本文格式为Word版，下载可任意编辑关于大巧若拙阅读答案 篇一：朱良志《大巧若拙》阅读答案 大巧若拙朱良志①拙道，即天道，大巧若拙，表达了崇尚自然的中国哲学思想大巧若拙由老子提出人的一生必然会追求巧，巧，即技巧、技能老子所说的巧，却不是一般的巧，一般的巧是凭借人工可以达成的，而大巧作为最高的巧，是对一般巧的超越，它是十足的巧、完备的巧大巧就是不巧，故老子以拙来表达②老子为什么将笨拙的状态作为最高、最完备的巧？这涉及到老子关于天工和人为关系的思想老子认为，最高的巧，就是不巧，不巧之巧，可以称之为天巧，自然而然，不劳人为从人的技术性角度看，它是笨拙的，没有什么技术含量；但从天的角度看，它又蕴涵着不成逾越的美感，它是道之巧，有纯全之美在老子看来，一般意义上的技术之巧，其实是真正的拙劣，是小巧，是出自人机心的巧机心即伪饰，伪饰即不能自然而然假设说它有什么巧的话，也是局部的巧、矫情的巧这样的巧是对自然状态的破坏，也是对人和谐生命的破坏③大巧若拙，强调的是素朴纯全的美，自然天成，不强为，无机心，不造作，简朴而不追求浮华如《二十四诗品冲淡》中所说的：遇之匪深，即之愈希脱有形似，握手已违那就是：不刻意求取，一刻意即落有为，一有为就破坏物我之间玲珑微妙的契会，破坏冲和淡雅的意致。
放弃目的、理智、欲望的追求，也即放弃对巧的追求诗人是以心去遇无意乎相求，不期然相遇，而不是去即孜孜以追求拙，在老子看来，就是素朴道家认为，素朴而天下莫能与之争美④大巧若拙，突出了中国哲学以天为徒（徒：同类）的思想在老子的宇宙论思想中，赋予天自然作为创造性本体的特性，老子哲学中的天取代了原始宗教中的至上神地位，成为人的文化创造永恒的范本老子大巧若拙的思想，就是要回到天的角度来议论问题，从天的角度探索聪慧的根源、生生的根源⑤大巧若拙，突出了道家哲学在其源头就存在的反智主义倾向老子说：慧智出，有大伪在老子看来，人企图运用学识变更世界，是一种愚蠢的文化冲动老子强调拙，是因机心流行、文明进展所带来的虚伪性而提出的老子看透了五色、五味、五声等对人的真性破坏五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货令人行妨是以圣人为腹不为目，故去彼取此他倡导一种自然而然的哲学老子时代的繁缛虚华当然和现今无法相比，但相对而言，那个时代也有了很高的文明文明所带来的虚荣奢华席卷着这个时期，声色犬马之乐，虚与委蛇之势，乃至繁缛的礼节，巧言令色的风行，等等其实，这也可以说是欲望的时代，重视人的欲望享受，将世界客体化、对象化、异己化。
老子反思这样的流行文化，这样的所谓文明，是不是符合人的真性？老子提倡的为腹，如王弼说：为腹者以物养己，为目者以物役己，就是融于世界中，与世界悠游，不是靠机心去破坏这个世界，而是与世界同在，以大是懵懂的聪慧滋养生命⑥守拙的哲学，是一种存在之道，它促进了中国人关于人的存在状况的斟酌拙是人的本性，是人的本来面目，一切技巧都是为了某种欲望而启动的破坏本性的行为人的本性是生活在拙的状态中，而不是在巧中表示的，不是在绚烂的色相世界中表示的⑦守拙更是一种人生境界譬如，陶渊明不仅以其诗垂范后世，而且也以他的人格风标衣被百世，这并不在于他选择了退隐，不为官，而在于他树立了一种本然素朴的精神风范开荒南野际，守拙归园田，归去的是他生命的园田并不是农耕牧歌更适合他，而是自然率真的境界更适合他的生命栖居⑧大巧若拙，明道若昧，见小若明，糊涂中有聪明，痴心中有聪慧选自《中国美学十五讲》，有删改）12―13题为选择题，请在答题卡选择题答题区作答12题选对两项给5分，选对一项给2分，多项选择不给分）12．以下说法，不符合文意的两项是（）（）（5分）A．一般的巧凭借人工可以达成，大巧也可以通过不断努力来达成纯全之美B．要达成物我之间的契合无间就要放弃对巧的刻意求取、孜孜追求。
C．老子所说的巧，不是一般的巧，但是却包含了一般的巧的内涵 D．反智主义倾向就是指反对人运用学识去变更世界，用机心去破坏世界E．守拙即守住人的本性，在色相世界中表示自己的行为与守拙是相悖的13．在人们的艺术赏识和追求里都表达了不同的哲学思想，以下现象，不符合大巧若拙的一项为哪一项（3分）A．人们对枯藤、残荷、 老木、顽石的赏识B．人们用清水出芙蓉，自然去雕饰形容一个人的美C．中国书法理论提倡生，反对熟D．西方园林多几何构制，讲求高贵、绮丽、严整14．本文阐述了大巧若拙的哲学思想，请分点概述这种哲学思想的根本看法4分）15．为什么老子会认为慧智（机灵机敏）出，有大伪（虚伪欺诈）？请根据上下文作答4分）阅读答案：12．A、C【解析】此题测验筛选并整合信息的才能选对一项给2分，选对两项给5分，多项选择不给分A项的内容出自第一段和其次段，需跨段整合，前半句出自第一段，与原文相符，后半句与其次段内容不符，其次段所说的大巧是自然而然，不劳人为，人为反而起破坏作用C项内容出自 其次段，老子所说的巧是大巧，与一般意义上的巧是不同的，两者之间不存在包含关系B项的内容出自第三段，原文说一刻意即落有为，一有为就破坏物我之间玲珑微妙的契会孜孜以追求，选项内容是对原文的正确转述。
D项内容出自第五段，与原文相符；E项内容出自第六段，与原文相符13．D【解析】此题测验对文中重要概念的理解才能西方园林多几何构制，讲求高贵、绮丽、严整是人工雕琢的表达，与大巧若拙相悖14．①要追求素朴纯全的美，讲求认知的神会；②提倡从天的角度熟悉聪慧和事物；③反对欲望、享受和机心，提倡 融于世界；④追求符合本性的存在之道（人生境界）解析】此题测验归纳内容要点、概括中情意思的才能每点1分，共4分15．由于老子认为文明的进展就是追求巧的过程（人企图用聪慧、学识去变更世界，追求文明），（1分）而文明的进展需要靠机心，靠强为，（1分）这样就会带来虚伪欺诈，从而会严重破坏生命的和谐和人的本真状态2分）所以老子认为慧智出，有大伪解析】此题测验把握文章思路、理解文中重要句子含义的才能 篇二：关于大巧若拙美学观的若干斟酌 朱良志阅读附答案 关于大巧若拙美学观的若干斟酌 朱良志 大巧若拙作为一个哲学命题，斟酌的中心问题是人工技巧和自然天全之间的关系，它是中国哲学中较早对技术主义举行批判的代表性观点 在道家哲学看来，文明的进展，技术的进步，并不必然带来人的性灵解放工具的兴隆，技巧的凝结，技术方式的变革，在此根基上产生的对技术主义的依恋，却造成了对人自然真性的压抑。
庄子认为，人类文明就是追求巧的过程，但在这一过程中，人往往会忘却，巧只是工具上的便利，并不能解决人心灵中根本的问题，物质的巧并不能代替生命的体验就像在工具、理性兴隆的今天，人们有一种“文明空荒感”一样道家提倡大巧若拙哲学，就是让人从学识的跃跃欲试回到天全的懵懂，由欲望的追求返归性灵的恬淡，从外在感官的抓获回到深心的体悟 大巧若拙反对技术至上的思想，其核心是反对人为世界立法在人为世界立法的关系中，人是世界的中心，人握有世界的解释权，世界在人的学识谱系中存在，这是一种虚假的存在大巧若拙哲学，是要还世界以真实意义——不是人所赋予的意义 大巧若拙，作为中国美学的独特秩序观，不是依人的理性秩序去解释世界，而是以天地的秩序为秩序，如中国造园艺术的最高原那么是“巧夺天工”，世界具有最巧妙的秩序，人的一切努力就是悉心体会这样的秩序，去除心灵的黏滞，去契合它园林创造“虽叨人力”，但“全由天工”园林是人的创造，是人工的，但园林的人工，强调无人工刻画痕迹，做得就像自然固有的一样，做得就像没有做过一样，这就是天工不是“人饰”，而是“天饰”，这才是中国园林的立园之本 西方传统园林有一个内隐的原那么，就是人是自然的仆人，重人工，重理性；中国园林强调人是自然的一片面，人与自然的密合成为造园的根本原那么。
西方传统的园林都强调外在整饬的秩序，要求对称、整齐，符合其追求理性的趣味中国园林那么重视无秩序的美观，力求表达大自然的内在节奏，外观上的无秩序暗藏着深层的秩序铲平山丘，排尽湖水，砍伐树木，把道路修成直线一条，把花卉种得成行成列，这是西方园林的创造方式而中国园林强调的是“自然图画”中国园林是造“曲”的艺术，多用曲线而少用直线，一湾流水，小亭翼然，小丘耸然，加之以灌木丛生，绿草满径，云墙，回廊，潺潺的小溪，表达的、强调的是野趣——自然本来的趣味 排斥技术主义的思想，在中国传统美学中是占主流的在中国美学看来，艺术是心灵的嬉戏，而不是技术，技术乃艺术创作之手段，但创不能成为技术的奴隶，动辄操法则，举绳墨，按形涂抹，倾心雕刻，计妍媸，较工拙，这样便会现笔墨之痕，难掩破碎之相，人最终成为技巧的奴隶、法度的奴隶、传统的奴隶 中国美学中这悠长的反技巧传统，强化了美学中重体验的思想，但也造成了一些负面影响如在绘画中，逸笔草草，不求形似，已成风气，高明者自臻高致，至其末流，那么蜕变为胡乱涂鸦，以色貌色、以形写形之风全然抛弃，不从功夫中进入，而一味等待着妙悟，阻碍了绘画艺术的正常进展有删改)6．以下关于“大巧若拙”的表述，不符合原文意思的一项为哪一项A．大巧若拙思想属于道家思想，作为一个哲学命题，它主要斟酌人工技巧和自然天全之间的关系，在中国哲学中它较早对技术主义举行了批判。
B．大巧若拙的哲学思想，反对技术至上，反对人为世界立法，看法还世界以真实的意义，由欲望的追求返归性灵的恬淡C．与大巧若拙的哲学思想相响应，大巧若拙作为一种美学观，反对依人的理性秩序去解释世界，而看法以天地的秩序为秩序D．大巧若拙的美学思想，强化了美学中重心灵体验的思想，但也对诸如技术、功夫等过度轻视，从而阻力了艺术的正常进展7．以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项A．西方传统园林有一个原那么，就是人是自然的仆人，重人工，重理性西方传统园林都强调外在的秩序，要求对称、整齐，符合其追求理性的趣味B．假设说西方传统园林强调人在自然面前的主观能动性，那么中国园林那么强调人与自然的密合，强调人是自然的一片面C．西方园林的创造方式是铲平山丘，排尽湖水，砍伐树木，把道路修得笔直，把花卉种得整齐，它们重视人工的作用而不太重视环境养护D．中国园林虽然是人的创造，但却强调 尽量暗藏人工的痕迹，表达自然本来的面貌和趣味，表达大自然内在的节奏和秩序8．根据原文内容，以下理解和分析正确的一项为哪一项A．道家哲学认为，人类文明的进展和技术的进步，并不能给人的性灵带来解放在工具兴隆、技巧凝结、技术方式变革根基上产生的对技术主义的依恋，对人的自然真性造成了压抑。
B．庄子认为，人类在追求巧的过程中，往往忘却巧并不能解决人心灵中根本的问题，物质的巧并不能代替生命的体验，因此在工具、理性兴隆的社会里，人们会有一种“文明空荒感”C．中国造园艺术的最高原那么是“巧夺天工”，它以契合世界固有的秩序为最高技巧，而不是夸耀人工之美好过自然之美D．中国传统美学排斥技术主义，强调艺术是心灵的嬉戏，技术乃艺术创作之手段，创不能成为技术的奴隶这种反技巧的传统既具有积极意义，也造成了一些负面影响1. 【答案】D【解析】对原文结果一段内容理解有误，原文中是说“至其未流，那么蜕变为??阻碍了绘画艺术的正常进展”，不能说大巧若拙的美学思想??对诸如技术、功夫等过度轻视，从而阻力了艺术的正常进展 2.【答案】C【解析】西方园林不太重视环境养护的说法属于无中生有3. 【答案】C【解析】A错在：“并不能给人的灵性带来解放”，原文是：“并不必然带来人的灵性带来解放”B在工具理性兴隆的现代社会里，人们会有一种文明恐慌感”并不是庄子的观点D“中国传统美学排斥技术主义”错，原文是“排斥技术主义思想，在中国传统美学中是占据主流的”，该项以 偏概全 篇三：山东省山师大附中2022届高三下学期第九次模拟(6月冲刺卷)语文试题 。