本文格式为Word版，下载可任意编辑黄帝内经白话版 导读： 黄帝内经白话版 上古天真论篇第一 从前的黄帝，生来特别聪明，很小的时候就擅长言谈，幼年时对周边事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位他向歧伯问到：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰弱；现在的人， 黄帝内经白话版 上古天真论篇第一 从前的黄帝，生来特别聪明，很小的时候就擅长言谈，幼年时对周边事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位他向歧伯问到：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰弱；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是由于今天的人们不会养生所造成的呢？歧伯回复说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的手段，使之达成正确的标准饮食有所节制，作息有确定规律，既不妄事操劳，又制止过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因得志嗜好而使真气耗散，不知精心地保持精气的弥漫，不擅长统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰弱了。
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也 古代深懂养生之道的人在指导普遍人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应实时避开，心情要清净安闲，摈弃杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持与内，这样，疾病就无从发生因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，心绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲惫，真气因而调顺，各人都能随其所欲而得志自己的愿望人们无论吃什麽食物都觉得甘美，随意穿什麽衣服也都感到合意，大家爱好自己的风俗习尚，高兴地生活，社会地位无论上下，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华因而任何不正值的都嗜欲都不会引起他们注目，任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志无论愚笨的，聪明的，才能大的还是才能小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰弱，正是由于领会和掌管了修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致 黄帝说：人年纪老的时候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是受自然规律的限定呢？歧伯说：女子到了七岁，肾气盛旺了起来，乳齿更换，头发开头繁茂。
十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的才能二十一岁时，肾气弥漫，真牙生出，牙齿就长全了二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达成最繁茂的阶段，此时身体最为强壮三十五岁时，阳明经脉气血渐衰弱，面部开头憔悴，头发也开头脱落四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开头变白四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天葵枯竭，月经断绝，所以形体衰弱，失去了生育才能男子到了八岁，肾气充实起来，头发开头繁茂，乳齿也更换了，十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性交合，就能生育子女二十四岁时，肾气弥漫，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦充实刚强四十岁时，肾气衰退，头发开头脱落，牙齿开头枯槁四十八岁时，上部阳气逐步衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能生动自如六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲肾主水，采纳其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏功能都以衰退，筋骨懈惰无力，天癸以竭所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什麽道理呢？歧伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的起因。
这种人随有生育才能，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，精气变枯竭了黄帝说：掌管养生之道的人，年龄都可以达成一百岁左右，还能生育吗？歧伯说：掌管养生之道的人，能防止衰弱而保全形体，虽然年高，也能生育子女 我听说上古时代有称为真人的人，掌管了天地阴阳变化的规律，能够调理呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，磨练身体，使筋骨肌肉与整个身体达成高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果中古的时候，有称为致人的人，具有醇厚的道德，能全面地掌管养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的留神力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，遵从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有气愤怨恨之情，行为不离开世俗的一般准那么，穿着装饰普遍纹采的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形体由于事物而劳累，在内，没有任何思想负担，以宁静、高兴为目的，以悠闲自满为得志，所以他的形体不益衰惫，精神不益耗散，寿命也可达成百岁左右。
其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以遵从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候 四气调神大论篇其次 春季的三个月谓之发陈推出新，生命萌发的时令天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣此时，人们应 该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步伐，在庭院中溜达，使精神高兴，胸怀开畅，保持万物的活力不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多赏赐，少处治，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法假设违逆了春生之气，便变会损伤肝脏，使供给给夏长之气的条件缺乏，到夏季就会发生寒性病变 夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花坚固，长势旺盛，人们理应在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持高兴，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓重的兴趣这是机遇损悲伤脏，使供给给秋收之起的条件缺乏，到秋天轻易发生疟疾，冬天再次发生疾病 秋季的三个月，谓之容平，自然界景象因万物成熟而平定收敛。
此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的平静，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法假设为违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使供给给同藏之气的条件缺乏，冬天就要发生飧泄病 冬天的三个月，谓之闭藏，是活力潜伏，万物蛰藏的时令当此节令，水寒成冰，大地龟裂，人理应早睡晚起，待到日光映照时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，宁静自假设，好象有个人的隐秘，严守而不外泄，又象得到的渴望得到的东西，把他密藏起来一样；要守避寒冷，求取和暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使供给给春生之气的条件缺乏，春天就会发生痿厥之疾 天气，是清净光明的，隐匿其德，运行不止，由于天不暴露自己的的光明德泽，所以永远保持他内蕴的气力而不会下泄假设天气阴霾晦暗，就会展现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川，阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾迷漫，日色无光，相应的雨露不能下降天地之气不交，万物的生命就不能绵延。
生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡恶劣的气候发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，活力郁塞，繁茂的禾苗也会枯槁不荣贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了只有圣人能适应自然变化，提防养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物得进展规律，而活力不会竭绝 违逆了春生之气，少阳就不会生发，以致肝气内郁而发生病变违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致心气内虚违逆了秋收之气，太阳就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满违逆了东藏之气，少阴就不能潜藏，以致肾气不蓄，展现注泻等疾病 四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以是应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应珍藏的需要，遵从了生命进展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动进展假设违逆了这个规律，就会牋伐生命力，破坏真元之气因此，阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生苦难，遵从了它，就不会发生重病，这样变可谓懂得了养生之道对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人那么时常有所违背 遵从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。
遵从了它，就会正常，违逆了它，就会乖乱相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，宛如不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前假设疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就宛如临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？ 生气通天论篇第三 黄帝说：自古以来，都以通于天气为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳天地之间，六合之内，大如九州之域，小如人的九窍、五脏、十二节，都与天气相通天气衍生五行，阴阳之气又依盛蟀消长而各分为三假设经常违背阴阳五行的变化规律，那麽邪气就会伤害人体因此，适应这个规律是寿命得以延续的根本 苍天之气清净，人的精神就相应地调畅平和，顺应天气的变化，就会阳气固密，虽有贼风邪气，也不能加害于人，这是适应时序阴阳变化的结果所以圣人能够潜心致志，顺应天气，而通达阴阳变化之理假设违逆了适应天气的原那么，就会内使九窍不通，外使肌肉＃塞，卫气分散不固，这是由于人们不能适应自然变化所致，称为自伤，阳气会因此而受到削减 人身的阳气，如象天上的太阳一样重要，倘使阳气失去了正常的位次而不能发挥其重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能亦暗弱缺乏。
所以天体的正常运行，是因太阳的光明普照而显现出来，而人的阳气也应在上在外，并起到养护身体，抗拒外邪的作用 由于寒，阳气应如门轴在门臼中运转一样活动于体内假设起居猝急，扰动阳气，那么易使神气外越因于暑，那么汗多烦躁，喝喝而喘，宁静时多言多语假设身体发高热，那么象碳火烧灼一样，一经出汗，热邪就能散去因于湿，头部象有物蒙裹一样沉重假设湿热相兼而不得摈弃，那么伤害大小诸筋，而展现短缩或弛纵，短缩的造成拘挛，弛纵的造成痿弱由于风，可致浮肿以上四种邪气维系缠绵不离，相互更代伤人，就会使阳气倾竭 在人体烦劳过度时，阳气就会亢盛而外张，是阴精逐步耗竭如此屡屡重复，阳愈盛而阴愈亏，到夏季暑热之时，便易使人发生煎厥病，发作的时候眼睛昏蒙看不见东西，耳朵闭塞听不到声音，混乱之时就象都城崩毁，急流 奔泻一样不成拾掇 人的阳气，在大怒时就会上逆，血随气生而淤积于上，与身体其他部位阻隔不通，使人发生薄厥假设伤及诸筋，使筋弛纵不收，而不能肆意运动经常半身出汗，可以蜕变为半身不遂出汗的时候，遇到湿邪阻遏就轻易发生小的疮疮和痱子经常吃肥肉精米厚味，足以导致发生疔疮，患兵很轻易，就象以空的容器接收东西一样。
在劳动出汗时遇到风寒之邪，迫聚于皮腠形成粉刺，郁积化热而成疮疖 人的阳气，既能养神而使精神慧爽，又能养筋而使诸筋柔韧。