本文格式为Word版，下载可任意编辑金口诀问答 一人站东南方问事，地分毕竟是按辰起还是按巳起？ 答：东南在八卦为粪方，以12地支分面方位偏南为辰位，南方偏东为巳位东南方是辰巳两个地支所处的位置，辰巳的分畛域是东南方的路线那么一人站东南方，毕竟是站在辰方还是巳方，还是辰巳两支的分畛域上？这就要靠预料师个人的实际阅历和观场判断才能了以预料师的主观感觉来判定，是辰即为辰是巳即为巳，只要预料师认为对，就可以了 事实上，每个预料师都不成能手持罗盘去定地分，因此，地分的认定只能靠主观感觉来判定 初到一个目生地，不辩东西南北，假设有人问事怎么定地分？ 答：一是找个当地人问一下，辩明东西南北之后，再定地分；二是让问事人报属相，以其属相取地分；三是让问事人报一个不超过两位的数字，以数字定地分；四是让问事人肆意写一个字，以字的笔划数取地分；五是以问事人年龄数定地分 求测弄不清来话方位，又不知道求测人的年龄和属相怎么定地分？ 答：一是以对方来时说的头一句话的字数为准定地分；二是假设说不清来时说的第一句话有多少个字，那就让对方在里肆意报一个数字，以数字定地分；三是问对方姓什么？以其姓氏笔划数定地分；四是问领会对方来的地址名称，然后查找地图定方位取地分。
这第四个方法是最好、最有效的方法 课中月将与当月的月将是一回事吗？其各自的含意是什么？ 答：课中月将与当月的月将不是一码事课中月将是金口诀四课当中的一课，是金口诀四课的重要组成片面，是课中的一个爻位它代表己身、妻妾、亲戚、财爻、腹部等等当月的月将不是金口诀课内的组成片面，它代表的是本月内太阳在宇宙天体中运行的宫位，也就是位置课中月将是根据当月的月将起课时起出来的，把当月的月将加到起课的时辰上，顺数到地人，当月的月将落脚的地支就是课中的月将两者之意是有联系的当月的是起课内卦爻这两个月将虽然都叫月将，但它们所代表的意义却不一致，后学者一切不成以把这两者混淆或等同起来 起月将毕竟是以节为界还是以气为界？ 答：这个问题是一个对比尖端的问题，到目前为止暂时还没有定论据我所知，现在国内研究金口诀的大致有五家：广州的张得计、丙辛、巫通为一家；鞍山的米鸿滨原与张得计为一家，后来分出来自成一家；河南台前的玄述贵老先生为一家；山东荷泽的张效端为一家再就是本人靠自学后起一家这五资产中看法以节为界有的三家，是一米二张，看法以气为界的是一玄一刘看法以节为界的三家在教材中没有谈及这么做的任何根据，只是后学者照 着做就可以了。
看法以中气为界的两家提出了太阳过宫的理论为根据概括阐述如下：一是，金口诀的12月将及12贵神是从大六壬中移植借用过来的在大六壬中，12月将的划分就是以中气为界的，借用到金口诀中，还理应以中气为界划分月将，没有理由改为以节为界去划分月将 二是，12月将以中气为界划分有“太阳过宫歌”做为理论根据太阳过宫的意思是说，太阳在宇宙天体中运行的位置是用地支12宫来表示的，什么节气在什么宫的位置，有人把这些编成了歌诀，称为“太阳过宫歌”其歌诀如下： 立春太阳子上行，雨水惊蚕壬亥寻 春分清明乾戌上，谷雨立夏酉辛临 小满芒种庚申至，夏至小暑坤未分 大暑觅丁未巽至，宫定内上得因根 白露排来归巳关，寒露秋分在巽辰 霜降立冬临乙卯，大雪申中冬至寅 小寒丑宫大寒癸，二十二气定其真 上述歌诀翻译成白话文的意思是： 立春太阳行走在子宫位置，从雨水开头经过惊哲至春分前太阳行走到亥宫位置从经清明到谷雨前，太阳行走到戌宫位置，从谷雨经立夏到小满前太阳行走到酉宫从小满经芒种到夏至前，太阳行走在未宫从大暑经立秋四处暑，太阳行走在午宫，由处暑经白露到秋分前，太阳运行在巳宫，由霜降经立秋到小雪前，太阳运行在卯宫。
小雪经大雪到冬至前，太阳运行在寅宫由得到经小寒到大寒前，太阳运行在丑宫大寒之后到立春，太阳运行在子 宫总起来看，太阳过燥是以二十四节气中的中气做为划分界限的，而太阳每过的这个宫就被命名为对应每个月建的月将于是就展现了正月月建为寅，月将为亥登有，时限为雨水到春分；二月月建为卯，月将为戌河魁，时限为春分到谷雨等等于是便展现了月建以节为界划分，以中气为界划分的识别大六壬里就是这么分的，也是这么用的，可是到了金口诀，为什么月将就跟月建一样都用节气为界来划分了呢？这个问题目前还没有人能说领会 三是本人在《金口诀启蒙解要》中，提出了以气为界的观点，引起了张得计函授班学员的质疑，后来，自己在写系统形函授教材时，出于稳定学员思路，不在易学界引起波澜的想法，把以气为界改成了以节为界但是，本人始终认为，还是以气为界有理论根据暂时把这个问题做为学术问题搁起来，在少数高层次的人物中讨论探讨，不要由于这个问题的讨论，把初学者的思想搞乱，让初学者无所适从这就是本人对这个问题的现阶段答复 起课时贵神顺逆布与起课日的日干关系吗？ 答：有关系甲、乙、丙、丁、戊、己、庚日阳占贵神顺布，夜占贵神逆布；辛、壬、癸日阳占贵神逆布，夜占贵神顺布。
由此可见，日干与起课时贵神顺逆布是相关联的进一步追下去，贵神的顺逆布并不是由起课的日干直接抉择的，而是由起课日的阳贵人和阴贵人抉择的甲、戊、庚日阳占，贵神人丑起，贵神顺布；夜间起课贵神从未起，贵神逆布乙己日阳占，贵神从子起，贵神顺布；夜占贵神从中起，贵神逆布丙丁日阳占，贵神从亥起，贵神顺布；夜占贵神从酉起，贵神逆布壬癸日阳占，贵神从巳起，贵神逆布夜占贵神从卯起，贵神顺布六辛日阳占，贵神从午起，贵神逆布；夜占贵神从寅起贵神，贵神顺布 从以上内容不难看出如下规律，即，只要贵神从亥、子、丑、寅、卯起的时候，贵神都顺布，只要贵神从巳、午、未、中、酉起的时候，贵神都逆布不管黑天白天，都是这个规律因此，贵神的顺逆是抉择于贵神的起处，就是以辰戌为界：亥、子、丑、寅、卯、辰顺布，巳、午、未、中、酉、戌逆布金口诀起课歌诀中说：“月将加时顺究，只寻天神等候从戌至巳逆行，以辰到亥顺就贵腾朱六勾青，空白常玄阴后就是这个意思既然贵神的顺逆是由贵神起处的贵人地支抉择的，是不是说贵神的顺逆就与起课日的日干没关系了呢？实际上是有关系的由于每日的阳占夜占，由日干来抉择贵神起处的地支，这样日干就间接地左右了贵神的顺逆。
换句话说，就是日干抉择起贵神的阳、阴贵人，阳、阴贵人抉择贵神的顺布、逆布所以，日干间接的抉择了贵神的顺布、逆布 人元和地分能取用爻吗？ 答：按照金口诀起用爻的原那么：三阳一阴，以阴为用；三阴一阳，以阳为用；二阴二阳，以将为用；纯阴反阳以将为用；纯阳反阴以神为用用爻只能落在月将和贵神上，人元和地分是作不了用爻的这是金口诀的一大特点，理由如下： 其一，在起用爻的原那么中，二阴二阳、纯阴反阳和纯阳反阴这三种处境，用艾都在月将和贵神上，这是原那么中直接规定了的所以课内四位只要具备了这三种处境当中的一种，用爻必定在将或神上 其二，原那么当中只有三阳一阴和三阴一阳这两种处境没有直接规定用爻在将上或在神上，而是元宝了用艾在一阴一阳上由于金口诀课内四位，人元是以五子元遁法根据地分求出来的，所以，人元和地分务必保持一致性，是阴皆阴，是阳皆阳以三阳一阴而讼，如地分为阳，人元必阳，所以这一阴只能落在神或将上同理，三阴一阳，地分为阴，人元必阴，那么剩下的一阳也必定落在神或将上由此观点，三阳一阴和三阴一阳，用爻为阴为阳也都 是落在神或将上 综上述两点理由，金口诀的用爻只能取在月将或贵神上，不能到在人元或地分上，假设用爻取在了人元或地分上，那断定是用爻起错了，这是毫无疑问的。
但是，有人说，来人假设问的是子孙事，那不就得以地分为用爻吗？由于地分代表子孙、奴仆为子孙爻嘛？须知，金口诀同六爻取用爻是不同的金口诀的用艾，只能按上边原那么取，且取出的用爻一般代表问事人自己，问子孙的事可以用地分子孙爻作参照爻，但不叫用爻，照样不影响断课此外，遇到来人问子孙的事，可以以其子孙的属相为地分起课，这样就等于其子孙直接来问事一样，解断的效果甚佳，比用地分作参照爻断课更直接切实这是我个 人的实践体悟，仅供参考 金口诀课内四位怎样分内外？ 答：金口诀课内四位人元、贵神、月将和地分，一般的说以人元、贵神为外爻，月将、 地分为内爻由于，月将为妻室，地分为子女，家属子女不是家内吗？还有一种分法，就是 把人元和地分看做外爻，贵神和月将当成内爻这么看主要是从四位的位置关系上看的，上 下两艾为边爻代表外，中间两爻居中代表内如下边图示： 四位之间的入和出怎么理解？ 答：金口诀课内四位上克下为入，下克上为出上下之间相对而言，上为外，下为内因此，也可以说外克内为入，内克外为出出和入的概念在断课时，常代表事发在内、外，然后引发到外、内。
如上克下、外克内，主事情发生在外边反之，内克外、下克上，主事起家内，而后引发到外边这里的外和内、入和出的概念很重要，是金口诀断课常用的概念除了第10题中说的内外概念外，这里上下相对分外内的概念也是一种内外观，人元与贵神之间，人元为外，贵神为内；贵神与月将之意，贵神为外，月将为内；月将与地分之间，月将为外，地分为内只要上克下，即为外克内，就称入，反之就称为出此外，在测出行或行人时，入一般指外人归来，出那么指家人外出如隔位相克，那么主路途遥远，阻隔难行 看四位比合包不包括神千将干在内？ 答：四位比合是指干神将方四位都属于同一五行时称为四位比合，也叫四位俱比这里说的干神将方是指人元、贵神本支、月将本支和地分四位，不含神干、将干在内只要这四位均为同一五行，是水皆为水，是火皆为为，是木皆为木，是金皆为金，是土皆为土，就按四位比合对付神将二干是何五行不影响四位比合譬如：人元为己，贵神戊戌，月将壬辰，地分为丑，并不由于将千是壬水，这一课就不当四位比合看了，由于己、戌、辰、丑均为土， 仍按四位俱比课对付 神将比是指神将本支比，还是指神干将干比？还是神将干支同时俱比算神将比？ 答：神将比是指贵神本支与月将本支为同一五行。
神干将干是否为同一五行不影响神将本支的比和按句话说，神将比是指神将本支比，不要求神干与将干同时比和假设神干与将干比和也可以视为神将比和假设神将本支比和同时神将二干也比和这是神将比和当中的一种特殊处境神千与将千比和，神将的两个本支不比和（相生或相克）之时神将之间不以比和论，以本支的相生或相克论，但同时也有比和的一面，只是不占主流罢了 在一类朝元中，论不管神干将干？不是光讲人元与下三地支？ 答：一类朝元是四位俱比当中的一种特殊处境即一甲见三寅，一乙见三卯，一丙见三午，一丁见三巳，一戊见三辰或三戌，一己三丑或三未，一庚见三中，一辛见三酉，一壬见三子，一癸见三亥因此，一类朝元是指人元与下三地支而言，不包括实干和将千，换句话说就是不管神干和将干可是，由于一类朝元的特殊处境，即下三个地支是同支，因此就抉择了神将二干与人元一致所以，一类朝元实际上是课中干支俱比 神干与贵神本支，将干与月将本支是否论生克？ 答：金口诀课内四位生克关系中，是以人元天干与贵神、月将和地分三个地支论生克的人元与神干、将干之间论生克时，神干当贵神看，将干当月将看这是目前国内金口诀全体教材或书籍的论法。
对于神干与贵神本支、将干与月将本支是否论生克的问题，一般都没有涉及在金口诀断课过程中，一。