违反真主禁令的凭证，也警醒后人时刻谨防恶魔的引诱，以免遭到真主的处治)随即，他们身上的衣服脱落了，变成了赤身裸体的 夫妇二人羞愧难当，阿丹圣人用三片无花果叶遮住了自己的羞体，好娃太太用五片无花果叶遮住了羞体这就是穆斯林男亡人用三件殓衣，女亡人用五件殓衣的由来，报告人们不要忘却前人的教训，要时刻谨防恶魔易卜里厮的引诱。
)真主即时就知道阿丹夫妇违反了禁令，将他们和恶魔一同贬到大地上《古兰经》中是这样记载的:“然后，恶魔使他们俩为那棵树而犯罪，遂将他们俩人从所居的乐园中诱出我说:你们彼此仇视地下去吧!大地上有你们暂时的住处和享受2:36)阿丹圣人羞愧难当懊恼万分，他向真主忏悔自己的过错，祈求得到真主的原谅:“然后，阿丹奉到从真主降示的几件诫命，真主就恕宥了他真主确是至宥的，确是至慈的2:37)阿丹圣人所奉到的诫命就是《古兰经》第七章二十三节的经文:“他俩说:我们的主啊!我们已自欺了，假设你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者因此，当我们在有意无意之间，假设做了违反真主的言行之后，要发自内心的用这个尊贵的忏悔词，向真主去忏悔自身的罪恶，怜恤的真主也会饶恕我们的过错 阿丹圣人夫妇被真主贬责到大地上之后，一个是在大地的东方，一个是在大地的西方天上没有任何光亮，夫妻二人不能彼此照管，他们每天都在黑暗之中度过，每天以泪洗面，向真主哀怜祈求，梦想得到真主的饶恕就这样他们在黑暗之中度过了300年的光阴终究，真主采纳了他们的祈求，使他们重逢在阿拉法特山当时东方曙光显现，阿丹圣人为了感赞真主使他们夫妻重逢，重见光明，便朝礼两拜，一是感谢真主给自己脱离黑暗，二是感赞真主给自己重现光明。
真主热爱这两拜，所以，在穆圣登宵时，真主命令穆圣*和他的教生都要遵礼这两拜：1、感谢真主给自己脱离逆恩的黑暗---不偏离伊斯兰正道;2、感谢真主给自己认出实际的光明---永远拥有伊麻尼—正信之光穆圣*在礼这两拜主命晨礼之前，自己总是先单礼两拜圣行，圣门弟子也效仿穆圣做这两拜圣行，一向延续到今天 一年之际在于春，一日之际在于晨早晨是美好的一天的开头，早晨起来空气新颖，心情伸张，在别人昏睡之际，穆斯林早早的起来交付主命，这比练任何的健身操更实际，即按照了主命，交还了本身的义务，又获得了身体的健康，这是真主赋予的宏恩而且清高的真主说:“你应当谨守从晨时到黑夜的拜功;并应当谨守早晨的拜功，早晨的拜功确是被加入的夜行:78)意思是：晨礼拜是昼夜的天仙们见证的拜功穆圣*说：“你向摸黑去清真寺礼拜的人报喜吧!在复生日，他将在全部的光明之中行走 3 / 23 各位多斯梯：拜功是主与人之间沟通的最正确形式，是我们穆斯林精神生活的支柱故此，穆圣*指导我们说:“我将喜乐寓于拜功之中晨礼的拜功最能考验人的意志品质，宏伟的真主在《古兰经》中高度赞扬了力行拜功者:“有教养的人确以告成，他纪念他的主的尊名，而谨守拜功。
87:14—15) 阿米乃!押烂白勒啊赖米乃！ （调养众世界的主啊！您采纳我们的祈求吧！） 浅谈五时礼拜之晌礼拜由来 清高的真主告诫我们说:“信道的人们啊!你们应当鞠躬，应当叩头，应当崇拜你们的主，应当力行善功，以便你们告成;你们应当为真主而真实地奋斗22:77-78) 穆斯林是顺服真主的人，对真主的命令十足按照伊斯兰是建立在五件事情上的：作证真主的独一，作证穆圣*是真主的使者；力行拜功；完纳天课；朝觐天房；封斋月的主命斋戒而礼拜是在尊贵的《古兰经》中提到最多的功修，这也是检验一个穆斯林是否虔诚的标准圣妻阿依莎的传述:穆圣*说：“我为三件事情而发誓:清高的真主，决不会把在伊斯兰中有福分的人和没有福分的人同等对待，伊斯兰的福分分为三种:礼拜，封斋和纳天课 礼拜不同于其他的主命功修，仅用身体的一片面即可：对于封斋的人，可以说话，可以行动；朝觐的人，可以吃喝；纳天课的人，可以亲自将天课送到受施者那里而礼拜，它包括了各种功修---心、性、行和语言 语言的功课，包括：念真主至大词、念两个作证词、念求护词、念太丝米、念《古兰经》、赞主清静、赞颂真主、求饶恕和各种祈祷词等。
身体的功课，包括：站立、鞠躬、叩头、跪坐等 理性的功课，包括：斟酌、处理、理解和明白等 心的功课，包括：谦恭、和蔼、畏缩、梦想、舒适、屈服和悲啼等 大贤.。