本文格式为Word版，下载可任意编辑康德关于自由的名言 大哲学家康德的名言 篇一:康德关于自由的名言 康德名言 1、有两种东西，我对它们的斟酌越是沉重和耐久，他们在我心灵中唤起的称赞和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚璀璨的星空，一是我们心中崇高的的道德法那么他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中 这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的“实践理性批判”结果一章 2、“人是万物的尺度” 康德报告我们在人类熟悉自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物是我们人在构造现实世界，在熟悉事物的过程中，人比事物本身更重要康德甚至认为，我们其实根本不成能熟悉到事物的真性，我们只能熟悉事物的表象他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与查看者有关该语出自康德的“纯粹理性批判”，仅凭这一部著作，康德就可以奠定他在哲学史上的不朽地位 3、忠诚比一切智谋更好，由于它是智谋的根本条件 4、有三样东西有助于缓解生命的劳累：梦想，睡眠和笑。
5、不学会幽默和诙谐，人就太苦了 6、有学问,然后有先见；有先见,然后才能行 7、生得宏伟者,笑对无常 8、良心是一种根据道德准那么来判断自己的本能，它不只是一种才能；它是一种本能 9、要评判美，就要有一个有修养的心灵 10、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行 11、想要成就大事业，要在青春的时候着手 12、人不能被判为奴，他只能自认为奴 13、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业 14、我不是教给你们哲学，而是教你们如何举行哲学斟酌 15、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去 16、生气，是拿别人的错误处治自己 17、大海之所以宏伟，除了它美观、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能 18、道德首先被要求的是支配自己 19、对自然美抱有直接兴趣„„永远是心地良善的标志。
20、人，实那么一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具 21、我们全体的学识都开头于感性，然后进入到知性，结果以理性告终没有比理性更高的东西了 22、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和测验，奔赴自然 23、道德首先被要求的是支配自己 24、道德切实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说 25、教导最繁杂的任务之一，就是把按照法律的强制性向教导孩子擅长动用自己的自由权力结合起来孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去变更 孩子的意愿要让孩子懂得，他们只有为别人供给达成目的的可能性，才能达成自己的目的康德关于自由的名言 26、人就是现世上创造的最终目的，由于人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系 27、遇到缺德事不立刻感到厌恶，遇到美事不立刻感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。
谁做了缺德事而只畏缩被判刑，不由于自己行为不轨而诽谤自己，而是由于想到痛楚的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的外观罢了但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的 康德名言名句篇二:康德关于自由的名言 1 美，是道德上的善的象征 2 活动或运动是人体健康的导师 3 不学会幽默和诙谐，人就太苦了 4 工作是使生活得到喜悦的最好方法 5 人不能被判为奴，他只能自认为奴 6 要评判美，就要有一个有修养的心灵 7 想要成就大事业，要在青春的时候着手 8 没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行 9 哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业 10 我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王 11 忠诚比一切智谋更好，由于它是智谋的根本条件 12 世上最奇异的是我头上璀璨星空和内心的道德准那么 13 我不是教给你们哲学，而是教你们如何举行哲学斟酌。
14 我们越是忙越能猛烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在 15 良心是一种根据道德准那么来判断自己的本能，它不只是一种才能;它是一种本能 16 理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和测验，奔赴自然 17 当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去 18 羞怯是大自然的某种机要，用来抑制放纵的欲望它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致 19 老年时像青年一样高欣喜兴吧!青年，好比百灵鸟，有它的晨歌;老年，好比夜莺，理应有他的夜曲 20 那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到诧异和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律 21 有两样东西，愈是经常和耐久地斟酌它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律 22 谁遇到缺德事不立刻感到厌恶，遇到美事不立刻感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。
谁做了缺德事而只畏缩被判刑，不由于自己行为不轨而诽谤自己，而是由于想到痛楚的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的外观罢了但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的 23 这个令人肃然起敬的人格观念，一面使我们从头留神到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的凡稍知廉耻的人不是有时会察觉，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举 康德的名言警句篇三:康德关于自由的名言 · · · 康德的名言警句 1、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到诧异和震撼的两件东西，是天上的星 空和我们心中的道德律 · · · 2、美，是道德上的善的象征 3、家庭关系建立在婚姻之上，婚姻那么植根于两性间自然的相辅相成或彼此联系之上。
4、我们全体的学识都开头于感性，然后进入到知性，结果以理性告终没有比理性更高 的东西了 · 5、老年时象青年时一样高欣喜兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺， 理应有他的夜曲 · · 6、自杀是可恶的,由于上帝遏止这样做；上帝遏止自杀,由于这样做是可恶的 7、幸福的概念是极不确定的，虽然人人皆欲得之，却无人能明确地、连贯地说出他所希 望与企求的毕竟是什么 · 8、我们对大自然的斟酌越是沉重和耐久，它所唤起的那种越来越大的诧异和敬畏就会充 溢我们的心灵 · 9、这个令人肃然起敬的人格观念，一面使我们从头留神到自己的行为同它有欠符合，并 因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类 · · · 10、要评判美，就要有一个有修养的心灵。
11、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和测验，奔赴自然 12、老年时像青年时一样高欣喜兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺， 理应有他的夜曲 · 13、老年时像青年一样高欣喜兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺， 理应有他的夜曲 · · · 14、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律 15、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王 16、这个令人肃然起敬的人格观念，一面使我们从头留神到自己的行为同它有欠符合，并 因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的凡稍知廉耻的人不是有时会察觉，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举甚或为其心爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅由于畏缩暗自鄙弃，而终究不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作那么，维护人的尊严，加以尊崇，才可以 · · 17、老年，好比夜莺，应有他的夜曲。
18、世上最奇异的是我头上璀璨星空和内心的道德准那么 · · 19、良心是一种根据道德准那么来判断自己的本能，它不只是一种才能；它是一种本能 20、有两样东西，我思量的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增 的惊异和肃穆之感，那便是我头上的星空和心中的道德律 · 21、谁遇到缺德事不立刻感到厌恶，遇到美事不立刻感到喜悦，谁就没有道德感，这样的 人就没有良心谁做了缺德事而只畏缩被判刑，不由于自己行为不轨而诽谤自己，。