黑龙江省哈尔滨市长寿中学2020-2021学年高一语文月考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成17—21题听听那冷雨（节选） 余光中惊蛰一过，春寒加剧先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎把伞撑着而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季连思想也都是潮润润的每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里的不过那一块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使是雨，也隔着千山万山，千伞万伞二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起大寒流从那块土地上弥天卷，这种酷冷吾与古大陆分担不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫吧，也算是安慰孺慕之情六个方块字，或许那片土就在那里面而无论赤县也好神州也好中国也好，变变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在因为一个方块字是一个天地太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。
譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书雨不但可嗅，可观，更可以听听听那冷雨听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总有一种美感大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打一打少年听雨，红烛昏沉二打中年听雨，客舟中，江阔云低三打白头听雨在僧庐下，这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁在古老的大陆上，千屋万户是如此二十多年前，初这岛上，日式的瓦屋亦是如此先是天暗了下，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。
雨了，最轻的敲打乐敲打这城市，苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼雨了，雨的时候瓦这么说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟……二十五年，没有受故乡白雨的祝福，或许发上下一点白霜是一种变相的自我补偿吧一位英雄，经得起多少次雨季？他的额头是水成岩削成还是火成岩？他的心底究竟有多厚的苔藓？厦门街的雨巷走了二十年与记忆等长，一座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆前尘隔海古屋不再听听那冷雨[注]余光中，台湾作家17． 下列对余光中这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ） （ 4分 ）A．听听那冷雨中的“冷”，一是为了突出在春寒料峭的雨给人的外在感受，一是表现因“发上下一点白霜“而产生的内心的寒冷B．本文第二段中作者“雨”展开联想，由雨想到写雨的汉字，以对汉字的钟爱倾注真切的赤子之情，深化了主题。
C．“一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起”一句，以经过提炼了的典型细节传达出了作者的离怨乡愁D．本文围绕着春雨，创造了一种既朦胧又明丽、既沉郁又旷达的独特已经，意象众多，“虽巧而不见刻削之痕”E本文使用了大量的叠音词写雨，如“淋淋漓漓”、“点点滴滴”等，不仅具有一种和谐的音韵美，也使雨态表现的更加形象18．文章第二自然段，作者由“雨”联想到“方块字”，这样联想合理吗？为什么？（4分） 19．文章最后一段说 “向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆”，作者为什么用“青苔深深”修饰“记忆”？（3分） 20．通读全文，作者为什么要选“雨”作为自己情感的寄托？为什么要加“冷”字？（5分） 21．大量使用叠词叠句是本文语言运用的一大特色，请你举出实例赏析其妙处4分） 参考答案：17. A D(A中“冷”表现的是离乡背井的冷D错在没有创设明丽的意境)18. 合理因为作者面对撩人情思的“雨”自然联想到“方块字”特有表意的形旁——“雨”部，再联想到与“雨”相关的汉字——“霜雪云霞，雷电霹雹”，而这一个个寄托着汉族的心灵、祖先的回忆和希望的汉字，勾起了对祖国的思念之情作者借对汉字的联想，表达自己对祖国的拳拳之心。
评分标准：“合理”得1分；能从“雨”与“方块字”的表意特点说明得2分；“借对汉字的联想表达对祖国的拳拳之心”得1分19. “青苔”生于潮湿而人迹罕至的地方，历久而成，身处远离祖国的作者借“青苔深深”修饰“记忆”，以形象表达埋藏于心底的那份记忆的深邃与遥远评分标准：“青苔的特点”1分；“形象”1分；“记忆的深邃与遥远”1分20. 因为“二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起”作者与祖国分离，唯有“雨”成为二者的联系冷”字一方面突出了春寒料峭的雨给人的感觉，另一方面表达作者因远离祖国亲人而产生的凄冷之情评分标准：“雨是自己与祖国的联系”2分；“冷”是雨的外在特征2分；与作者的情感一致1分21. 文中大量使用叠音词写雨，如：“先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿”“点点滴滴，滂滂沱沱，滴滴点点滴滴”等，不仅把春雨细密飘洒的特点写得淋漓尽致，渲染了环境气氛，更便于表达作者心中那连绵不尽的缕缕情思，而且使文章的语言具有一种和谐的韵律美评分标准：本题须结合实例进行赏析，言之成理即可举出实例2分；对实例进行简要赏析2分要注意答题的规范性，如答题不规范酌情扣分。
略2. 阅读下面的文字，完成8—10题．“现代新儒家”的困境和理论局限 所谓“现代新儒家”，是由一批抱持传统文化本位主义立场而又具有现代经世意识的知识分子所建立的、力图通过吸纳西方文明而重建儒家道德形上学以抗拒全盘反传统思潮的攻击、寻求中国现代化理想道路的思想流派这个思想流派是在儒学受到全面批判处于“花果飘零”时期在中国曲折成长起来的从思想发展的背景看，现代新儒学主要是对“五四”新文化运动以后兴起的全盘反传统思潮(实质上是全盘西化思潮)以及社会主义一共产主义思潮的“文化回应”这一思潮大体肇始于20世纪20年代的“科玄论战”，奠基于张君劢、熊十力，系统化于牟宗三的“新心学”和冯友兰的“新理学”，而普及于20世纪80至90年代的国际新儒学思潮现代新儒家做了许多理论创新工作，其中最有成效的是熊十力、牟宗三和冯友兰熊、牟二氏弟子众多，在台港形成一大学派，其理论臻于精密；冯友兰则是孤将独帅，虽有弟子而未成军立派，虽有理论而未臻精密然而，现代新儒家的理论具有明显的时代局限和严重的理论缺陷：第一，他们怀有过多的悲情意识，因此不能客观理性地评价马列主义与共产主义在中国革命中的作用以及中国改革开放的巨大成就，也不能全面公正地认识与解释中国传统学术的缺陷以及西方新学的精华。
第二，他们试图纯粹从中国文化传统中开出或转出原本没有或极其贫乏的资源(诸如民主政治、现代科学与知识论)的努力是事倍功半的，在理论上充满矛盾与困惑第三，他们虽然有“援西入儒”的思考，但他们对西方民主、自由、人权、法治的根本精神的认识是不深刻的例如牟宗三提出“本内圣开出新外王”的命题，仅从外王的制度之用去理解西方民主价值观，就反映了其固守传统不求变道的思想局限第四，他们具有强烈的道统观念和卫道意识，缺乏新时代应有的博大胸怀和融摄多元文化的气度，因而在理论上表现为相当程度的主观独断性和排他性至于冯友兰的“新理学”，更是一个粗糙而非精密的、矛盾而非一贯的理论体系造成这种情况的原因，主要是其人生遭遇了过多的政治运动和思想批判运动，因而干扰了他的“精神反思”，同时也由于冯氏在创建“新理学”过程中深受西方知识论和逻辑实证论的影响，过分注重了对理学概念的抽象分析而忽略了对儒学道德人文精神的阐发因此，现代新儒学还只是应对型、精英型的，称不上是变革型、大众型的 (节选自2011年10月31日《北京日报》)8．关于“现代新儒家”，下列表述不正确的一项是A．由心存传统文化本位主义立场并具有现代经世意识的知识分子所建立的思想流派。
其主要代表是熊十力、牟宗三和冯友兰9．有“援西入儒”的想法，力图通过吸纳西方文明而重建儒家道德形上学来回击全盘反传统思潮、寻求中国现代化理想道路C．是在儒学受到全面批判时期成长起来的，是对“五四”运动以后兴起的全盘西化思潮及社会主义一共产主义思潮的“文化回应”D．他们试图只是从中国文化传统中开出或转出原本没有或极其贫乏的民主政治、现代科学与知识论等资源的努力，收效不大10．下列有关“现代新儒家”困境及理论局限的表述，不正确的一项是A．对马列主义与共产主义在中国革命中的作用以及中国改革开放的巨大成就的评价．未能做到客观理性B．因怀有过多的悲情意识，故未能做到全面公正地认识与解释中国学术的缺陷以及西方学术的精华C．对西方民主、自由、人权、法治的根本精神认识欠深刻，牟宗三“本内圣开出新外王”的命题就体现了这一点D．缺乏新时代对多元文化应有的包容胸怀和融摄气度，因而其理论的主观独断性和排他性表现相当明显参考答案：8．C(据原文，对“全盘西化思潮及社会主义一共产主义思潮”进行“文化回应”的是“现代新儒学”而非“现代新儒家”)9．B(“中国学术”“西方学术”应为“中国传统学术…‘西方新学”)10．C(A．“正式诞生的标志”说法错误，原文说“这一思潮大体肇始于”这一时期。
B．牟宗三有自己的学派，而冯友兰并未形成自己的学派D．“西方知识论和逻辑实证论，注重对理学概念的抽象分析而忽略对儒学道德人文精神的阐发”说法不正确)3. 阅读下面的文字，完成12～14题15分）古 藤 王剑冰翻下来，腾挪上去，再翻下来，再腾挪上去，就像临产前的巨蟒，痛苦地不知如何摆放自己的身体又似台风中的巨浪，狂躁不安地叠起万般花样这该是多少藤的纠缠啊！洋洋洒洒不知多少轮回可主人说这只是一棵藤时，我吃惊了怎么能是一棵藤呢?但它确实是一棵藤，一棵独立的藤，学名叫“白花鱼藤”，属稀有的物种好美的名字，有色有形，诗意盎然这棵藤距离何仙姑家庙不远说它沾了何仙姑的仙气，或何仙姑沾了它的仙气也未可知《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城何泰的女儿，生时头顶有六条头发，经常在山谷之中健行如飞传说武则天曾遣使召见她去宫中，入京的途中何仙姑突然失踪，之后白日生仙这之后还有人为吕洞宾与何仙姑罩上了感情色彩，说何仙姑成仙返回家乡，在家庙的树林里乘凉，师傅吕洞宾欣然而往，匆忙间用神仙拐杖叉住了何仙姑的绿丝带，何仙姑掩面飞往天庭，吕洞宾丢掉拐杖去追何仙姑于是，仙姑的绿丝带化作了盘龙古藤，吕洞宾的神仙拐杖也变成了支撑古藤的大树。
当然这只是传说，但我仍然会在恍惚间把这藤想成是何仙姑长长的六条头发我敬慕地站立着，品读着这棵意象万千。