《人教版高中语文必修3第9课 劝学（第3课时）导学案 》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版高中语文必修3第9课 劝学（第3课时）导学案 （6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、.劝学第三课时课前预习【预习自测题】1、解释加点词语风雨兴（ ）焉 而（ ）神明自得故不积跬步（ ） 无以（ ）至千里锲而（ ）舍之 金石可镂（ ）蚓无爪牙之（ ）利，筋骨之（ ）强上（ ）食埃土，下（ ）饮黄泉，用（ ）心一也 蟹六跪而（ ）二螯 用（ ）心躁也【我的疑问】 课内探究【学始于疑】我思考，我收获 1、研读第四自然段，积累文言字词句式。2、掌握本文的比喻论证、正反对比论证方法。【质疑探究】质疑解疑，合作探究1、翻译下列语句积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 2、文段分析思考本段是
2、从那个角度说“学不可以已”的？在本段中作者是怎样运用比喻来说明的？【当堂检测】有效训练、反馈矫正1、默写课文第1、2、3段。2、根据文中的比喻论证句子，此为纲尝试背诵。3、名句名篇默写（1）故不积跬步， ；不积小流， 。（2）锲而舍之，朽木不折； ， 。 4、下列句中加点的词语解释正确的一项是（ ）A、輮使之然也(弯曲) 其曲中规(合乎) 砺(磨刀石) B、假舟楫(借助、利用) 声非加疾(快) 劝学(勉励，鼓励)C、绝江河(渡) 驽马十驾(劣马) 生非异也(通“性”，资质、禀赋)D、金石可镂(雕刻) 圣心备焉(完备) 风雨兴焉(起)5、从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是：（
3、）A、君子博学而日参省乎己 B、假舟楫者，非能水也，而绝江河C、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 D、箕畚运于渤海之尾6、下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（ ）A、君子博学而日参省乎己B、故不积跬步，无以至千里C、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也D、蚯无爪牙之利，筋骨之强7、找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是：（ ）A、 微斯人，吾谁与归 B、青，取之于蓝，而青于蓝C、 马之千里者，一食或尽粟一石 D、我孰与城北徐公美？课后训练1、下面是一副对联的上联，请对出下联。（4分） 荀子劝学，博学则冰寒于水。_2、把下面4句话按恰当顺序填入横线处（只填序号），使之成为语义连贯的一段
4、话。（3分） 在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格， ；杨朱的贵我人格， ；孟子的大丈夫人格， ；荀子的君子式人格， ；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。锋芒毕露，正义在胸平和公正，循规蹈矩赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之 绝对自我，拔一毛而利天下，不为也3、春节期间，在新海市工作的小张收到了二叔在新海市读大学的儿子带来的土特产，他很高兴，给二叔写了一封信，但其中有一段有几个词语运用不得体，请指出并改正。（5分。有5处需改正，对一个得1分） 我非常高兴地笑纳了您送给我的土特产。看到这些土特产，我又想起了二叔您
5、对我的一贯的关心和爱戴，真是非常感谢您。至于您想让我为您的令郎毕业后联系工作一事，我会鼎力相助，一定不会让您失望。俗话说“来而不往非礼也”，过几天我将托人惠赠给您一件礼物，您肯定会惊喜的！答： 改为 改为 改为 改为 改为 附录：关于劝学的名言名句少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（神童诗）朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（神童诗）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿劝学）力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过书院）青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复
6、西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（长歌行）盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明杂诗）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 金缕衣）读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊读书）读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈劝学诗）木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（元翁森四时读书乐冬）春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。（民国熊伯伊四季读书歌
7、春）美文佳作欣赏刘志轩伟大的思想家、教育家荀子，是赵国都城邯郸人。战国末期，诸侯征战不断，人民期盼天下一统。荀子作为一个社会大转变时期的思想家，他遵循中国儒家既重视社会责任，又注重自我完善的价值取向，一生为谋取中华民族的和谐、幸福而艰难奋争，表现出伟大的圣人品格。 荀子说：“学者，故学为圣人也。”荀子的人生目标，就是追求人生价值的高境界。 他以高度的社会责任感和极大的热忱，按照人民的意愿，寻求中国结束分裂，走向大一统的道路。并且以超人的智慧，主动担当起为未来大一统国家建设理论基础的历史重任。 荀子出身贫苦，但他立志于学。少年时代，恰逢赵武灵王进行胡服骑射改革，赵文化开放、进取、包容的文化意识在
8、他少小的心灵里扎下了根。 他十五岁离开家乡，徒步到千里之外的齐国稷下学宫求学。在那里，成为稷下学宫最有学问的学者，三次担任学宫的祭酒。齐襄王称他“最为老师”。 荀子属于游说之士。游说之士是当时社会的一个新兴阶层。他们的政治主张不同，人生追求也不同，鱼目混珠，形色各异。 在这些人中，有卑鄙污秽的人，恣肆放荡的人，贪财图利的人，触犯刑律的人，不讲礼义只热衷于权势的人。还有没有知识吹嘘自己有知识的人荀子决不与这些人同流合污。 荀子到处游说，为社会谋幸福，推行治世的正道。 荀子到过齐国、楚国、秦国、燕国。长平大战之后，在赵国最为困难的时候，回到家乡。他无论走到哪里，君王都非常尊重他。给他等同于丞相的上
9、卿待遇。但他不留恋丰厚的物质享受，他寻求的是能够按照他的治国理论一统天下，让百姓安宁的圣王。意志相同则留，意志相悖则去。荀子和那些为寻求一官半职，而趋炎附势、奴颜媚骨的卑鄙儒者在人格上有天壤之别。 荀子一生追求真理，提出了许多针对现实的崭新观点，开创了中国历史文化的许多第一。 他是中国系统确立朴素唯物主义天道观的第一人，是创建中国辩证唯物主义认识论的第一人，是创建中国社会学的第一人，是将儒家思想应用到军事理论的第一人，是拯救儒学、并且使儒学产生质的飞跃的第一人，是制定中华大一统封建国家理论的第一人，又是开创议论散文、赋体、说唱体文学样式的第一人。 荀子不畏权贵，“敢为异说”。曾经在一篇文章里批
10、评了墨翟、宋钘、慎到、田骈、子思、孟轲等十二个当时著名的学术权威。荀子公然反对孟子的性善论，提出“人之性恶”。他以人性恶为哲学基础，推出了独具特色的一整套治理国家的理论体系。 正因为如此，荀子遭到儒学门人的激烈反对、君王的轻视冷漠和小人的谗言诽谤。他到处游说，到处碰壁，晚年被罢黜兰陵县令，流落在民间，依靠教书为生。 可是，反对、冷漠、谗言诽谤、悲怆的命运，并没有让荀子气馁、丧志。荀子说：“权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是为之德操。”他依然为追求真理而百折不回。 在秦、汉到唐代的一千多年间，荀子和孔子孟子一同被尊为圣人。从宋代开始，荀子的思想遭受歪曲，理学家说荀子只一句“性恶”就“大本已失”，背离了儒家。荀子的学说被批判，人格被贬低，不能再和孔子孟子相提并论。荀子被排斥在儒家门外，打入另册，一直到清代，蒙冤八百年。 但是，历史证明了荀子的伟大。历史文化学者梁启超说：“自秦汉以后，政治学术，皆出于荀子。”毛泽东称：“孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的左派。” 八百年的冤案，大白天下。不仅还荀子以公平，而且发现，荀子的思想较比孔子孟子更切近实际，荀子
