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1、古代传位制度篇一：个人与制度个人与制度论个人与制度（七）完结篇一、任何人都受制度的限制小时候，我很羡慕当皇帝的，因为皇帝有无数嫔妃，可以享尽人间的荣华富贵，最关键的君无戏言，君叫臣死臣不得不死。这种一言可以就决定他人生死的感觉真的是太好了。我记得当时，有次村委进行换届选举，我就问妈妈，爸爸竞选什么职位，被告知爸爸不是候选人时，我还感觉不可思议。我总觉得自己是真命天子，但爸爸却连村委都不是，我着实失落了一阵。长大后，我发现皇帝也不是那么好当的。汉末、唐末的皇帝基本没人当回事，他们只能靠宦官帮忙，才能获取权力，他们经常连自保的能力都没有，如果发生战乱，他们颠沛流离地被掳夺，很凄惨。五代十国的时候更
2、乱，几乎没有几个长命的皇帝，不是被臣子杀，就是被儿子杀；南北朝时期皇帝经常换，倒是士族一直稳定。宋朝，我在之前的文章有介绍过，皇帝连任命有裙带关系官员、封谥号、纳妃子等都会被大臣劝谏阻止。明朝时皇帝威风吧？可以用暴虐来形容，但总有那么多不怕死的，敢于劝谏，像海瑞只是其中一个未被杀的，被杀的不计其数。值得一提的是明朝官员结成东林党，以文官团体来对抗皇权，皇帝很多时候也颇无奈。皇上也用尽了办法，锦衣卫、东厂、西厂等特务轮流用，也免除不了大臣的限制。清朝呢，皇帝勤奋地不像话，还会被批评，皇室的用度还要户部批准，你说容易吗他们。那么在太平盛世、在政治清明时，皇帝的权力就不受限制的呢？我们先来看汉武帝。
3、汉武帝初期受太后限制极大，以至于他死前，为防止太后再限制年轻皇帝的权力，把即将传位的刘弗陵的亲生母亲给杀了，这个制度还延续了很长时间。汉武帝摆脱太后限制后，是否就可以为所欲为了呢？他确实为所欲为了一段时间，对外多次作战，穷兵黩武，增加百姓负担。民众深受其苦，他看到这个情况，也发现自己做过头了，就下了罪己诏，检讨自己的过错，请求百姓原谅。汉武帝的任性，还造成了人伦惨案。汉武帝和卫皇后生了个儿子刘据，其为嫡长子，就被列为太子。刘据比较贤仁，而汉武帝后期好大喜功，两者政见不同，日益疏离。后汉武帝受人蒙蔽，要诛杀刘据，刘据起兵反抗后失败，逃亡时拒捕自尽。汉武帝知道太子冤情后，可以说他的余生都是在悔恨中
4、度过的。去年热播的琅琊榜，我个人认为就有借鉴汉武帝和戾太子刘据的故事。即使是皇帝，也要受制度的限制。即便其可以不受自己制定的制度限制，但如果他要推行自己的制度，就必须依靠亲信、大臣。这样他就会受用人唯亲制度的限制。任何人也逃脱不了看脸制度的制约。这些隐性制度无时无刻不发挥作用，任何人都逃脱不了。你可能会说受用人唯亲制度制约的是那些不英明的帝王，无法驾驭权势造成的。那我们来看下北魏的开国皇帝拓跋珪。作为开国皇帝，他至少还算英明吧。但他不重视用人唯亲制度，好酒色，刚愎自用，不团结兄弟，导致在公元409年的宫廷政变中遇刺身亡，终年仅三十九岁。再来看拓跋珪的孙子拓跋焘，在位时统一了中国北方，也算英明。
5、但他晚期刑罚过于残酷，诛戮过多，后被常侍宗爱杀害，终年四十五岁。祖孙二人，几乎是相同的下场。所以说，如果不提高自身修养，贤德待人，那么皇帝的称谓并不能保证你永远安全。西方也有类似的例子，最著名的就是凯撒被刺事件。但有些皇帝能力超群，能驾驭权势，可以把用人唯亲制度和看脸制度运用自如，那么他们是不是就不受制度约束了呢？不可能，他们还要受到自然规则的约束，即生老病死制度的约束。你看秦始皇，千古一帝，厉害吧。确实，但他还是逃脱不了死亡。他害怕死亡，派徐福寻找仙药，但最终还是难逃一死，他期待的万世王朝也短命而亡。汉武帝也类似，晚期也在修道寻长生之术。这里值得一提的是嘉靖皇帝，我觉得他是最聪明的皇帝。他知
6、道权势其实都是虚的，所以他也懒得跟群臣争权，干脆二十几年不上朝钻心修道求长生，因为只有长生后才能真正不受群臣的限制，但是他最终还是没能找到长生之术。就连皇帝都不能逃脱制度的制约，何况平常百姓呢？如果有人真能长生不死，且拥有法力，那确实可以不受人类制度的制约，但那时你已经是神了，可能还有神的制度制约呢。二、制度可以让个人死亡制度可以让人死亡，这是显而易见的。你触犯刑律可能被判死刑，古代皇帝可以轻而易举地决定他人的生死。但我觉得还是有必要详细说明下该论点，不是为了论证该论点，仅是想通过列举些制度让人死亡的案例来引发大家的思考。第一个案例是纳粹统治时期，德国纳粹屠杀犹太族人。其实斯大林统治时期，进行
7、大清洗也让很多人丧命。第二个案例是文革时期，现在也没搞清楚是谁，对知识分子迫害，像老舍、傅雷等人忍受不了而自杀，即使是体育届的人物也难以幸免，乒乓球世界冠军容国团在文革期间被批判，不堪受辱自杀身亡，这些事情可能大家都清楚。我今天要说的是科学界被迫害的几个事例。束星北（19071983），江都县人。1926年留学于美国拜克大学，1927年到德国，被世界著名物理学家爱因斯坦聘为研究助手。1928年转赴英国 爱丁堡大学和剑桥大学深造，1930年受聘美国麻省理工学院研究助教。1931年辞聘归国，历任浙江大学教授、上海暨南大学、交通大学教授、系主任等职， 在相对论、量子力学、无线电和电磁学等方面多有建树
8、，对相对论和无线电学造诣尤深，1945年研制成功我国第一部雷达。新中国成立后，转入气象学研究，先 后在浙江大学、山东大学、青岛医学院任教。1978年在国家海洋局第一海洋研究所从事海洋动力学的教学和研究工作。1983年10月30日病逝于青岛。以上是束星北的简介，细心的人可能看出，从新中国成立到1978年，他的经历是空白的，那么到底是怎么一回事呢？这段时间他经历了什么呢？上世纪五十年代初，山东大学校长华岗提出：马列主义哲学第一，自然科学第二。束星北却针尖对麦芒，直接冲撞校长的理念。当时知识分子对过热的政治运动大都有看法，不过经思想改造后皆三缄其口，以求自保。不久，山东大学对束星北展开批判，罪名是公
9、开反对辨证唯物论。随后，束星北被迫离开物理系，放弃了涉及国防和科技机密的高精尖的物理学，改行研究气象学。一九五五年肃反运动，束星北抗战时研制军工武器的历史被视作历史反革命的证据，并顺藤 摸瓜，在山东大学挖出了以束星北为首的反革命集团。高压下，束星北以理相争，决不屈服，甚至做出全家集体自杀也不屈服的决定。在后来的多次政治运动中，他忍受精神和肉体的双重折磨。六十年代初，智慧、理性的束星北开始往自己身上泼污水，不断地写认罪书。束星北由一个极有天赋和激情的知识分子，变成了水库工地上抬土的劳动力，但仍抱着扫帚在雪地上演算数学公式。他被安排到青岛医学院打扫厕所、清洗实验室。他主动包下打扫全校所有 厕所，竟
10、然还研究如何找出更好的去垢方法。打扫完，他就躲在一边统计用厕人数，寻找清洗厕所的规律。一九七二年，诺贝尔物理学奖得主李政道回中国，在人民大会堂，周恩来总理提出希望李政道能为解决中国教育人才断层做些工作，介绍一些海外有才学的人到中国讲学。李政道说：中国不乏解决断层问题的人才，只是他们没有得到使用，比如我的老师束星北先生。那时，李政道不知道束星北在正在青岛扫厕所。我们敬爱的周总理又做到了什么呢？是想再找些科技人才来被迫害吗？直到一九七九年，束星被才被彻底平反。一九七九年，航天部实验的 一枚洲际导弹，需要计算弹头数据舱的接收和打捞最佳时期，钱学森将这一任务交给束星北，由国家拨款一百万元人民币，请他准
11、确计算出洲际导弹的运行轨迹，束 星北分文未要，仅凭着实验室的一台计算机、一摞纸就准确无误地完成了任务。在他生命的最后岁月，因长期远离科学活动，已无法在前沿领域做出重大成就了，一九八三年因病去世。束星北被制度压迫，按理说，他会产生怨恨，但他完全没有。在祖国需要他的时候，他用以深厚的功底和扎实的知识解决了国家难题。他在1979年写的一首诗，足以表达他的情怀。【七律对越反击战感怀】束星北（1979）过眼烟云往事迁，奔腾澎湃寄华年。喜闻捷报传佳讯，夜读经书不肯眠。鲸吞蚕食由来久，虎踞龙蟠更胜前。激荡中原人未死，愿为四化补余篇。这首诗虽然是为对越自卫反击战而写，但我觉得不应局限于此，这何尝不是他一生情怀
12、的体现呢？他夜读经书读的是什么？应该有儒家经典吧。束星北是中国罕见的物理学奇才，但在他最年富力强的时候却惨遭迫害，他的天才未能得到充分发挥，从某种意义上来说，制度杀死了一个天才。萧光琰（1920-1968），可能%的中国人都没听说过他，他就是我国石油化学领域的奠基人，所以我觉得有必要详细介绍下他。在中国，有这样一位前辈，他是世界上首屈一指的石油科学家，曾经不顾欧美的强力阻拦，毅然回到中国，在他专攻的领域内，带领中国超越了西方整整30年。他出身于20世纪初的日本东京，父母是叱咤风云的日本华侨，家境极为优渥，养尊处优的程度超乎想象。如果放到今天，这样的富二代不是在超跑里车震，就是正在七星级酒店的前
13、台开房。然而他并没有那样任性放纵，作为一个中国人，他很清楚：当时的祖国正深陷于贫困积弱，出路难寻的困境中。他发誓在国外多学一点知识，回去报效祖国。萧光琰小时候绝顶聪明，9岁就掌握中、日、英三种语言，12岁进入日本最顶尖中学，成绩依然名列第一。初中毕业时，抗日战争爆发，跟随家人四处流亡的他，没有读过一天高中，最终仍然以最高分，考入美国坡蒙那大学。后经全体导师推荐，进入芝加哥大学化学系，年仅24岁便拿到博士学位。从25岁开始，他进入美国石油公司埃克森美孚。由于在石油领域接二连三做出贡献，他连续4年摘得了具有高度荣誉象征的美国石油金质奖章。在年仅28岁的时候，就成为了美国首屈一指的石油化学专家。他的
14、前半生可谓顺风顺水，当时的萧光琰，在美国拥有一套富丽堂皇的别墅，高档的轿车，还有一位美丽的妻子。而与此相对的是，中国在当时正处于内战时期，山河动荡，民不聊生。论生活水平，和美国相比简直是天壤之别。然而令人动容的是，萧光琰心中真正想念的，却是中国。在国外如此兢兢业业的学习和工作，全都是为了中国。1949年，新中国成立，萧光琰听闻此事，立刻向中国寄来一封信，询问祖国目前面临什么困难，需要哪些石油方面的知识和技术。在收到答复后，他舍弃了游泳、打网球和滑冰的爱好，甚至断绝了一切社交，花费数千美元买来翻印机，没日没夜地收集他认为祖国需要的资料。这些资料的数量之多，光是用翻印机翻印出来，就花了整整一年时间
15、。而这些资料，就是日后奠定了中国石油工业基础的，最宝贵的那部分资料。1950年11月，他决意启程回国，却被美国以“掌握国家机密”为由，禁止他出境。他不顾生命安危辗转飞往香港，然后由专人接回了国内。回国之后，为了贴近最前线的研究，他没有选择留在北京，而是去了中国科学院下设的，大连化学物理研究所。在那里，每个月只能拿到120块工资，上班只能坐公交车，但他却没有任何抱怨。篇二：中国古代休妻制度中国古代休妻制度三纲、孝、贞、仁义、知报、贵和等古代文化元素，是休妻制度的主要社会背景及休妻制度产生的文化土壤和引领休妻制度发展、变化的道德力量。“七出三不去”作为中国古代休妻的主要内容，无不体现着这些古代文化
16、元素的道德要求。批判地认识中国古代休妻制度，深刻揭示其中贯穿的家族本位主义、父权本位主义、男权本位主义等传统封建思想，对于当今社会离婚领域剔除糟粕与移风易俗有着重要指向意义。在中国古代社会，由于男女社会地位的不平等，特别是在离婚问题上，虽也有和离、义绝和呈诉离婚等形式1，但休妻是最主要的离婚方式，丈夫有休妻的特权，而妻子无离婚的自由。中国古代休妻制度在我国有着极其深远的影响，深刻分析其生产、发展的社会文化背景，全面认识其主要内容，对于我们批判地认识休妻制度，指导离婚领域剔除糟粕与移风易俗十分有益。古代休妻制度的形成和长期存在，有其深刻的社会文化背景。三纲、孝、贞、仁义、知报、贵和等古代文化元素，构
