•诗经 国风 题解•关于此诗的主题，历来主要有三说：一是“怜悯”说据《左传·隐公三年》记载，卫庄公娶齐庄公之女庄姜为妻，美而无子，受到谗嫉，卫人为之赋《硕人》《毛诗序》及朱熹《诗集传》等古代多数注本采此说，称为“闵庄姜也”二是“劝谕”说据《烈女传·齐女傅母》记载，庄姜初嫁，重衣貌而轻德行，其傅母加以规劝，使其“感而自修”，卫人为作此诗汉代以后今文经学系统，多采此说三是“赞美”说清人方玉润《诗经原始》认为此诗纯为赞美庄姜，并无“悯”、“谕”之意今人多采此说 原文• 硕人其颀1，衣锦褧衣2齐侯之子3，卫侯之妻4，东宫之妹5， 邢侯之姨6，谭公维私7 手如柔荑8，肤如凝脂，领如蝤蛴9，齿如瓠犀10螓首蛾眉11， 巧笑倩兮12，美目盼兮13 硕人敖敖14，说于农郊15四牡有骄16，朱幩镳镳17， 翟茀以朝18大夫夙退19，无使君劳 河水洋洋20，北流活活21施罛濊濊22，鱣鲔发发23， 葭菼揭揭24庶姜孽孽25，庶士有朅26 注释• 1.硕人:高大白胖的人,美人当时以身材高大为美此指卫庄公夫人庄姜颀(qí其):修长貌 2.衣锦:穿着锦衣,翟衣"衣"为动词。
褧(jiǒnɡ窘):妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣,即披风 3.齐侯:指齐庄公子:这里指女儿 4.卫侯:指卫庄公 5.东宫:太子居处,这里指齐太子得臣 6.邢:春秋国名,在今山东邢台姨:这里指妻子的姐妹 7.谭公维私:意谓谭公是庄姜的姐夫谭,春秋国名,在今山东历城私,女子称其姊妹之夫 8.荑(tí题):白茅之芽 9.领:颈蝤蛴(qíu qí求其):天牛的幼虫,色白身长 10.瓠犀(hù xī户西):瓠瓜子儿,色白,排列整齐 11.螓(qín秦):似蝉而小,头宽广方正螓首,形容前额丰满开阔蛾眉:蚕蛾触角,细长而曲这里形容眉毛细长弯曲 注释• 12.倩:嘴角间好看的样子 13.盼:眼珠转动,一说眼儿黑白分明 14.敖敖:修长高大貌 15.说(shuì税):通"税",停车农郊:近郊一说东郊 16.四牡:驾车的四匹雄马有骄:骄骄,强壮的样子"有"是虚字,无义 17.朱幩(fén坟):用红绸布缠饰的马嚼子镳镳(biāo标):盛美的样子 18.翟茀(dí fú敌扶):以雉羽为饰的车围子翟,山鸡茀,车篷 19.夙退:早早退朝 20.河水:特指黄河洋洋:水流浩荡的样子。
21.北流:指黄河在齐、卫间北流入海活活(ɡuō郭):水流声 22.施:张,设罛(ɡǔ古):大的鱼网濊濊(huò或):撒网入水声 23.鱣(zhān沾):鳇鱼一说赤鲤鲔(wěi委):鲟鱼一说鲤属发发(bō拨):鱼尾击水之声一说盛貌 24.葭(jiā家):初生的芦苇菼(tǎn坦):初生的荻揭揭:长貌 25.庶姜:指随嫁的姜姓众女孽孽:高大的样子,或曰盛饰貌 26.士:从嫁的媵臣有朅(qiè怯):朅朅,勇武貌 译文• 好个修美的女郎，麻纱罩衫锦绣裳她是齐侯的女儿，她是卫侯的新娘， 她是太子的阿妹，她是邢侯的小姨，谭公又是她姊丈 手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整 额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂 好个高挑的女郎，车歇郊野农田旁看那四马多雄健，红绸系在马嚼上， 华车徐驶往朝堂诸位大夫早退朝，今朝莫太劳君王 黄河之水白茫茫，北流入海浩荡荡下水鱼网哗哗动，戏水鱼儿刷刷响， 两岸芦苇长又长陪嫁姑娘身材高，随从男士貌堂堂！ 赏析•阅罢《硕人》，这幅妙绝千古的“美人图”，留给人们最鲜活的印象，无疑是那倩丽的巧笑，流盼的美目——即“巧笑倩兮，美目盼兮”。
不错，《硕人》通篇用了铺张手法，不厌其烦地吟唱了有关“硕人”的方方面面，如第一章主要说她的出身——她的三亲六戚，父兄夫婿，皆是当时各诸侯国有权有势的头面人物，她无疑是一位门第高华的贵夫人第三、四章主要写婚礼的隆重和盛大，特别是第四章，七句之中，竟连续六句用了叠字那洋洋洒洒的黄河之水，浩浩荡荡北流入海；那撒网入水的哗哗声，那鱼尾击水的唰唰声，以及河岸绵绵密密、茂茂盛盛的芦苇荻草，这些壮美鲜丽的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人数众多声势浩大的陪嫁队伍，那些男傧女侣，他们像庄姜本人一样，皆清一色地修长俊美上述所有这一切，从华贵的身世到隆重的仪仗，从人事场面到自然景观，无不或明或暗、或隐或显、或直接或间接地衬托着庄姜的天生丽质而直接描写她的美貌者，除开头“硕人其颀，衣锦褧衣”的扫描外，主要是在第二章这里也用了铺叙手法，以七个生动形象的比喻，犹如电影的特写镜头，犹如纤微毕至的工笔画，细致地刻画了她艳丽绝伦的肖像——柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，真是毫发无缺憾的人间尤物！但这些工细的描绘，其艺术效果，显然都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。
赏析•清人姚际恒极为推赏此诗，称言“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱”(《诗经通论》)方玉润同意其“绝唱”之说，并指出这幅“美人图”真正美的所在：“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语”(《诗经原始》)孙联奎《诗品臆说》也拈出此二语，并揭示出其所以写得好的奥窍：“《卫风》之咏硕人也，曰‘手如柔荑’云云，犹是以物比物，未见其神至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，则传神写照，正在阿堵，直把个绝世美人，活活地请出来，在书本上滉漾千载而下，犹亲见其笑貌在他看来，“手如柔荑”等等的比拟譬况，诗人尽管使出了混身解数，却只是刻画出美人之“形”，而“巧笑”、“美目”寥寥八字，却传达出美人之“神”我们还可以补充说，“手如柔荑”等句是静态，“巧笑”二句则是动态在审美艺术鉴赏中，“神”高于“形”，“动”优于“静”形的描写、静态的描写当然也必不可少，它们是神之美、动态之美的基础如果没有这些基础，那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美形美悦人目，神美动人心一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板，犹如纸花，了无生气，动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进你的心灵，摇动你的心旌。
在生活中，一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给你留下较深的印象，但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使你久久难忘假如你是一位多情的年青人，这一笑一盼甚至会进入你的梦乡，惹起你多少纯真无邪的爱的幻梦！在本诗中，“巧笑”、“美目”二句确是“一篇之警策”，“倩”、“盼”二字尤富表现力古人释“倩”为“好口辅”，释“盼”为“动目也”口辅”指嘴角两边，“动目”指眼珠的流转读者可以凭借自己的生活经验，想像出那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，令人销魂摄魄几千年过去了，诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗，“柔荑”、“凝脂”等比喻也不再动人，“活活”、“濊濊”等形容词更不复运用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”却仍然亮丽生动，光景常新，仍然能够激活人们美的联想和想像 赏析•“传神写照，正在阿堵”，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动此“阿堵”即眼睛眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛不过“眼睛”应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如本诗中倩丽的“巧笑”达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，不是也以“永恒的微笑”获得永恒的魅力吗？总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。
一个“关键”胜过一打非“关键”岂不闻：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！” “诗三百”是中国古代最早的成熟的诗篇，这是它们的幸运，因为它们所表现的任何内容，它们用以表现内容的任何艺术手法，都具有开创性的意义，这首《硕人》也成为题咏美人文学作品的“千古之祖”我们在汉乐府《陌上桑》、《孔雀东南飞》以及曹植《洛神赋》中，都可以看到“她”的芳踪白居易《长恨歌)“回眸一笑百媚生”的名句，也总不免令人想起“她”的倩影 读解•这首诗写里庄公夫人庄姜初嫁，盛赞夫人美丽绝伦 阅遍中国千年诗歌，写女人之美者，唯此诗堪称千古绝唱，盖世无双！虽然不同时代有不同的审美标准，比如汉代以纤巧轻盈为美，唐代以丰腴卓约为美，现代以健康活力为美，但依然有一些千古不易、人人皆以为美的东西，比如细腻幼滑、自皙柔嫩的肌肤，比如黑白分明、大而有神、深如秋潭的双眼，挺直的鼻梁，洁白齐整的牙齿等等这些东西，恐怕不会随着时代的改变而改变吧 美丽是一种天赋人的才能、智慧、知识、修养等等，可以通过后天的勤奋和努力来增加、提高、补充、发展和改变，唯有美丽不可由人为努力来改变或达到如今已有各种整容术和化妆术，无论它们有多么高明，都无法和天生丽质相媲美。
美容化妆可以使“齿如银犀”，却无法使“手如柔荑，肤如凝脂”，更无法造出“巧笑倩兮，美目盼兮”面对倾国倾城的天生丽质，我们不由得不赞叹造化的神明，上帝的不公平他一方面造出人工不可企及的惊人的美丽，却又只让少数人拥有，而我们大多数人只能叹为观止，自渐形秽 读解•因此，美丽也是一种奇迹它像庐山的真面目，只是偶尔显露，不能人人拥有和分享倘若人人拥有美丽，就没有了美丽它也如孤本极品，不可重复和模拟东施效谭，落得的下场是让人耻笑 美丽还是一种财富拥有了美丽，就拥有了开发它的权利，用它来使自己生活的更幸福更滋润，可以尽情向世人骄傲地展示如果不懂得开发和利用美丽这个资源，便是放弃了这个宝贵的权利台湾有个作家写过一篇《美丽的权利》，鼓吹这一权利的价值和神圣，以为只要愿意，谁都可以展示上帝赋予的美丽，哪怕这美丽只是某一个部位（比如腿）可以说，懂得开发和利用美丽资源，实际上也是珍惜美丽本身 读解•美丽也是艺术灵感和想象力的源泉古往今来的艺术作品，很少有同美丽无关的，即使是像波德莱尔的《恶之花》竭力展示丑恶，而它依然也是美丽开出的花朵很难设想，艺术家的想象力和创造力能够在没有美丽的黑暗之中勃发升腾没有美丽，艺术也就没有了生命。
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