Chapter 5 Media 第五章 媒介,Section 1 McLuhan 第一节：麦克卢汉媒介观： “媒介即讯息”,Media is the message.Media is the massage.Media is the mass age.Media is the mess age.,<Ⅰ> Canadian Tradition ： From Innis to McLuhan,伊尼斯是奠基人 麦克卢汉是旗手 ——何道宽,一、加拿大传播学派: 从伊尼斯到麦克卢汉,伊尼斯（1894-1952）,麦克卢汉的老师，他的思想，经麦克卢汉的发扬，成为20世纪最显赫的传播学理论之一确定了媒介的属性：媒介在时间和空间上对社会组织产生了决定性的影响Empire and Communications” (1950) 《帝国与传播》“The Bias of Communication” (1951)《传播的偏向》,Innis, Harold Adams, political economist and pioneer in communication studies,Media Bias 传播偏向理论,Communications media had the capacity to ‘bind’ space and time.,传播和传播媒介都有偏向，大体上分为：口头传播的偏向与书面传播的偏向、时间的偏向与空间的偏向。
传播可以联结时间和空间,Some media are good at binding time； 适合时间上的纵向传播,Space-biased Media 偏向空间的媒介,Media Bias 传播偏向理论,Time-biased Media 偏向时间的媒介,others are good at binding space. 适合空间上的横向传播,Quiz！,Time-biased Media 偏向时间的媒介,Space-biased Media 偏向空间的媒介,,Time-biased Media 偏向时间的媒介,Space-biased Media 偏向空间的媒介,,Media Bias 传播偏向理论,媒介的形态对社会形态和社会心理产生深重的影响Time-binding media serve to keep the past alive in memory. 时间偏向的媒介保存记忆,Space-binding media let people move ideas and messages across great distances. 空间偏向的媒介传播思想和信息,“一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生。
媒介的偏向呼应着文明的偏向广播电台使西方文明史进入一个新阶段，它倚重的是集中化，它需要关注的是连续性中国的文字给行政管理提供了基础，它强调的是按照空间来组织帝国，不足以满足时间的要求，因此中国总是暴露出改朝换代的问题Time Binding Culture 时间偏向的文化,Concerned with历史和传统 history and tradition 宗教，层级制度 religious, hierarchical organization 保存过去 conserving ways of the past,.,Cultures tend to emphasize 神圣 the sacred 仪式 the ritual 历史 the historical,Space-Binding Culture 空间偏向的文化,Concerned with帝国扩张 growth of empire and expansion 当下世界 the present 世俗政治权威 secular political authority,Culture tend to be 时代精神 present-minded 重视技术 technical 发展与变化导向 growth and change-oriented,<Ⅱ> Mcluhan 麦克卢汉,出生于加拿大一个偏僻的小镇，保守的天主教徒，一生拿了5个学位，留学英国，获剑桥大学英语文学博士学位，多伦多大学英美文学教授。
风云人物,‘‘继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家二十世纪最富有争议的思想家之一电子时代的代言人，革命思想的先知McLuhan in 60s 麦克卢汉在六十年代,第一次麦克卢汉热,法语里出现了：mcluhanism, mcluhanist的词汇，出现了麦克卢汉学66-67年，全美最著名的几十种报刊包括《新闻周刊》、《生活》、《纽约客》《花花公子》等都刊登他的文章，上电视演讲等等，出尽风头1968年尼克松竞选顾问是麦克卢汉理论的热情拥护者，竞选的若干策略源自他的理论第二次热潮,McLuhan in 90s 麦克卢汉在九十年代,网络时代的到来，麦克卢汉在六十年代被视为梦呓的语言被证实，批判他的言论，也被信息高速公路、知识经济、虚拟现实的出现打破介绍他的思想、文章和奇行逸事的录像带，在密西根大学电教中心外借部需要预约一年才能借到A Wield Genius 怪才,他只求探索，不提理论；他只求探索，不求产品；目标不是宣示理论，而是进行观察；开锁匠式的研究方法文字游戏娴熟，喜剧的、讽刺的、令人吃惊的论调、夸张的表述最受争议；,口才打遍天下无敌手；闪光的思想在闲谈中诞生，甚至在接受《花花公子》采访时也能闪耀奇思妙想；强调媒介技术对人类社会和心理具有深刻影响，是“媒介决定论者”，但自己却拒绝和惧怕新技术。
A Wield Genius 怪才,,The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man； 《古登堡星云：印刷人的形成》1962年出版；Understanding media：the extension of man 《理解媒介：论人的延伸》1964年出版，拥麦浪潮出现麦式理论简略,媒介延伸论 Media as the extension of body 媒介讯息论 Medium is the message冷热媒介说； Cold & Hot media地球村； Global village媒介－社会演进史 Media and social-culture evolution,麦式理论简略,１、媒介延伸论 Technological developments as extensions of human body.,媒介是人的延伸： 此延伸将改变心理与感知 此论为所有理论的基础电子媒介之前的媒介是人的某个感观的延伸这种延伸造就了分割肢解、残缺不全的人 电子媒介延伸的是中枢神经系统此种延伸使人整合，成为全面发展的人２、 媒介讯息论 The medium is the message ：,麦式理论简略,“传统上，我们对媒介的反映，只在于评价如何作用它们，这是对技术懵懂无知的表现。
１）媒介影响并改变人们的生活方式、工作方式以及思维方式２）媒介改变着人与人，人与世界的关系传播工具的‘内容’，就象是夜行盗用来引诱看门狗的肉饵一样麦式理论简略 之 媒介讯息论,“传播工具的影响力所以如此强大猛烈，就是因为随着媒介而来的‘内容’是另外一种媒介３）媒介具有令人自我陶醉的性质，新媒介的不断出现，媒介技术的不断进步，使人觉得自己的身体正在延伸而陶醉不已麦式理论简略 之 媒介讯息论,３、冷热媒介论： Cold media & Hot media,麦式理论简略,热媒介是那些讯息鲜明度高，不须补充和想象的参与就可完成接受信息的活动，如广播、电影、清晰的照片、印刷品、通俗歌曲等麦式理论简略 之 冷热媒介论,冷媒介是那些讯息清晰度低，须调度多种感官进行想象补充的媒介如手稿、电视、、演讲等；,e.g. 尼克松 v.s. 肯尼迪,４、地球村：Global Village,麦式理论简略,最初是针对电视而言，后来又经他人的解释，认为应该针对通讯卫星，有了卫星，太平洋就象是隔开村东和村西的小河沟网络出现后人们恍然大悟，原来……,所以人们称麦克卢汉为“电子时代的先知”,５、媒介－社会文化演进史：,麦式理论简略,（1）口传文化 ：社会主要以口头传播为主，文化特征亲密性、怀念传统性和狭窄性。
2）印刷文化：文化特点是独立性、重理性、重反思３）电子文化：人们“重新部落化”了，重视快餐式的产品的生产、强调大众性、普及性、流行性Oral culture -- print culture -- Oral culture 口头文化 印刷文化 口头文化Tribulation De-tribulation Re-tribulation 部落化 非部落化 重新部落化,麦式理论简略,。