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1、第11讲 论语中的“和”,2008年北京奥运会的开幕式,一、“和”字诠解,1.“和”之原典意义,说文解字口部:“和,相应也,从口禾声。”据考证,凡衍“禾”之声,皆具有“调和相应”之义. 从“龢”(he)字来看,“读如和同。”说文解字注:“经传多假和为龢。”说文解字:“龢,调也。” 从“盉”(he)字看。说文解字:“盉,调味也。从皿禾声。”段注:“调声曰龢,调味曰盉。今则和行而龢、盉皆废矣。”,2.“和”字溯源,五行之和。 阴阳和合。 春秋时期,“和”地作为一种伦理范畴的形成。基本大含义,都是强调以和为本,与人和、与天和。 “和”的本义是调和与和谐。,国语郑语记载西周末年史伯曾在与郑桓公的对话,
2、“和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。若以同裨同,尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂,以成自物。是以和五味以调口,刚四支以卫体,和六律以聪耳,正七体以役心,平八索以成人,建九纪以立纯德,合十数以训百体。出千品,具万方,计亿事,材兆物,收经入以食兆民,周训而能用之,和乐如一。夫如是,和之至也,于是乎先王聘后于异姓,求财于有方,择臣取谏工而讲以多物,务和同也。声一无听,物一无文,味一无讲。王将弃是类也而与专同,天夺之明,欲无弊,得乎?”,二、论语中的“和”,(一)和为贵,有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”论语学
3、而 “丘也闻:有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。”论语季氏,(二)和而不同,“君子和而不同,小人同而不和。”论语子路 “乡愿,德之贼也。”论语阳货,三、“和”的现代意义,(一)“和而不同”与人际关系和谐 (二)“和而不同”与文化发展 (三)“和为贵”与天下和平 (四)“和而不同”与可持续发展,和,论语学而:有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 论语子路:子曰:“君子和而不同,小人同而不和” 论语述而:子曰:“君子坦荡荡,小人常戚戚。” 论语卫灵公:子曰:“君子求诸己,小人求诸人。” 论语子路:子
4、曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰” 论语为政:子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”,和,论语阳货:子曰:“乡愿,德之贼也。” 论语雍也:子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其尤病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。” 论语卫灵公:子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎?己所不欲,勿施于人。” 论语公冶长:子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”,论语中的“信”,曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 子
5、曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。” 子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。” 子曰:“君子,不重则不威;学则不固;主忠信;无友不如己者;过则无惮改。” 有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”,论语中的“信”,子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。” 宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。” 颜渊、季路侍
6、。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘,与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” 子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”,论语中的“信”,曾子有疾,孟敬之问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。” 子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。” 子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。” 子贡问政。子曰
7、:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。” 子曰:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!”,智,1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?” 2. 子曰:“君子不重,则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。” 3. 子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 4. 子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”(学而) 5. 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑
8、,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 6. 子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 7. 子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也!”,智,1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?” 2. 子曰:“君子不重,则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。” 3. 子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 4. 子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”(学而) 5. 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾
9、矩。” 6. 子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 7. 子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也!”,智,8. 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”(为政) 9. 子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”(八佾) 10. 子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 11. 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 12. 子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。” 13. 子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”
10、14. 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(里仁),礼,1. 有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 2. 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。” 3. 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 4. 孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御。子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。” 5. 孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”三家者以雍彻。子曰:“相维辟公,天子穆穆,奚取于三家之
11、堂?”,礼,6. 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 7.子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。” 8.子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。” 9.祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。” 10.子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。” 11.子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”,义,1、“夫达也者,质直而好义”论语颜渊篇第十二。 2、“主忠信,徙义,崇德”论语颜渊篇第十二 3、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉”论语卫灵公篇第十五。 4、子曰:“君
12、子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”论语里仁篇第四 5、子曰:“君子喻于义,小人喻于利”。论语里仁篇第四 6、子曰:“君子上达,小人下达。”论语宪问篇第十四,义,7、子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”论语述而篇七 8、子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也”论语为政篇第二。 9、有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”论语学而篇第一 10、子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”论语述而篇第七,仁,1、有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,
13、本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(学而) 2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”(学而) 3、子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”(学而) 4、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(八佾) 5、子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”(里仁) 6、子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长久乐。仁者安仁,知者利仁。”(里仁) 7、子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”(里仁) 8、子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”(里仁),仁,15、子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”(雍也) 16、樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。
14、曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”(雍也) 17、子曰:“知者乐山,仁者乐水。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”(雍也) 20、子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(述而) 21、冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺;吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”(述而) 22、子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”(述而),孝,1.有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(学而1.2) 2.子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨
15、而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。” (学而1.6) 3.子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力,事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。” 4.曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”(学而1.9) 5.子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。” (学而1.11),孝,13.祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”(八佾3.12) 14.子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?” (八佾3.26) 15.子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。” (里仁4.18) 16.子曰:“父母在,不远游,游必有方。” (里仁4.19) 17.子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”(里仁4.21),