魏晋南北朝绘画（魏晋南北朝绘画（公元公元222222年年——589589年年）） 此帛画实为葬仪中用以表示招魂的旌幡，反映了汉初绘画艺术的风格，是国内已知画面最大、保存最完整、艺术性最强的汉代彩绘帛画帛画所描绘的内容自上而下可分为天上、人间、地下三部分，是神话与现实交织在一起，此幅帛画主题即是“引魂升天”反映出当时人们相信死后可以成仙，飞升上天的信仰 复习复习汉代帛画汉代帛画:《《马王堆马王堆1号墓帛画号墓帛画》》西汉帛画 湖南省长沙市马王堆1号墓出土 全长205厘米 •魏晋南北朝继承和发扬了汉代绘画艺术，呈现丰富多彩的面貌，出现了专业画家（六朝三杰）绘画创作呈现繁荣景象•道家－－提倡“全真”、“养生”的道家学说，文人士大夫追求散淡放达的生活追求散淡放达的生活•佛教－－佛教开始传入我国，对文学、艺术产生了极为深刻的影响出现了一大批佛教艺术石窟和一些画佛像的名家绘画题材在不断扩大魏晋南北朝绘画魏晋南北朝绘画--------概述 •（（1）人物画）人物画---继承汉代绘画艺术的基础上，有了新的发展---注重注重传神•（（2）山水画）山水画（（萌芽时期，玄学思想盛行)•（（3）花鸟画）花鸟画 (孕育阶段，发展晚于山水画)•这个个时期期绘画风格多样化，呈现出一种承上启下具有融合性特征的新气象 魏晋南北朝绘画魏晋南北朝绘画 1、、 人物画的新发展人物画的新发展 w牵牛 甘肃嘉峪关6号墓壁画 西晋 魏晋南北朝的著名画家魏晋南北朝的著名画家•（（1 1））曹不兴、卫协曹不兴、卫协•（（2 2））顾恺之、陆探微、张僧繇顾恺之、陆探微、张僧繇（六朝三杰）（六朝三杰） ----张得其肉，陆得其骨、顾得其神•（（3 3））曹仲达、杨子华曹仲达、杨子华 ----“曹衣出水，吴带当风” •曹不兴曹不兴----------三国人，是最早享有盛誉的一位画三国人，是最早享有盛誉的一位画家，传说他画屏风时落墨为蝇，使孙权误以为真，家，传说他画屏风时落墨为蝇，使孙权误以为真，说明他具备一定的表现能力。
说明他具备一定的表现能力•卫协卫协----------西晋画家，他的创品多是人物以及道西晋画家，他的创品多是人物以及道释题材，善于表达人物的内在气质释题材，善于表达人物的内在气质 •1.顾恺之（约346～407）•我国绘画史上第一位有画迹（摹本）传世的伟大人物画家和理论家有“三绝(画绝、才绝、痴绝)”之称•艺术上的最大成就：塑造人物不满足单纯外表的肖似和姿态动作的描写，提出塑造人物最高的要求：：“传神写照神写照”，，并运用于艺术实践中•顾恺之代表作 《《列女仁智图列女仁智图》》、、《《女史箴图女史箴图》》、、 《《洛神赋图洛神赋图》》“六朝三杰六朝三杰”-----顾恺之绘画赏析 •顾恺之20岁即蜚声画坛，当时，城郊的瓦官寺刚落成，为了装饰这座寺庙，寺里的和尚向在京城进行募捐，但是所捐银两不多一次，寺院里一个和尚碰到顾恺之，请这位年轻的画家多少捐些银两，妆点佛像顾恺之想了一下接过化缘簿，大笔一挥在上面写下：“认捐一百万两和尚大吃一惊，以为顾恺之是戏弄他顾恺之却非常认真：“既然认可，决不少你半文•顾恺之让和尚给寺庙准备好一面新墙，他闭户月余，画成一幅大型壁画这是一幅佛教中的菩萨画像，但是其中的主像维摩诘像，却是有眼而无珠。
和尚不解，顾恺之说：等开庙的那天，就给维摩诘像点眼珠，不过第一天来看画像的人要捐十万两银子，第二天看的捐五万，第三天随意捐果然，开庙的时刻一到，顾恺之点好眼珠后，大开殿门，维摩诘像顿时神采焕发观众大饱眼福，赞叹不已，一时轰动，不久就捐得一百多万两银子 •顾恺之代表作之一：《列女仁智图》《列女仁智图》，宋人摹本，绢本设色，所谓列女仁智，即指富有贤德智慧的妇女每段故事情节都不画背景，个别画面有少量道具 画面中有一男一女，女为鲁漆室女，她无力地靠在石柱上，面带愁容，左手伸出作无可奈何的样子男为鲁大夫，他揖手肃立，洗耳恭听，面含钦佩之色公主因担心他年老的父亲，国将有外患，故依柱而哭旁人不解，以为她是因为未嫁而哭鲁大夫深知漆室女的心事――为国担忧，故含钦佩之色 2、顾恺之用线特色： 主要通过线条来表现人物形象，采用了“高古游高古游丝描丝描” 其人物线条粗犷流畅，造型准确特别是对妇女的描绘，体态轻盈，婀娜多姿，尤为绝妙1、人物衣着特别强调晕染，表现出一定的立体感顾恺之艺术特色：顾恺之艺术特色： “高古游丝描高古游丝描”• 高古游丝描，又名春蚕吐丝描，中国古代人物衣服褶纹画法之一。
因线条描法形似游丝，故名• 中国画十八描•一、高古游丝描：最古老的工笔线描之一，•二、琴弦描：略比高古游丝描粗些，多为直线•三、铁线描：用笔方硬，是最常见的描法之一•四、曹衣描：即为曹衣出水描的简称•五、钉头鼠尾描：任伯年最常用的线描方法•六、马蝗描：近似兰叶描，唐代画家吴道子所创•七、竹叶描：.................•上述各种描法，都是根据历代各派人物画的衣褶表现程式，按其笔迹形状而起的名称 钉头鼠尾描琴弦描 •行云流水描蚂蝗描 顾恺之代表作之二：《女史箴图》 《女史箴图》为东晋顾恺之所作，唐人摹本 该画卷是描写古代宫廷妇女的生活，表现古代具有贤德的女官，宣扬宫廷妇女应遵守的道德规范 全卷共12段，现存9段，每段后有“箴”文 第一段“玄熊攀槛、冯媛趋进”，描绘冯媛以身阻熊，护卫汉元帝的故事，意思是一念之间的心意，往往最令人感戴 第七段画男女二人相向对立，男子对女子举手做相拒之势插题箴文是规劝女子不能刻意争宠，专宠必生傲慢 第八段画一妃端坐，有贞静之态插题箴文意思是女子若想尊贵，必须谨言慎行，尤其要“慎独” 东晋·顾恺之《女史箴图》局部该画卷人物造型动态自然，表情变化微妙，春蚕吐丝般的线描富有韵律之美。
《女史箴图卷》在艺术上有几个突出特征：•一，几乎没有背景，全力投入人物描写•二，注重人物之间动态与神情的呼应•三，人物身材大小的处理原则是主要人物、尊贵人物大，而次要人物、卑微人物小，这是早期人物画的一个重要特征 顾恺之代表作之三：《洛神赋图卷》• 《洛神赋图卷》是作者以曹植的文学作品《洛神赋》为脚本加以描绘的•《洛神赋》以浪漫主义手法，描写曹植与洛水女神之间的爱情故事 全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事人物安排疏密得宜 •此图卷无论从内容、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一 （1）以线造型，以线写神：洛神梳着高高的云髻，被风而起的衣带，给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感她欲去还留，顾盼之间，流露出倾慕之情 形神：• 岸上的曹植在侍从的簇拥下举步而行，他那生动的表情跟众人呆滞的面部形成鲜明对照，他那形体也明显较众人高大而引人注目 （2）以线造景：•山川树石画法幼稚古朴，所谓山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不人大于山，水不容泛容泛”，体现了早期山水画的特点体现了早期山水画的特点 （（3））设色色浓艳，画法古拙，画法古拙•此画用色凝重古朴，具有工笔重彩画的特色。
作此画用色凝重古朴，具有工笔重彩画的特色作为衬托的山托的山水水树石均用石均用线勾勒，勾勒，简繁得当，空繁得当，空间、疏密都安排的井然有、疏密都安排的井然有序 陆探微探微 为“六朝三杰”之一 ，作品以佛画为多，但无一件作品流传至今与顾恺之归纳在一起，作为“密体”的代表画派陆（探微）得其骨”，用笔“劲力，如锥刀”的效果 陆探微与顾恺之的最大差别在于顾恺之始终处于社会与文化的中心，而陆探微则在边缘，无论是官场，还是士人占主导的文化圈，对陆探微都没有认同，也许他们根本就没关注他 “六朝三杰六朝三杰”-----陆探微陆探微 张僧繇僧繇与顾恺之、陆探微并称为“六朝三杰” ，生平的艺术创作以绘饰佛寺壁画为主 顾恺之与陆探微的风格是“笔迹周密”的密体，而张僧繇是“笔才一二,像已应焉”的疏体 ，创造出的形象独具风格，人称“张家样”，是古代寺庙中影响最大的佛像式样之一六朝三杰六朝三杰”-----张僧繇疏体→密体← 张僧繇代表作----《五星二十八宿神形图》五星即金、木、水、火、土星二十八宿最初是古人为比较日、月、五星的的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标志。
• 张僧繇于佛像人物用功最深，形成自己的风格，人称张家样他画人物，能从被画对象的身份、民族等方面，成功地画出各自不同的形象特征• 他的艺术手法简练，富于变化，创造了一种"笔才一二，像已应焉"的画法 《五星二十八宿神形图》 《五星二十八宿神形图》张僧繇不仅善画佛道，还兼善画人物、花鸟、走兽、山水等 • 张僧繇的人物风格是"面短而艳"，到南朝后期已盛行于大江南北• 可以说，张僧繇"面短而艳"的人物造像风格奠定了唐朝雍容大度、丰满健康、蓬勃向上的人物造像张僧繇是对隋唐影响最大的画家之一张僧繇的风格影响 魏晋南北朝的著名画家魏晋南北朝的著名画家•（（3 3））曹仲达、杨子华曹仲达、杨子华 ----“曹衣出水，吴带当风” 曹仲达，北齐画家，他以梵像著称 " 曹衣出水"又称"曹家样"是由曹仲达创造的古代人物衣服褶纹画法之一 曹仲达的人物画，衣服褶纹多用细笔紧束，似衣披薄纱，又如刚从水中捞出之感，后人因之命名影响：与张僧繇的张家样、吴道子的吴家样、周昉的周家样并列，奉为典范，对佛教绘画及雕塑都具有重大影响。