部编版九年级上册语文第20课《创造宣言》课文原文及教案创造是人类发展的强大动力懒惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口陶行知先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！”小编准备了以下内容，供大家参考! 课文 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造 宗教家创造出神来供自己崇拜的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜 恋爱无上主义者造出爱人来崇拜笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆 美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人他们所要创造的是真善美的活人真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人教师的成功是创造出值得自己崇拜的人先生之的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。
倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那未这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐 教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛 有人说：环境太平凡了，不能创造平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像 有人说：生活太单调了，不能创造单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传单调又无过于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静 可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞既已不平凡不单调了，又毋需乎创造我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了 有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参传了孔子的道统不识字的慧能，传了黄梅的教义慧能说：“下下人有上上智我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲绝望是懦夫的幻想歌德说：没有勇气一切都完是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来 所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧 像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。
点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降 东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草没有东山多，泰山上的“经石峪”、“无字碑”；“六贤祠”、“玉皇顶”；大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好被泰山树苗听见，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的，那一缕是茅草的化身？ 割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。
我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉 创造之神！你回来呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里你不能放弃你的责任只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成 罗丹说：“恶是枯干汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林 教案 【教学目标】 知识与能力 1.掌握“崇拜、伤痕、中伤”等字词的音形义 2.通读课文，把握文章主要内容 过程与方法 1．学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法重点） 2．理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式 3．品味文章语言的精妙 情感态度与价值观 领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
【重点难点】 教学重点 1．运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法 2．体会文章的语言特色：大量排比句的运用及作用 3．领会自信心对个体发展的重要作用 教学难点 理解本文使用的举例论证和对比论证的作用 【课时安排】 1课时 【教学过程】 一、新课导入 许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是许多人，也包括我们今天在座的许多同学所关注的问题陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例我们今天就一起来学习这篇文章吧！ 二、自主预习 1.背景资料 陶行知（_91-_46），中国伟大的人民教育家91年_月_日生于安徽歙县年毕业于金陵大学，后赴美留学推行平民教育五8_6;四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范34年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育的“一代巨人” 2.知识链接 八大山人 朱耷（_26－约_97），清初画家。
南昌（今属江西）人明宁王朱权后裔明亡，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院有雪个、个山、人屋、八大山人等别号擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人他的绘画技法，对后来的写意画影响很大工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格 《安魂曲》 安魂曲作于_91年，是莫扎特最后的作品直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐这部临终前的作品仍是如此，只有那种天国的光芒照耀着他的感觉 曾参 曾参(前5_年一前463年)，字于舆，生于鲁国南武城(今山东嘉祥人)曾参_岁拜孔子为师由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生他著有《大学》，《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”，“述圣”曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成的“思孟学派” 3.检查预习 （1）订正字音 崇拜（chng） 伤痕（hn） 中伤（zhng） 塑像（s） 遁词（dn） 哑口无言（yǎ） 鲁钝（dn） 自暴自弃（q） 走投无路（tu） 玄奘（zng） 懦夫（nu） 屋檐（yn） 樵夫（qio） 豢养（hun） 陡然（dǒu） 烟囱（cōng） 繁殖（zh） 灌溉（gun） 中伤(zhng） 恶语伤人（） 调查（dio） 中间(zhōng) 恶心（ě） 调整（tio） （2）词语释义 中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。
画龙点睛：多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力 遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话 鲁钝：愚笨，不敏锐 哑口无言：像哑巴一样说不出话来形容理屈词穷的样子哑口：像哑巴一样 道统：是儒家传道系统的一种说法 自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃 走投无路：无路可走，已到绝境比喻处境极困难，找不到出路投：投奔 众叛亲离：众人反对，亲人背离形容完全孤立叛：背叛；离：离开 懦夫：软弱无所作为的人 三、合作探究 （一）整体感知 1.本文批驳的论点是什么？作者的论点是什么？ 答案示例：本文作者通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来 2.这篇文章的层次结构是怎样的？ 答案示例：第一部分（1—3段）：由艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是真善美的活人” 第二部分（4—_段）：作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。
第三部分（_—_段）：以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场 第四部分（_段）：作者以排比的手法，鲜明地指出“死人才无意于创造”，只要你是一个“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林这样的结尾富有感召力 （二）研读分析 1.突破重难 （1）第一部分涉及的人和事有哪些？作者认为教育的成功是什么？ 答案示例：美术家(罗丹)一面造石像,一面崇。