第二章 春秋战国法律制度,一、春秋战国时期的诸子百家思想,（一）礼崩乐坏 社会生产力发展水平的空前提高导致春秋战国时期出现社会巨变，西周赖以建立的政治、经济 、法律制度面临着重大危机，产生了孔子所谓的“礼崩乐坏” “礼崩乐坏”专指春秋时期，原来以周礼为根本大法的宗法等级社会分崩离析的“僭礼”局面1、政治上，形成了“王室衰微、诸侯争霸”的局面，周天子转而依附强大的诸侯； 2、经济上，诸侯改革，富国强兵，废除井田制； 3、思想文化上： （1）礼治思想受到冲击，法治思想日渐盛行； （2）知识文化下移，平民可以涉猎文化，形成“士”阶层，导致思想活跃，“百家争鸣”二）儒家 诸子百家中形成最早，影响最大的学派，其思想是历代君王治理国家的理论依据先秦儒家的代表人物有：孔子、孟子和荀子 儒家法律思想的主要内容： 1、维护礼治，要求以“礼”作为立法和司法的基本原则； 2、提倡德治，反对不教而杀，轻视法律及其作用； 3、重视人治，提倡圣贤治国。
三）法家 法家不仅重视法律，而且对法律最有研究法家的先驱是春秋时期的管仲、子产，战国时期的代表人物有：李悝、商鞅、韩非和李斯等 法家法律思想的主要内容： 1、与“礼”对立的法律观 （1）关于法的本质 （2）关于法的作用 2、推行“法治”理论，反对“人治”，主张“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”四）道家 道家以老子、庄子关于“道”的学说为中心 法家法律思想的主要内容： 1、道法自然，崇尚社会秩序与自然秩序的和谐一致； 2、反对仁义礼法，否定人为确定的各种规范的存在价值； 3、小国寡民，无为而治：鸡犬之声相闻，老死不相往来；日出而作，日落而息，逍遥于天地之间而悠然自得五）墨家 战国时代，能与儒家相抗衡，并同样名称显赫的学派韩非子曾说：“世之显学，儒墨也 以“兼相爱，交相利”为核心的法律观： “兼相爱”：无差别地爱一切人； “交相利”：视别人的利益为自己的利益。
“非攻”、“利民”,二、春秋战国时期公布成文法的活动,春秋中叶以后，各诸侯国为了巩固改革成果，陆续公布以保护私有财产为中心的成文法1、郑国的“铸刑书” 执政子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”，史称“铸刑书”这是中国历史上第一次公布成文法的活动 邓析私造“竹刑”，“杀邓析而用其刑”2、晋国的“铸刑鼎” 赵鞅将刑书铸于鼎上，公之于众，史称“铸刑鼎”3、围绕公布成文法的论争“铸刑书”事件遭到叔向的反对；“铸刑鼎”事件遭到孔子的责难4、公布成文法的意义（1）结束“临事议刑”，打破“刑不可知，则威不可知”，使法律内容走向公开化；（2）破坏了“礼治”、“德治”传统，动摇了宗法等级制度的社会基础；（3）促使法律向公开、公平、统一适用的方向发展5、李悝与《法经》 李悝，战国时期法家创始人，变法改革，推行新政，《法经》既是变法的重要内容，又是对变法成果的肯定1）《法经》的主要内容： 《法经》共6篇，即 《盗法》、 《贼法》：“王者之政，莫急于盗贼，故其律始于盗贼 《网法》、 《捕法》：内容多属于诉讼法范围 《杂法》：包括“轻狡、越城、博戏、借假、不廉、逾制”六种违法行为 《具法》：关于定罪量刑中从轻从重的原则规定,（2）《法经》的历史地位： 我国历史上第一部比较系统、完整的封建成文法典。
① 首次确立了王政急于盗贼的刑事立法指导思想； ② 初步确立了重刑轻罪的基本原则； ③ 开创了古代法典编纂的新体例三、商鞅变法,1、商鞅其人 商鞅，卫国人，姓公孙，名鞅，后被封于商，所以称商鞅，法家思想体系的奠基人在秦国先后两次主持变法，后被秦贵族车裂而死 2、变法内容（1）改法为律，扩充法律的内容，强调法律的实施具有“范天下不一而归于一”的功能2）运用法律手段，推行“富国强兵”措施3）用法律手段剥夺旧贵族的特权；取消分封制，实行郡县制，强化中央对地方的全面控制 （4）全面贯彻法家“依法治国”和“明法重刑”主张 3、变法意义 司马迁：“商鞅变法，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治 为秦最终统一中国奠定了基础。