《论语》目 录学而篇第一１. . . . . . . . . . . . . . . . . .为政篇第二１０. . . . . . . . . . . . . . . . .八佾篇第三２２. . . . . . . . . . . . . . . . .里仁篇第四３８. . . . . . . . . . . . . . . . .公冶长篇第五４９. . . . . . . . . . . . . . . .雍也篇第六６６. . . . . . . . . . . . . . . . .述而篇第七８１. . . . . . . . . . . . . . . . .泰伯篇第八９８. . . . . . . . . . . . . . . . .子罕篇第九１１０. . . . . . . . . . . . . . . . .乡党篇第十１２６. . . . . . . . . . . . . . . . .先进篇第十一１４１. . . . . . . . . . . . . . . .颜渊篇第十二１５８. . . . . . . . . . . . . . . .子路篇第十三１７１. . . . . . . . . . . . . . . .宪问篇第十四１８６. . . . . . . . . . . . . . . .卫灵公篇第十五２１０. . . . . . . . . . . . . . .季氏篇第十六２２７. . . . . . . . . . . . . . . .阳货篇第十七２３８. . . . . . . . . . . . . . . .微子篇第十八２５４. . . . . . . . . . . . . . . .子张篇第十九２６３. . . . . . . . . . . . . . . .尧曰篇第二十２７５. . . . . . . . . . . . . . . ..学而篇第一（共十六章）主要讲“务本”的道理，引导初学者入“道德之门”。
子曰①：“学而时习之，不亦说乎②！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠③，不亦君子乎！”【今译】孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远方来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”【注释】① 子：古代，对有地位、有学问、有道德修养的人，尊称为“子”这里是尊称孔子② 说（ｙｕè月）：同“悦”，高兴，喜悦③ 愠（ｙùｎ运）：怨恨，恼. 有子曰①：“其为人也孝弟②，而好犯上者，鲜矣③；不好犯上，而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与④今译】有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈１.和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的. 则就产生了所谓‘孝’‘悌’，可为‘仁’的根本吧注释】① 有子：鲁国人，姓有，名若，字子有孔子的弟子比孔子小三十三岁，生于公元前５１８年，卒年不详另说，比孔子小十三岁后世，有若的弟子也尊称有若为“子”，故称“有子”② 弟（ｔì替）：同“悌”弟弟善事兄长，称“悌”③ 鲜（ｘｉǎｎ显）：少④ 与：同“欤”子曰：“巧言令色①，鲜矣仁今译】孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的。
注释】① 令色：面色和善这里指以恭维的态度讨好别人曾子曰①：“吾日三省吾身②；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎③？”【今译】曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”２.【注释】① 曾（ｚēｎｇ增）子：姓曾，名参（ｓｈēｎ身），字子舆曾皙之子鲁国南武城（在今山东省枣庄市附近）人孔子的弟子比孔子小四十六岁，生于公元前５０５年，卒于公元前４３５年其弟子也尊称曾参为“子”② 省（ｘǐｎｇ醒）：检查反省自己③ 传：老师传授的知识、学问孔子教学，有“六艺”：礼，乐，射，御，书，数子曰：“道千乘之国①，敬事而信，节用而爱人，使民以时今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的忙闲去役使人民注释】① 道：同“导”领导，治理 乘（ｓｈèｎｇ胜）：古代称四匹马. 的一辆车为“一乘”古代军队使用兵车，每辆兵车用四匹马. ，车上有身着盔甲的士兵三人，车下跟随有步兵七十二人，另有相应的后勤人员二十五人，因此，所谓“一乘”的实际兵力就是一百人，并非单指四匹马. 一辆车。
按规定，“八百家出车一乘”古代衡量一个诸侯国的大小强弱，就是看它拥有多少兵车，所谓“千乘之国”，“万乘之尊”子曰：“弟子，入则孝，出则弟①，谨而信，泛爱众而亲仁行有馀力，则以学文３.【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识注释】① 出：外出，出门一说，离开自己住的房屋 弟：同“悌”尊敬兄长子夏曰①：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；与朋友交，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣今译】子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了注释】① 子夏：姓卜，名商，字子夏孔子的弟子比孔子小四十四岁，生于公元前５０７年，卒年不详② 贤贤：第一个“贤”做动词用，表示敬重，尊崇；第二个“贤”是名词，即“圣贤”的“贤”，指有道德有学问的高尚的人 易：轻视，不看重一说，“易”释为“移”，移好色之心而好贤德③ 致：做出奉献子曰：“君子不重则不威，学则不固①无友不如己者②。
过则无惮改③４.【今译】孔子说：“君子［举止］不注重，就没有威严，［态度］不庄重，学习的知识学问就不巩固做人主要讲求忠诚，守信用不要同不如自己的人交朋友如果有了过错，就不要害怕改正注释】① 固：巩固，牢固一说，固执，闭塞不通② 无：同“毋” 友：做动词用③ 过：错误，过失 惮（ｄàｎ旦）：怕曾子曰：“慎终①，追远②，民德归厚矣今译】曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地追祭祖先，［这样做了，］人民的道德就会归复忠厚老实注释】① 终：寿终，指父母去世② 远：远祖，祖先子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②，必闻其政，求之与，抑与之与③？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之夫子之求之也，其诸异乎人之求之与④？”【今译】子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的［也可以说是求来的，但是，］老师求得的方法，大概５.与别人求得的方法不相同吧？”【注释】① 子禽：姓陈，名亢（ｋàｎｇ抗），字子禽一说，即. 亢孔子的弟子（一说，不是孔子的弟子） 子贡：姓端木，名赐，字子贡孔子的弟子。
比孔子小三十一岁，生于公元前５２０年，卒年不详② 夫子：孔子的弟子敬称孔子古代凡做过大夫官职的人，可称“夫子”（孔子曾任鲁国司寇） 邦：诸侯国③ 抑与之与：“抑”，连词，表示选择，“还是. . ”与之”，给他最后的“与”，同“欤”，语气词④ 其诸：或者，大概子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道①，可谓孝矣今译】孔子说：“［看一个人，］当他父亲在世的时候，要看他的志向；父亲死后，要考察他的行为，如果三年都不改变他父亲所坚持的准则，这样的人可以说是做到了孝注释】① 三年：按照周礼的规定，父亲死后，儿子要守孝三年这里也可指一段较长的时间，或多年以后有子曰：“礼之用①，和为贵先王之道②，斯为美小大由之有所不行，知和而和，不以礼节之③，亦不可行也今译】有子说：“礼的应用，以［遇事做到］和谐为可贵古代６.贤王治理国家的方法，可贵之处就在于此小事大事，都依着这个. 则如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼来调节和约束，那也是不可以的注释】① 礼：指周礼周代先王留下的仪礼制度② 先王：指周文王等古代的贤王③ 节：节制，约束有子曰：“信近于义①，言可复也②恭近于礼，远耻辱也③因不失其亲④，亦可宗也⑤。
今译】有子说：“讲信用，要符合于义；这种符合于义的信约诺言，才能去实践、兑现恭敬，要符合于礼，［这样做，］就能避免耻辱所依靠的，应当是亲近自己的人，［只有这些人］才是可尊崇而靠得住的注释】① 近：符合，接近 义：合理的，有道理的，符合于周礼的② 复：实践，实行③ 远：避免，免去④ 因：依靠，凭借⑤ 宗：尊奉，尊崇，可靠子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉①，可谓好学也已今译】孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，７.做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，［这样做，］就可以说是一个好学的人了注释】① 就：靠近，接近子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’①其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者②今译】子贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，［这种人］怎么样呢？”孔子说：“也算可以了，［但是，］还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人子贡说：“《诗. 》说：‘要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，.过切磋琢磨［才能成为精美的器物］。
’就是讲的这个意思吧？”孔子说：“端木赐呀，我可以开始同你谈论《诗. 》了告诉你已. 发生的事，你就可以知道未来的事注释】① “如切”句：出自《诗. ·卫风·淇奥》篇切”，古代把骨头加工成器物，叫切磋（ｃｕ. 搓）”，把象牙加工成器物琢（ｚｈｕó浊）”，雕刻玉石，做成器物磨”，把石头加工成器物② “告诸”句：“诸”，“之于”的合音往”，已发生的事，已知的事来”，尚未发生的事，未知的事这里孔子是夸子贡能举一反三子曰：“不患人之不己知①，患不知人也８.【今译】孔子说：“不怕别人不了解自己［的长处好处］，怕的是自己不了解别人［的好歹］注释】① 不己知：“不知己”的倒装句。