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1、单元质量检测一(时间：150分钟满分：150分)一、基础积累(15分，每小题3分)1下列加点字的注音没有错误的一项是()A匮(ku)乏销蚀(sh)虐待(n)匪夷所思(fi)B钥匙(yu) 败露(l)凸显(t) 前仆后继(p)C烙印(lo) 着(zhu)意欺侮(w) 令人咋舌(z)D档次(dn) 皈依(u)竹笋(xn) 不敢问津(jn)解析：A项，“匪”应读“fi”，B项，“钥”应读“yo”，D项，“笋”应读“sn”。答案：C2下列词语中，没有错别字的一组是()A渊源潜规则政通人合艰苦奋斗B阖家敲门砖一视同仁捉襟见肘C消耗交会处眼花瞭乱相形见绌D协调中秋节礼上往来竞豪奢华解析：A项，合和；C项，
2、瞭缭；D项，上尚。答案：B3依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()任务重、工期紧、条件艰苦是水电建设的显著特性，对此，征战江河数十载，在水电站建战功的中国水利水电第三工程局的员工早已_。依据职称的评定标准，教师们将注意力从正常的教学中转移了出来，时间久了，自然会对这套标准带来的戕害_。当他们从这套标准中不断受益，就更难自觉做出反思和批判。看着自然保护区随意丢弃的塑料袋、竹签和啤酒瓶，再看看环卫工人疲惫的身影，记者心里很不是滋味：禁止烧烤的标牌在不断增加，可就是有那么一些人_，自觉自律真就这么困难吗？A习焉不察习以为常熟视无睹B习以为常习焉不察熟视无睹C熟视无睹习焉不察习以为常D习以为
3、常熟视无睹习焉不察解析：习以为常：常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，觉得很平常。习焉不察：习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。熟视无睹：虽然经常看见，还跟没有看见一样，指对应关心的事物漠不关心。根据句意选B。答案：B4下列句子中，没有语病的一句是()A平凡的世界是路遥呕心沥血之作。小说完成后，作者有一段时间甚至不能从书中回到现实世界来，连过马路也要弟弟搀扶。不久他就去世了，但却被人们广泛传阅。B由于购房者大多是以炒房投机者为主，当房价抵不上按揭贷款的本息，这些投机分子就会选择“弃房断供”，把风险转移给开发商和银行。C从错判冤杀到沉冤昭雪，从最初重重阻碍到最终拨云见日，呼格案见证了司法机关冲
4、破各种藩篱、勇于向自身开刀。D国家发展改革委批复的全长595千米、总投资160亿元的银西高速铁路将在今年下半年开工建设，建成后，银川至西安旅客列车运行时间将由现在的14小时缩短至3小时。解析：A项，偷换主语，根据句意应是“不久他就去世了，但平凡的世界却被人们广泛传阅”。B项，结构混乱，“大多是以为主”句式杂糅，应改为“大多是”或“以为主”。C项，成分残缺，“呼格案见证了司法机关的转变”。答案：D5在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一组是()正是清明时节，梯田已开始灌水，咕嘟咕嘟的流水声犹如_。每块田池的边缘都留有缺口，一畦注满，便自动流入下一层田里。_，一畦畦平展开，好似神灵于夜半在山
5、上放置的无数面镜子。A节奏均匀的弹拨乐在梯田里蓄满水B弹拨乐的均匀节奏蓄满水的梯田C弹拨乐的均匀节奏在梯田里蓄满水D节奏均匀的弹拨乐蓄满水的梯田解析：第一处横线，根据上文“流水声犹如”可知其喻体应为名词且与“声”对应；第二处横线，根据下文“好似无数面镜子”知其本体应为名词，据此可选出答案D。答案：D二、阅读鉴赏(60分)(一)阅读下面文章，回答后面68题。(23分)车队与红灯徐勤(1)今年的全国“”，未开幕就透出了一些新的气息。据新华社3月1日消息：今年参加全国“”的代表、委员乘坐的车辆不再是一路绿灯。在大的平交路口交会处，交管部门将交替放行“”车辆和社会车辆。也就是说，以前一路绿灯的“”车辆
6、到路口时可能就要等上30秒，让社会车辆通过。(2)按照惯例，就是省一级的“”，也大多是警车开道，代表、委员的车队一路绿灯，社会车辆则必须让道。这样，“”的车队是畅通了，而市民的正常生活却受到了干扰。对此，许多代表、委员早已提出异议。近年来，常在媒体上看到一些省的代表、委员提出，车队不要有特殊化。曾有代表、委员说，我们是来开会的，不是来“摆谱”扰民的。(3)让车队一路绿灯，是为了保证代表、委员能顺利到达会场，开好大会。“”当然要开好，但开好“”并不是非得以影响市民的正常生活为代价的。记得在北京申奥时，一位国际奥委会委员就向北京代表团提出一个问题：北京是一座有逾千万人口的特大城市，如果奥运会在北京
7、举办，如何做到不影响市民的正常生活？举办这么一个世界顶尖级的特大型运动盛会，人家却说不希望影响北京市民的正常生活。相比之下，一些会议扰民的理由就不那么充足了。(4)要说，在平交路口让几十秒或几分钟不也就是几十秒或几分钟时间吗？况且，这也是多年的惯例了，习惯早已成自然。然而放在特权与平等的天平上称量一下，就可以发现，我们的一些惯例，一些习以为常的潜规则，往往带上了特权、特殊化的烙印。比如警车开道、社会车辆让路，能说与千百年来的鸣锣开道、“肃静回避”没有渊源关系吗？(5)在平交路口，谁遇到红灯谁避让，这是交通规则。都说在法律与规则面前人人平等，法律规则人人必须遵守，但却常有事实上的特权，事实上的一
8、部分人无须遵守。1608年，英国国王詹姆士一世突发奇想，提出亲自进行司法审判，过把审案瘾，却当即受到英国法官们的反对。当时的大法官柯克认为，国王非专业人员，不能很好地把握法律，因此不适合进行司法审判。他说：“国王在万人之上，但是在上帝与法律之下。”按照他们的理念，即使贵为国王也只能在法律之下，也不能干扰司法。(6)北京对“”车队与社会车辆一视同仁，谁遇红灯谁让道，事情虽小意义深远，体现的是交通法规面前无特权。人民代表、政协委员是代表人民行使权力、参政议政的，这样做只会使他们的平等意识、民主意识更强，与群众的血肉联系更加紧密，从而更好地行使人民赋予他们的权力。6车队与红灯一文的开头有什么特点？为
9、什么要引用新华社的报道？(7分)答：_答案：(1)这篇时评的开头一段开门见山地提出文章的中心话题今年参加“”的代表、委员乘坐的车辆不再是一路绿灯。(2)引用新华社的报道能够增强消息的可信度，也自然就增强了时评的针对性和说服力。7文章第(3)段文字主要运用了怎样的论证方法？请简要赏析。(8分)答：_答案：这段文字使用了例证法。作者先阐述了自己的观点，即“开好并不是非得以影响市民的正常生活为代价的”，然后以北京申奥时，一位国际奥委会委员提出的一个问题为例，说明保证市民正常生活秩序的重要性，大大增强了文章的逻辑性与说服力。8这是一篇时评类文章，文章在取材上有什么特点？对你的写作有何启发？请结合本文简
10、要探究。(8分)答：_答案：(1)以小见大。本文作者从“”这样的社会政治生活大事中敏锐地发现“”车辆不再一路绿灯的“小事”，展开评论，挖掘出“小事”中蕴含的重大意义(主旨)：法律面前无特权，法律面前人人平等。(2)写作启发：在写作时，我们不一定非得写重大题材，因为这些题材把握起来难度很大。我们也可以像本文一样，从小事中挖掘出具有重要社会意义的大道理。因为“小”题材更贴近我们的生活，更容易把握，也更容易挖掘得深刻。(二)阅读下面的文字，完成911题。(9分)说“俗”道“雅”谈文化俗，与其说是一种文化现象，不如说是一种文化养成或文化习惯。最初的“俗”，源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适
11、应。当人的生存选择与适应“习惯成自然”时，我们就有了“俗”。“积习”而“成俗”，说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，是无需言明的默契，也是无需理析的律令。随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密，乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约”，于是“约定俗成”成为“俗”的自觉构建。这种体现出乡民社会“民风世情”的俗，也往往成为“法”的适用基础。俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准绳。因此，“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向，无论是“积习成俗”还是“约定俗成”，都说明“俗”是一定乡民社会的内在秉性和价值取向。但是，“积习”也好，“约定”也好，“俗”的
12、“群体性”呈现总有其“局限性”。“十里不同风，百里不同俗”说的是空间局限，“时过境迁，物是人非”说的是时间局限。适宜某一社会的“俗”，对其余乡民社会可能“不宜”；某一乡民社会彼时之“俗”，也可能在时过境迁后变得“不宜”我国是多民族一体化的文化大国，且地域广阔。因此，“和而不同”成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的“公约”。“公约”可为更大空域和更长时段的“约定”，成为众多个体超越一己“俗”念、求取“公约”的共同理想。这个“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被称为“雅”。“雅”实际上有文化整合的意味，经过整合并得到提升的文化会得到“雅正”的评价。“雅”不仅存在于“文化整合”之中，而且体
13、现为整合后“文化范式”的确立。即以“雅”为“正”。相形之下，雅、俗之间就有了高下之别、庄谐之别乃至文野之别。“俗”的意涵也就渐生“陋意”，渐趋“庸境”。讲究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”但大多自命“清高”，不一定都能“超凡脱俗”，但大多鄙夷“谄世媚俗”。拒绝媚俗可以是为着维护自己的人格尊严，也可以是为着彰显自己的人格魅力。也就是说，“俗”还是“雅”作为一种价值评判，已不仅仅是一种文化现象或文化习惯，它还是包括品位、境界在内的文化人格。所谓“文化”，意在“以文化人”，在于使人脱离蒙昧、超越本能、发展智慧、趋赴道德。也就是说，“文”是构成而“化”是功能，相对于“化”之功能取向而言，“文
14、”之构成往往更具有稳定性。“风俗”作为“人文”的重要构成，需要一定的坚守来维护稳定，也需要一定的迁变来谋求发展。“风俗”在需要稳定时，是作为正面价值呈现的，背弃者被斥为“伤风败俗”；而“风俗”在需要发展时，是作为负面价值披露的，变革者被誉为“移风易俗”。文化的“以文化人”，主导倾向是“化人以雅”，是使人的品貌、趣味、格调、境界都渐至“文雅”起来。在这里，“雅”成了“文”的内涵，“文”成了“雅”的表征。但在实际生活中，人们对文化人格的追求并不都言行如一、表里如一、始终如一。既然人们鄙夷“谄世媚俗”，藐视“跟风从俗”，就不排斥有人以“文雅”来装装门面，垫垫柱基。因此，我们在远离低俗、拒绝庸俗、摒弃媚俗之时，更要养文心、修文德、循雅道、育雅趣，通过文化自觉陶塑文化人格并提升文化境界！9下列关于“俗”和“雅”的表述，不正确的一项是(3分)()A在人类社会初期，“俗”体现了人对自然的生存选择和适应，是特定人群中产生的一种不成文的、无需
