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1、中药信息浅思提 要 信息是一种客观存在。正如我们看书，看到的是字，获取的是信息。我们吃中药，吃的是中药，获取的是中药中所含的治病信息。关键词 信息 中药 整体观翻一下现代的本草类书籍，几乎无一例外的都有现代科学的研究成果。这些成果都是用现代的化学方法提取药物中的化学成分，再用研究西药的方法研究它们的作用机理而得出的。我想这样研究的药物不能叫做中药，顶好叫做天然药物。在我们完整的医学理论体系中有一套完整的中药理论。我们为什么抛开那套理论而去做一些徒劳的所谓的实验呢?下面我将从整体观、信息的贮存以及中药的获取、贮存和传达三个方面论述一下我关于中药信息的一点浅浅的思考。一、天地自然一体观我们都知道中
2、医的两大特点是整体观念和辨证论治。两者中整体观念又尤为重要。此两者都源于黄帝内经。辨证论治为仲景所弘，而整体观念似乎散见于历代医家的著作之中，未有大的发展。到现在甚至是倒退，因为我们现代人几乎抛开了人和自然的联系。所谓的整体观念实际上是一种物质能量和信息的整合观。在此整合中信息起着举足轻重的作用。我们所说的“同气相求”、“天人相应”都有一种信息的整合传达在里面。道德经四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，盅气以为和。”从本体论的范畴提出了天地自然一体的观念。周子通书言：“二气悟性，化生万物，五殊二实，二本则一，是万为一，一实万分。”又从本根及事物的源流根枝的关系阐述了
3、这一理念。作为中国传统文化的最高层次的著作易经也有相当精辟的论述。乾卦曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。”坤卦曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。”系辞传曰：“天地之大德曰生。”“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。”这些都在一个相当高的理论层面上说明了天地自然是一个统一的整体。在人的生成方面，庄子知北游有言：“人之生也，气之聚也，聚则生，散则死.故曰通天下一气耳。”说明了人和天地自然是一气的，是一个整体的。我们的内经在这方面论述得更是详尽。宝命全行论曰：“天地合气命之曰人。”“人以天地之气生，四时之法成。”六节藏象论曰：“天食人
4、以五气，地食人以五味。”“自古通天者，生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人。”灵枢本神曰：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”上古天真论曰：“上古有真人，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”阴阳应象大论曰：“天有四时五行以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。”这些分别从人的生成、生长、衰老及情志活动各个方面阐述了人和天地自然相应。二、信息贮存的可能既然人的生成和存在是法天地自然的，那么生命中的每一个哪怕是最小的细节都和天地自然的大尺度相联系。道德经二十
5、五章中“人法地，地法天，天法道，道法自然”说的便是这个道理。换句话说就是：人自身的信息和能量物质都与自然其他万物间有着各种各样复杂的信息交流，这种交流便产生了联系。人是如此，天地万物皆然。我们吃的中药也一样。我们所用的中药都来自于天地自然，它们本身便和天地自然之间存在着最广泛的信息交流。这种交流的前提是它们自身带有信息。在交流的同时它们又要获得信息。这便构成了中药信息的基本内容。那么我们怎么知道那些静止不动的草根和树皮里贮存了治病信息？这正是这一节要说明的问题。运动是客观存在的本质性属性。论语子罕云：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”这便开了这种动的观念的先河。系辞传说：“在天成象，在地成
6、形，变化见矣。”又从一种天地大尺度上阐明了这种变动的观念。信息的贮存本身就是一个动的过程，它本身也是一种动的形态。这种动的本质决定了我们用一种抛开时间动态的西医学理论去研究中药是行不通的。万事万物信息的贮存都是在其他事物广泛的联系和交流过程中完成的。可你怎么知道那种交流的信息便贮存在了事物之中呢？我们举两个例子来说明。拿凉水和凉开水来说吧。很多人喝了凉水可能就受不了，要拉肚子。（此乃内经中所云：“两虚相得，乃客其形。”）可很少有人喝了凉开水而不舒服。也许有人要说凉水中有细菌，但我想你用手拿着吃个苹果所吃进去的细菌要比喝一杯水多得多吧，但吃苹果很少有人不舒服。这是为什么呢？关键是在于凉开水有了一
7、个加热的过程而在这个过程中它把那种热的信息贮存了，而凉水则没有。当二者进入人体内后，凉水只表达了一种寒的信息，而凉开水则不光有寒还有热的信息。再拿“形寒寒饮则伤肺”来说。有人在夏天因吃一小口冰便会咳喘不止。如果按现代化学的研究，冰的成分仅仅是H2O而已，它和一口凉开水有啥区别？但在我们中医这里它们的区别可就大了。那块冰是水获得了寒的信息，并且把那种信息贮存。当它进入人体后便传达了一种寒的信息，从而使人发病。所以说致人发病的不是冰本身，而是它带有的信息。说到这里我想问题已经基本说明白了。同样我们中药也是这种信息机理在起作用。正如我们看书，看到的是字，获取的是信息。我们吃中药，获取的是中药中所含的
8、治病的信息。可中药的信息是如何获取、贮存、传达和整合的呢？三、中药信息的获取、贮存、传达和整合让我们来看看古人是怎么描记药物的吧！神农本草经 丹砂：味甘，微寒本草蒙筌 贝母：味辛苦，气平，微寒，无毒本草择要纲目苦参：苦寒无毒，气沉纯阴,足少阴肾经君药也新增药性赋 黄芪：味甘，性温，无毒，升也，阳也 陈皮：味辛苦，性温，无毒，可升可降，阳中之阴也由上可以看出，我们的古人将药物的性质用四气、五味、升降浮沉、有毒无毒、属阴属阳来描记。实际上他们所表达的是这种药物所携带的信息：是一种寒还是热，是一种升还是降.我想这种符合中医理论的构建法，法天地自然之道的方法要比用化学方法去研究中药要科学的多，精确的多
9、，实际的多，也更实用的多。难道不是吗？1.中药中信息的获取信息是一种看不见摸不着的东西，所以我们没法把它摆在面前像研究其他东西一样看看它的结构和功能机制。但我们依然有办法去获取它，前面已将天地自然一体观做了论述。从一体观的角度出发我们便会得出这样的结论：万物都有各自的信息，都时刻向周围散发着信息，然后再通过信息的相互作用而起到相互影响的作用，我们便是通过这种相互作用而获得信息的。同样，中药也是在这种万物之间的信息作用中而获得信息的。本草思辨录中人参条下集徐洄溪云：“人参得天地精英纯粹之气。”集邹润安云：“凡物之阴者，喜高燥而恶卑湿。物之阳者，恶明爽而喜阴翳。人参不生原隰汗下而生于山谷，是其体阴
10、。乃偏生于树下而不喜风日，是为阴中之阳。”此条下还有：“甘草者，春苗夏叶，秋花冬实，得四时之气全。”本草思辨录芍药条曰：“芍药十月生芽，正月出土，夏初开花，花大而荣。正似少阳渐入阳明，故得木气最盛。”由上我们可以很容易看出中药的信息是怎样获得的。2.中药在信息贮存中药在天地万物的信息交流中获得了信息，它还要把这些信息贮存起来。它是怎样把信息贮存的呢？简单的说，信息的贮存是中药在自然的交流中渐渐达到信息平衡的过程。信息是要依靠物质而存在的。同样中药的信息也依附于它的客观物质实体的。比如花、枝、皮、根、果之类。药物的信息赋予它的客观实体后还会通过某种方式向外界显现它所带有的信息。这便是花、枝、皮、
11、根、果等的颜色、形状、结构、气味等。本草思辨录中说人参：“其色黄味甘，气凉，质润，合乎中土脾藏之德。”说芍药：“根外黄内白则为具木气于土中而土生其金。”这便为我们获取中药的信息提供了很好的依据。如果我们再结合药物的存在环境，我们基本上可全面掌握中药所带有的信息。3.中药的信息传达我们光靠观察得出的中药所带的信息还不能完全可信，所以我们还要把它作用于人体后的效果加以研究。可中药的效果是怎样表现出来的呢？也就是中药的信息是如何传达的。简单的说，中药的信息传达是中药在一个新的环境（病理状态下的人体）重新达到信息平衡的过程。人生病是因为人和自然的那种信息平衡被打破。当中药进入人体后，它便又处在一种不协
12、调的状态。这种不协调便将它所带有的信息并使之释放传达，从而重新力求达到一种新的平衡。中药便是通过这种机理治病的。也就是：中药的物质本身是不治病的，起作用的是它所携带的信息。那种信息在人体内传达后，一方面通过激活人体自身的协调机制，另一方面通过加强这种协调机制的作用来重新使人和自然达到相协调的状态。这便是重要的作用机理。4.中药的信息整合疾病是复杂多变的，单味药往往不能适应病情的需要。于是就有了复方。可以简单的说中药的信息整合便是中药的配伍。复方的机理便是把整合的信息转达给人体，因此我们的方剂研究应是研究信息在配伍中是如何整合的一门科学。中药信息的获取、贮存、传达和整合都是一种动。正是因为这种动
13、，中药才能在和自然的信息交流中获取并贮存信息，正是因为这种动才使得人和中药在自然一体的环境下相作用，从而使中药的信息起到治病的作用。于心中构思时还觉尚可，渐落笔端之时才觉肤浅。浅思之见，难免偏颇不足，文既已成，以求和大家共同探讨。附录：信息是一种客观存在。客观存在有三种形式：物质、能量、信息。信息是一种特殊的客观存在。它要以物质、能量为载体，而它本身也是一种客观存在。天地自然的相统一是信息相互传达的结果。信息的传达是联系的而不是孤立的，这就决定了它的整合性。运动的一种标志性事件是时间。中医是客观存在的大统一。我们中医更注重的是客观存在的特殊形式：信息。从某种意义上讲，西医是一种空间医学，中医是一种时空医学。人体正常的生理状态是一种信息平衡状态。制剂调剂配方是一个信息整合的过程。
