《论语》,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,,孔子介绍： 孔子名丘，字仲尼，尊称“圣人”春秋时鲁国诹邑（今山东曲阜）人我国古代儒家学派的创始人，也是最有影响的思想家和教育家其先是西周宋国贵族，至其曾祖孔防叔始迁鲁国父叔梁纥曾为鲁国诹邑之邑宰孔丘小时贫贱，长大后曾为管理仓库和牲畜的小吏15岁时，孔子立志于学三十多岁时，已通晓“六艺”，收徒讲学，打破了学在官府的惯例，实行有教无类一生弟子多达三千，有七十二贤士35岁离鲁适齐，约两年后返鲁51岁出仕，前后为官约四年55岁时，开始率弟子周游列国14年，先后至卫、陈、曹等国，68岁回到鲁国，73岁卒于鲁思想： 孔子本是一个有政治理想的人，但他的仕鲁和周游列国，均已失败告终孔子的政治理想是推行礼治德政，其学说的核心是“仁”，他一生汲汲于从政行道，都没能达到目的，退而从事文献整理和著述为传播和保存古代文化典籍作出了重要贡献他所创立的儒学思想形成了我国封建时代文化的核心，是我国古代民族文化精神形态的表现孔子思想,一、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治” 二、修身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听、 非礼勿言、非礼勿动 三、伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施与人” 四、教育：主张“因材施教”，“学而不厌诲人不 倦”，对学生喜欢“循循善诱” 五、品德：“温、良、恭、俭、让”,以仁为本以礼治国,作为人师，孔子是循循善诱的，这虽是一次日常的谈话，但孔子却利用这样一个气氛非常和谐愉快、师生关系非常融洽的机会，了解学生的志向，对学生进行为人处世的教育。
一开始他就谈自己，然后才转入问志，使人感到他与学生关系是平等的孔子问志时，他约六十多岁，子路约五十一岁，曾皙比子路略小一点，冉有约三十一岁，公西华约十八 子路：姓仲名由，字子路文中出现“由也为之中“由”是子路自称古时晚辈对长辈讲话，自称名而不用代词“我”是表示对长辈的尊敬 曾皙 ：名点，字皙 冉有 ：姓冉名求，字子有 公西华 ：姓公西名赤， 字子华 背景,填空： 孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”填空： 孔子，名 丘 ，字仲尼，儒家学派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ，即“出来做事”《论语》,《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子弟子和再传弟子所辑录的孔子的言行语录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”《论语》共20篇，每篇又分若干章，言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验 《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。
《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”《论语》是一部语录＿体散文集，是孔子的 弟 子和 再传弟子 所辑录的孔子及其弟子的言行录《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共 20 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人宋儒把《论语》和《＿大学＿》《＿中庸＿》《＿孟子＿》合称为“四书”原文朗读,翻译与赏析,,,,子路率尔而（表修饰）对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加（加到……上）之以师旅，因之以（用）饥馑；由也（句中语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也夫子哂（shěn）之子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道孔子听了，微微一笑孔子又问：“冉求，你怎么样？” 冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来至于那修明礼乐，只好来等待君子了求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之（治理国家），愿学焉（语气词）宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫（名作动），愿为小相焉(语气词)孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰 子曰“何伤乎？亦各言其志也！”,孔子又问：“曾点，你怎么样？” 曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同呀 孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来 孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊二、四个学生分别讲自己的志向曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而（表修饰）归 夫子喟然叹曰：“吾与点也整体感知,整体把握文意结构和思路 第一部分（第1自然段）：问志 第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：述志 第三部分（“三子者出”——文末）：评志,,1.四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格?课文塑造人物形象的主要方法是什么？,回答问题,,子路（仲由）,志：,性格：,,子路（仲由）,志：,性格：,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（仲由）,志：,性格：,侧重强国,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理子路（仲由）,有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率志：,性格：,侧重强国,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理志：,性格：,,冉有（求）,治理一个小国，三年内使人民富足至于礼乐教化，还难办到志：,性格：,,冉有（求）,治理一个小国，三年内使人民富足至于礼乐教化，还难办到志：,性格：,侧重富民,,冉有（求）,治理一个小国，三年内使人民富足至于礼乐教化，还难办到谨慎小心,谦虚退让,志：,性格：,侧重富民,,冉有（求）,,志：,性格：,,公西华（赤）,,志：,性格：,,公西华（赤）,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”志：,性格：,侧重以礼治邦,,公西华（赤）,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”谦恭有礼，娴于辞令志：,性格：,侧重以礼治邦,,公西华（赤）,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦,但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.,志向虽各有侧重,,子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦,志：,性格：,,曾皙（点）,志：,性格：,,曾皙（点）,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
志：,性格：,春游图,,曾皙（点）,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来洒脱高雅 淡泊名利,志：,性格：,春游图,,曾皙（点）,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来2.孔子是怎样评志的？,,,,,,,,孔 子,,曾皙,,子路,,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,,,,,,,,孔 子,,曾皙,,子路,,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂,,,,,,,,,孔 子,,曾皙,,子路,,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,,哂,赞,,,,,,,,,孔 子,,曾皙,,子路,,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,,哂,赞,惜,,,,,,,,,,孔 子,,曾皙,,子路,,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,,哂,与,赞,惜,,,,,为何“哂”子路？,,为何“哂”子路？,子路说话不懂得礼让，委婉批评,“其言不礼”：赞成他的治国志向，但认为他态度不够谦虚孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”。
孔子在乎的是“礼”《礼记·曲礼》上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也清代刘宝楠《论语正义》也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽《论语·季氏》）和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了孔子为什么“哂由”呢？,,,孔子为何与点呢？,,【合作探究】,思考,为什么孔子说“吾与点也”？为什么孔子只赞同曾皙的想法？曾皙的想法和其他三个人有什么不同？,,为何“与”曾点？,,三 还是在讲﹁治国﹂,二 不想做官，逍遥生活,一 太平盛世的缩影,以礼治国,,孔子“与点”，历来有争议从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海” “用之则行，去之则藏” ，曾皙的说法与他的想法相合拍其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极因此孔子说“吾与点也”。
孔子为什么“与点”呢？,,,这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”——民风淳朴，民德归厚，天下太平它与儒家以“礼乐（yuè）”治理天下的理想相吻合也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景—— 它远离尘世喧嚣，与自然冥合 为一，追求一种精神的清洁和 灵魂的自由请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式 当时，弟子们一旁侍坐，曾 皙鼓瑟（乐以教和）孔子和他 的四个弟子便展开了有关志向的 心灵的对话理解孔子的教育思想和方法孔子形象：,是一个既热情而又严格的老师态度谦和、亲切、批评含蓄，循循善诱、热情鼓励 是一个既有抱负又充满苦闷的活生生政治家形象孔子是一个怎样的形象？,总结与回顾,,一、通假字,1.鼓瑟希，铿尔： 2.莫春者，春服既成 3.唯求则非邦也与：,,,一、通假字,1.鼓瑟希，铿尔： 2.莫春者，春服既成 3.唯求则非邦也与：,希，通“稀”，稀疏,,,一、通假字,1.鼓瑟希，铿尔： 2.莫春者，春服既成 3.唯求则非邦也与：,希，通“稀”，稀疏,莫，通“暮”，暮春，阴历三月,,,一、通假字,1.鼓瑟希，铿尔： 2.莫春者，春服既成 3.唯求则非邦也与：,希，通“稀”，稀疏,莫，通“暮”，暮春，阴历三月,与，通“欤”，语气词,,1.如或知尔，则何以哉？ 2.如其礼乐，以俟君子。
3.宗庙之事，如会同 4.方六七十，如五六十如,,二、一词多义,1.如或知尔，则何以哉？ 2.如其礼乐，以俟君子 3.宗庙之事，如会同 4.方六七十，如五六十如果,,如,,二、一词多义,1.如或知尔，则何以哉？ 2.如其礼乐，以俟君子 3.宗庙之事，如会同 4.方六七十，如五六十如果,至于,,如,,二、一词多义,1.如或知尔，则何以哉？ 2.如其礼乐，以俟君子 3.宗庙之事，如会同 4.方六七十，如五六十。