《第11讲 论语中的和》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第11讲 论语中的和（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第11讲 论语中的“和”,2008年北京奥运会的开幕式,一、“和”字诠解,1.“和”之原典意义,说文解字口部：“和，相应也，从口禾声。”据考证，凡衍“禾”之声，皆具有“调和相应”之义. 从“龢”（he）字来看,“读如和同。”说文解字注：“经传多假和为龢。”说文解字：“龢，调也。” 从“盉”(he)字看。说文解字：“盉，调味也。从皿禾声。”段注：“调声曰龢，调味曰盉。今则和行而龢、盉皆废矣。”,2.“和”字溯源,五行之和。 阴阳和合。 春秋时期，“和”地作为一种伦理范畴的形成。基本大含义，都是强调以和为本，与人和、与天和。 “和”的本义是调和与和谐。,国语郑语记载西周末年史伯曾在与郑桓公的对话,
2、“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成自物。是以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。夫如是，和之至也，于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。声一无听，物一无文，味一无讲。王将弃是类也而与专同，天夺之明，欲无弊，得乎？”,二、论语中的“和”,（一）和为贵,有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”论语学
3、而 “丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”论语季氏,（二）和而不同,“君子和而不同，小人同而不和。”论语子路 “乡愿，德之贼也。”论语阳货,三、“和”的现代意义,（一）“和而不同”与人际关系和谐 （二）“和而不同”与文化发展 （三）“和为贵”与天下和平 （四）“和而不同”与可持续发展,和,论语学而：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 论语子路：子曰：“君子和而不同，小人同而不和” 论语述而：子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。” 论语卫灵公：子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 论语子路：子
4、曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰” 论语为政：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”,和,论语阳货：子曰：“乡愿，德之贼也。” 论语雍也：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其尤病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 论语卫灵公：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。” 论语公冶长：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”,论语中的“信”,曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子
5、曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子，不重则不威；学则不固；主忠信；无友不如己者；过则无惮改。” 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”,论语中的“信”,子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。” 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 颜渊、季路侍
6、。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”,论语中的“信”,曾子有疾，孟敬之问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。” 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。” 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。” 子贡问政。子曰
7、：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”,智,1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 2. 子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。” 3. 子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 4. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（学而） 5. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑
8、，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 6. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 7. 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”,智,1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 2. 子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。” 3. 子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 4. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（学而） 5. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾
9、矩。” 6. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 7. 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”,智,8. 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”（为政） 9. 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”（八佾） 10. 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 11. 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 12. 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 13. 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
10、14. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）,礼,1. 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 2. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 3. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 4. 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 5. 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之
11、堂？”,礼,6. 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 7.子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 8.子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。” 9.祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 10.子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 11.子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”,义,1、“夫达也者，质直而好义”论语颜渊篇第十二。 2、“主忠信，徙义，崇德”论语颜渊篇第十二 3、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉”论语卫灵公篇第十五。 4、子曰：“君
12、子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”论语里仁篇第四 5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。论语里仁篇第四 6、子曰：“君子上达，小人下达。”论语宪问篇第十四,义,7、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”论语述而篇七 8、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也”论语为政篇第二。 9、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”论语学而篇第一 10、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”论语述而篇第七,仁,1、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，
13、本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（学而） 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（学而） 3、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（学而） 4、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（八佾） 5、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（里仁） 6、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长久乐。仁者安仁，知者利仁。”（里仁） 7、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（里仁） 8、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（里仁）,仁,15、子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（雍也） 16、樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。
14、曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（雍也） 17、子曰：“知者乐山，仁者乐水。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（雍也） 20、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（述而） 21、冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”（述而） 22、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（述而）,孝,1.有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（学而1.2） 2.子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨
15、而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” （学而1.6） 3.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 4.曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（学而1.9） 5.子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” （学而1.11）,孝,13.祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（八佾3.12） 14.子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” （八佾3.26） 15.子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” （里仁4.18） 16.子曰：“父母在，不远游，游必有方。” （里仁4.19） 17.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（里仁4.21）,
