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(可编)古代罗马史下

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古代罗马史下古代罗马文化宗教多神教、万物有灵的原始信仰占卜:受到伊达拉里亚人的影响,飞鸟、 雷电、动物内脏早期宗教的神灵:家神拉里斯(La re s)负责 保护房屋和土地,彭那特斯(Penate s)看守谷仓 维期塔(Vesta)是灶神,他使炉火燃烧,朱庇特 (Jupiter)是太阳和雨水的主宰者;马尔斯(M ars) 在春天里拔动植物复苏特别是人们对维斯塔女 神崇信备至,其神庙中的贞女小心的看管炉灶中 的火,失灭被视为灾祸的征兆模仿希腊神:朱庇特一一宙斯、朱诺一一 赫拉、马尔斯一一阿瑞斯、维纳斯一一阿芙洛狄 特、米诺瓦一一雅典娜、黛安娜一一阿尔忒弥斯 吸收东方神:埃及女神伊西斯(庞培的士 兵中颇为流行)、小亚大力和光明之神密特拉 尽管元老院极力抵制人们对外来神灵的崇拜,但 于事无补O祭司团体:祭司团,最重要最古老的是庞 提菲克(Pontific)最高则是大祭司长,宗教首脑, 规定日历,主持祭典占卜祭司宗教从属于国 家文学1、戏剧安德罗尼库斯(248-204 BC),塔林顿人, 释奴,家教,翻译《奥德赛》和一些希腊戏剧, 促进了希腊史诗和戏剧在罗马的传播其译作成 为罗马人学习希腊文的课本。

尼维阿斯和埃涅乌斯也翻译了一些希腊戏 剧,并创作了一些罗马的历史剧前2世纪,戏剧繁荣普罗塔斯(Plautus) (254—184),喜剧 120 部,滑稽剧如《挛生兄弟》:幼年失散,相貌完 全相同,在寻找过程中被人误认,闹出许多笑话《一坛黄金》:一个穷人偶然找到了父亲埋在地 下的一坛黄金,东躲西藏,唯恐丢失,直到送给 女儿作嫁妆才摆脱心理的负担泰伦提乌斯(190-159),生于北非,沦为 罗马一名元老的奴隶主人见其聪颖,让其受到 子女同样的教育,同当时的小斯奇庇奥等社会名 流颇有交往,对希腊文化釆取积极接受的 态度家庭生活剧,in《婆母》:青年潘菲卢斯同一妓女相好,但 勉强遵从父名,同邻居女子成亲潘菲卢斯婚后 渐渐忘却了过去的感情,开始爱慕自己的妻子 可妻子却借口省亲长住娘家,原来他是想借此掩 盖从前被一男子逼迫失身的丑事此时只有她的 母亲知道经过一番査证,当年的作孽者恰恰就 是潘菲卢斯本人《两兄弟》:住在城里的哥哥膝下无子,过 继了乡下弟弟的长子兄弟二人对两个孩子采取 了完全不同的教育方法前者开放宽容,而后者 严厉保守前者培养出了城中的名流,而后者却 屡遭失败拉丁散文:■I开创者是加图(234-149),监察官,《农 业志》、一些演说辞。

瓦罗(116-27 BC)《论农 业》西塞罗:(106-43),演说辞(学习拉丁文 的范本)、通讯和有关哲学的论述无与伦比的 语言、词汇和文风政治上的果敢和策略奥古斯都时代的三位诗人III奥古斯都时代:黄金时代、麦凯纳斯集团 维吉尔(70-19BC),《牧歌》、《农事诗》、 史诗《埃涅阿斯记》史诗12卷近万行,11年 写成,呕心沥血,至死近成初稿主要内容:描写特洛耶英雄伊尼阿斯在特 洛伊城陷落后率众逃到拉丁姆地区,成为罗马开 国之君这段经历史诗中描写,在焚城火光的映 点下,伊尼阿斯背父携带子,率领部众,背并离 乡,出逃远航他们历尽千辛万苦,经过长期飘 流抵达西西里意大利半岛已经遥遥在望,使命 即将实现但由于某些神的阻挠,他们被风暴吹 到北非的的迦太基迦太基女王狄多盛情接待了 他们,伊尼阿斯向女王追述了特洛伊陷落的经过 和自己飘泊的悲惨经历,并和女王结了婚但天 命决定他必须遗弃狄多到意大利新建邦国,伊尼 阿斯不得不克制感情,离开迦太基,致使狄多悲 愤自杀,播下了地中海未来的两大强园罗马和迦 太基之间深仇宿怨的种子伊尼阿斯终于到达意 大利西海岸的拉丁姆地区,并在女巫的引导下游 历地府,会见了亡父的灵魂,后者向他预示了罗 马的未来。

伊尼阿斯受到拉丁姆地区的国王拉丁 努斯的款待,还和国王女儿成亲这场婚事引起 了他同另一个求婚者、鲁图利亚王图尔努斯之间 的战争,最后伊尼阿斯把图尔努斯杀死III史诗获得推崇的原因:诗人通过伊尼阿斯 传说,歌颂罗马的光荣,歌颂罗马祖先建国的丰 功伟绩关于伊尼阿斯的传说,在意大利早就流 传,古代罗马诗人创作史诗时,经常引用这一传 说来证明罗马民族和文化具有悠久的历史维吉 尔继承了这一传统,但与前人不同,他寓现实于 传说之中,如诗中把恺撒、屋大维的祖先追溯到 伊尼阿斯的儿子尤鲁斯,从而肯定屋大维的神圣 血统,伊尼阿斯亡父的灵魂在冥界向他预示未来 的罗马英雄时,屋大维即在其中,以此证明,天 命决定罗马帝国疆城辽阔,屋大维执掌政权是天 命的现实体现史诗主人公伊尼阿斯虔诚、孝敬、 勇敢而又仁爱,集中体现了古代罗马英雄的美 德,这是理想的罗马人形象,也是屋大维力图恢 复的传统道德标准服从天命是英维的美德之 一维吉尔相信天命,在史诗中,天命是矛盾发 展的推动力,一切由天命安排,这种思想反映了 当时在罗马社会广泛流传的斯多嘎派屈从命运 的宿命论思想模仿荷马史诗:前半段模仿奥德赛,而后 半段模仿伊利亚特赫拉西(公元前65年到公元前8年)是一 个被释奴隶的儿子。

他一直站在共和国的一边奋 斗,直到庞培腓力比被击败为止在玛塞纳斯的 拉拢下,在奥古斯都改革措施的感召下,他最终 被争取到奥古斯都的麾下他的散文语气和蔼, 诙谐幽默他具有一个抒情诗人的杰出天赋,创 造性地对希腊人的艺术标准进行了改造,使其适 合拉丁散文的需要他有不少两章是专门歌颂奥 古斯都的,其中不少言词是直接赞颂奥古斯都所 带来的新秩序,赞颂他的家族以及整个帝国奥维德:奥古斯都对文艺的反面影响在奥维德(公 元前43年到公元18年)的经历中得到了体现 他写作了许多轻浮淫秽的爱情挽歌,反映了罗马 贵族中相当一部分人放荡不羁的作风和骄奢淫 逸的生活方式他们的价值观和生活方式同奥古 斯都极力提倡的严肃俭朴,重视家庭道德的生活 完全相反奥韦德所写的《爱的艺术》实际上是 ■■ahi=1in一本用散文写作的关于如何勾引妇女的指南它 让奥古斯都怒火中烧,在很大程度上导致了奥韦 德在公元8年被迫逃亡到黑海岸边的托米奥韦 德努力写作新的诗歌,渴望重新博取众人的喜 爱,特别是描述罗马宗教节日盛况的《盛宴》, 可惜只是徒劳无益他最受人们欢迎的作品是 《变形记》它是一部神话诗歌,将希腊的神话 转变成优美动听、栩栩如生、引人入胜的故事。

奥韦德的盛名虽然没有随着他的逃亡消退,但他 的命运成了后来诗人们的有益警示罗马文学中最完整的一部小说,当推阿普 列尤斯的《金驴记》公元前2世纪中叶,出身 北非玛达乌里城一个官吏家庭从小受到良好教 育,学过修辞学和哲学,后在雅典深造,并游历 希腊各地,熟悉当时流行的各种哲学派别和宗教 流派,接触各种巫术和迷信活动等,这对他以后 的文学创作产生了影响他的后半生主要在迦太 基度过,专事著述演讲,获得很大声誉其最有 名的著作是小说《金驴记》取材于希腊民间传 说,描写一个希腊醉心于魔术并幻想洞悉其秘密 的少年路克优斯误服魔药,由人变驴,历尽艰辛, 经历不少世故,最后经埃及女神伊西斯挽救,复为人形,皈依伊西斯教小说保持了民问故事的 风格,具有传奇小说的特色,同时带有一定色情 和神秘色彩,它叙述生动、幽默史学大祭司的年代记,早,但零散简单皮克托(大约公元前3世纪中期)用希腊 文写了一部《罗马史》,失传加图:《创世记》,建城以来到布匿战争的 大事,只留残篇波利比阿(204-112),希腊贵族,曾经在 第三次马其顿战争中指挥希腊军队与罗马战斗, 失败后罗马要求希腊派1000名贵族到罗马充当 人质,其中就有波利比阿。

当时罗马掀起了希腊 热,他被选为小斯奇庇奥的家庭教师《通史》, 40卷仅留前5卷叙述218年到146年,即第 二和第三次布匿战争的事情萨路提乌斯(86-34 BC),《喀提林阴谋》、 《朱古达战争》恺撒:《高卢战记》、《内战史》李维(前59一公元17),学界名流,与三 大诗人同为屋大维的御用文人,并担任了屋大维 的孙子克劳狄的老师读过皮克托、加图和萨鲁 斯特的著作,他写作的目的在于颂扬罗马的光荣 和伟大,激发罗马人爱国主义的精神,弘扬罗马 的传统习惯《罗马建城以来史》,142卷,记述 了建城以来直到公元9年德鲁苏的去世目前仅 存35卷1=1=\塔西佗(Tacitus, 55—120):出生于骑士 家庭,年轻时就才华出众,曾经拜著名的文法学 家昆提良学习修辞后来又娶了当时著名的将军 阿古利克拉的女儿担任过执法官、财务官、执 政官和亚细亚行省总督著作:《演说家对话录》、 《阿古利克拉传》、《日尔曼尼亚志》、《编年史》 (14年奥古斯都去世都68年尼禄自杀)、《历史》 (68年尼禄自杀到98年图密善去世)苏埃托尼乌斯(Suetonius, 75—160):做 过哈德良皇帝的侍从秘书,有机会阅读大量的文 献档案。

《罗马十二帝王传》,从恺撒都图密善普鲁塔克(Plutarch):希腊人,熟悉希腊 和罗马的历史,后到罗马讲学,与当时的苏埃托 尼乌斯和塔西佗都有交往,才学收到哈德良和图 拉真的赏识,曾被图拉真任命为执政官,被哈德 良任命为希腊的财务总监46篇传记分为23组 萨士比亚的许多历史剧都是源于普鲁塔克的传 记比如《朱里亚-恺撒》、《安敦尼与克里奥帕 特拉》阿皮安(APPian, 95-165):出生于亚历 山大里亚,长期寄居罗马,担任过皇帝金库监察 官和埃及总督希腊文《罗马史》,纪事本末体 的先例,从罗马共和初期到哈德良皇帝时为止1=1马西利纳斯(Macellinus, 330—401),出 生叙利亚安条克的贵族之家,曾在近卫军中服 役他写的罗马史上起98年图密善的去世,止 于公元378年亚德里亚诺堡之战是塔西佗历史 著作的续编哲学HI西塞罗的折中主义,他把希腊的许多哲学 思想混杂在一起卢克莱修,唯物主义,《物性论》希腊原 子论的继承和发展F=1辛尼加:新斯多各主义,提倡禁欲愿意 的人,命运领着走;不愿意的人,命运牵着走” 辛尼加虽然鼓励人们不要成为财富的奴隶,但自 己却用谄媚来获取皇帝尼禄的大量赏赐。

只有当 皇帝要他的命时才跪请皇帝收回赏赐,说他只 要哲学就够了法学罗马法,一般泛指公元前6世纪罗马国家 形成之后至6世纪中叶査土丁尼皇帝编篡法典 为止的整个历史时期的所有法律总称《十二铜表法》制定过程:10人委员会,希腊考察;10 表+2表习惯法 成文法内容:第一、二表,诉讼程序和法庭规则; 第三表债务;第四表父权、家长权;第五表家长 和遗嘱;第六表契约;第七表土地法;第八表伤 害法;第九表与宪法有关的一些规定;第十表神 圣法;第十一表婚姻法;第十二表关于诉讼的一 些补充规定市民法和万民法市民法,亦称公民法来源:民众大会和 元老院所通过的带有规范性的决议以及其他一 些习惯规范、最高裁判官的裁判实践和告示适 用范围:限于罗马公民内容:主要是关于行政 管理、国家机关及一部分诉讼程序的问题,财产 方面的不多特点:体系不完整,保守性和浓厚 的形式主义,法律手续必须逻循严格的仪式属 人主义而非属地主义万民法,“各民族共有之法”实用范围: 外邦人之间,以及外邦人与罗马人之间来源: 外事裁判官的司法实践内容:主要是财产关系, 特别是债权和契约方面产生时间:公元前三世 纪随着罗马征服活动出现3!!随着罗马公民权逐渐被授予更多的人,两 种法律逐渐融合,到公元212年卡拉卡拉敕令的 颁布,两种法律最终统一起来。

职业法学家的出现及其活动Ezi法学家积极协助国家立法,还担负着解释、 答复疑难问题,编撰各种合法证书、指导当事人 起诉等项主要任。

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