西方的科学和文化来源与继承摘要西方科学和文化的发展史是一个非常阔广的领域，对此，已经有大量学者做过许多专门的研究；但是，对于西方科学文化发展的模式和原因，尚存多种观点和激烈争论例如：现代科学之出现到底是突变抑或者渐进；为何现代科学出现在西方？为什么科学的发展会在近代出现井喷式发展；手工艺作坊和神秘性研究例如占星学、炼丹术、数占术等等对它有何重要影响？本文主要文化对科学的促进及继承为要点，总结各学者之言，就西方的科学和文化来源与继承谈谈自己的一些薄见一、西方科学文化基因的传承科学的发展离不开背后文化的推动作用，要了解西方科学的发展史，首先必须了解其背后的文化背景近代科学的兴起，西方传统文化所蕴含的科学文化理念无疑起着至关重要的作用从中世界后期开始，西方封建社会内部文化冲突愈来愈剧烈，最重要的是作为西方的主信仰——基督教也处于哲学的变迁期，在一定程度上为近代科学的出现奠定了思想文化基础，从而厚积薄发引发了第一次科技革命1.1 基督教哲学传承众所周知，基督教起源于一世纪巴基斯坦，相传为犹太人耶稣所创，他在两千多年的传承中，形成了以上帝为核心，以《圣经》为基础，信仰为前提的宗教哲学体系，在四世纪罗马帝国后期定为国教，从此奠定了其在西方主要宗教的基础，与此同时，基督教哲学也成了西方科学和文化发展的重要思想前提。
基督教哲学最初也叫做“教父哲学”，盛行于2世纪到5世纪，早期是由护教者奥古斯丁等人以《圣经》为基础，制定并改造了原基督教的创世说、原罪说等，形成了基督哲学与神学相混杂的宗教理论而中世纪后期，则是托马斯·阿奎拉摈弃柏拉图哲学，以亚里士多德为第一哲学，从理论上彻底改造基督哲学，进而成为教皇和教权的支柱，对西方文化的影响及其深远从历史的发展实际来看，基督哲学的变迁对于西方科学文化的传承、发展以及近现代科学的最终形成和产生提供了最重要的思想前提1）、奥古斯丁的自然哲学思想奥古斯丁在《上帝之城》、《忏悔录》、《三位一体》等主要著作中，对基督教义进行了全面的阐述，成为基督哲学的“真理”根据他的思想对中世纪哲学、后来的宗教改革、以及近代宗教哲学都有着深远的影响，而其对自然可续额的贡献则是体现在他的怀疑精神和对时间问题的探讨，还有就是对占星术批判所表现出来的科学立场，在奥古斯丁眼中，我们生活的世界是一个充满怀疑的世界，唯一确定的是，我在怀疑，如果对这一点也表示怀疑，那只能是对自己存在的一种肯定，这一点直接发展到最后形成现在哲学两大体系之一的唯心主义，即“我思故我在”这种思想其实是近代科学之所以能够长期发展的动力，同时也是近代科学精神的最核心思想之一。
2）、托马斯·阿奎拉的诠释托马斯·阿奎拉创立了历史上前所未有的的最系统的天主教思想体系，对亚里士多德进行了全面的诠释，将其当成不可侵犯的权威，对后世哲学和近代科学的发展起了相当大的作用，主要有三：其一，双层真理问题：即在真理的问题上，科学和宗教归根结底是同一个真理，前者是理性的解释真理，后者则是由于以上帝的意志所代表的象征性和寓意性，从而为科学从宗教的束缚中解脱出来起铺平了道路，当然也造成了早起先驱者受宗教迫害的祸根，但是从历史总是向前发展的角度来说，无疑是提供了种子生根发芽的土壤其二，科学分类的论述亚里士多德的自然哲学体系主要有三类，一是理论哲学，包含数学、物理学和形而上学第二类是实践哲学，包括政治、经济、伦理等与人相关的学问，第三类则是创造哲学，包括诗歌、演讲等从上面分类当中可以看出，物理学、数学、形而上学等纳入了经院哲学，这些为后来的科学研究提供了合法的生存空间其三则是关于共相和个别的关系的论述二者的关系贯穿了中世纪整个基督哲学体系中，为近代科学的经验科学发展和实验在修道院的建立创造了条件3）、唯名论和唯实论的斗争与实验研究活动二者的斗争直接促进了直接的观察和实验，促进了归纳和研究，尽管在该阶段，教会还在企图推行唯实论，但是通过两者斗争，人民对于自然观感的越发重视，最后唯名论还是以无可阻挡的姿态迅速传播开来，最后得以打破宗教的束缚。
从此科学和宗教沿着两条不同的路径向前发展，科学从此才有了近代日新月异的告诉发展1.2 人文科学和科学研究环境的改变 1.1所述的科学文化传承为实验研究在一定范围内的保留和发展提供了种种条件，但是，科学研究的大环境对于研究者来说还是不利的近代自然科学并不是在风调雨顺的环境中诞生的中世纪后期的基督教会把某些古代学说作为论证教义的依据，使科学披上了神学的外衣，如果出现与之不同的见解，就不可避免的收到遏制、打击和摧残研究者通常是命运悲惨，就说布鲁诺、哥白尼这等为近代科学做出重大贡献的伟人，最后还都不是被烧死于十字架时代的改变是从意大利人文主义运动开始的，它的到来，不仅使古典学术和古典语言的研究得以全面恢复，而且人民的自由探索精神也得到光大，从此之后，人与自然成为了大家关注的重点，特别提出的是，新大陆的发现与社会财富的急剧增长为自然探索的有效展开提供了坚实的基础这里我们就以被称之为文艺复兴第一人的彼得拉克来略述该时期的文化哲学突变彼得拉克推动了一系列的原著的发现，通过揭示中世纪后期经院哲学强加在亚里士多德身上多余的外衣，使得人们重新认识与评价亚里士多德在彼得拉克心中，柏拉图才是最伟大的哲学家，我们知道柏拉图主义的基本精神和现代科学崇尚理性思维和自然秩序以及自然研究的数学方法上是一致的，也可以说，现代科学的本质依然是柏拉图主义。
且作为文艺复兴的奠基人，彼得拉克像人文主义的开山鼻祖一样关注人，关注人的幸福和爱情，在彼得拉克逝去的一百多年，人文主义获得了极大的发展，在大学和许多没有城市，人文科学和人文教育得到了提倡，并由此产生了一大批有文化素养的社会中流砥柱，最终扩展至社会各个领域二、科学的崛起——革命与传承从基督哲学的奠基，为科学文化的发展打下基础，埋下神权的种子，到最后在人文思想的冲击下，中世纪神权的黑云终于从西方世界逐渐散去，自由的个性得到空前的解放，科学的曙光终于降临这里这种介绍一下三位分别代表着2.1 科学的崛起革命 2.2 科学的传承 二、牛顿的主要生平简介三、牛顿的主要科学贡献（3）开拓光学 天文学产生了间接的影响四、对牛顿的评价五、牛顿力学的认识及感想六、参考资料[1] 阎康年,《牛顿的科学发现与科学思想》，湖南教育出版社，1989，第5页.[2] 潘永祥、李慎，《自然科学发展史纲要》，首都师范大学出版社，1996，第40页.[3] 广重彻[日]，《物理学史》，求实出版社，1988，第59页.[4] 戴念祖，周嘉华，《原理——时代的巨著》，西南交通大学出版社，1988, 第16页.[5] 韩君芳，牛顿的科学方法及其影响，《教学参考》，2004, 22(19)，195~197.[6] 陶亚萍，《牛顿的光学工作及其影响初探》，内蒙古师范大学出版社，2006，60~62.[7] 作者，《科学人物》，2004.1 ，第34页.[8] 王兆喜，牛顿和他对科学的贡献，《物理教师》, 1997, 18(6), 28~29.[9] 任瑞芳，牛顿在微分方程方面的奠基性工作，太原理工大学学报 2007, 25(3),50~52.[10] [11] http://www-groups.dcs.st-and.ac.uk/~history/Biographies/Newton.html。