《2017-2018学年高中语文 马钧传课件2 粤教版选修《传记选读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017-2018学年高中语文 马钧传课件2 粤教版选修《传记选读》（31页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、马钧传,傅玄 裴松之注 三国志杜夔传,作者傅玄,傅玄，三国魏末到晋初时 的思想家。少年时家境贫困，经 过个人努力，官至散骑常侍，受 封为子爵。此人学问渊博，精通 音乐，文章也写得很好，也算一 个多才多艺的人。他的已经失传 的傅子，是讨论当时学术思 想和政治制度的著作。,传主马钧,传主马钧是三国魏国的一位科学家，他善于发明创造和革新机械。 三国志魏书马钧传记载：马钧，在机械设计和制造方面的才能当时就已闻名于天下，受到人民的钦佩。他的好友、文学家傅玄称赞他是“天下之名巧“，史学家裴松之为三国志做注时写道：“时有扶风马钧，巧思绝世“。这是对马钧的恰当评价，在中国古代科学技术史上马钧是古代机械制造专家
2、的杰出代表。,马钧发明的 翻车和指南车,课文分析及翻译,马先生钧，字德衡，天下之名巧也。少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？,马钧先生字德衡，是天下有名的技术高超的人。少年时代，他过着玩乐的生活，自己也不知道是个技术高超的人。在这个时候，他没有向人谈及技巧问题，又怎么谈得上有人知道他呢?,第一段：简介马钧的出身，指出他是“天下之名巧”。,课文分析及翻译,第二段：从“为博士”到“飞之数百步矣”。这一段的意思是：介绍马钧在科学技术革新上的贡献。这一段内容较多，可按自然段再分为几层。 第l层：马钧改革织绫机，提高生产效率。 第2层：马钧制成指南车，“天下服其巧矣”。 第3层：
3、，马钧创造翻车(龙骨水车)，“其功百倍于常”。 第4层：马钧改造“水转百戏”，丰富文化生活。 第5层：马钧改进连弩、发石车等兵器，在军事技术上作出贡献。,课文分析及翻译,【补充注释】 轮扁之对庄子天道篇记述：一个制造轮子的工人轮扁对齐桓公说，古人的书只是一些糟粕，真正巧妙的地方，是语言所难于表达的。 不可以言言不能用语言表达。前一个“言”字，是名词，指“语言”；后一个“言”字，是动词，指“表达”。 钧者器之模“钧”是陶器的模型。 衡者所以定物之轻重“衡”是用来确定物体轻重的。 轻重无准而莫不模轻重没有准确定出，就想作一切的模型。,京师指魏晋的都城洛阳。 翻车就是现在还在一些农村地方使用的龙骨水
4、车。在一千七百多年前的三国时代，这是世界上最先进的生产工具之一。 诸葛亮连弩诸葛亮出兵伐魏时，曾使用的一种连发射远器，一下子就可以连发几十枝箭。 石不能连属而至石块不能连续发射。,为博士，居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。其奇文异变因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷。此轮扁之对，不可以言言者，又焉可以言校也？,马钧担任了博士，生活贫困，就考虑织绫机的变革，他不说但世人已知他的巧妙了。旧时的织绫机，五十个综就要五十个蹑，六十个综就要六十个蹑，马先生担忧这样耗力费时，就都改革为十二个蹑。织绫机改革后，可以随心所欲地织出
5、各式各样的花纹，就如同天然形成的一样，又像阴阳二气反复变化而无穷无尽。这就像轮扁对齐桓公所说的那样，不能用语言表达，又怎能用语言检验呢?,先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：“古有之。未之思耳，夫何远之有？”二子晒之曰：“先生名钧，字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物主轻重，轻重无准而莫不模哉！”先生曰：“虚争空言，不如试之易效也。”于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也，又不可以言者也。从是，天下服其巧矣。,马先生担任了给事中的官，和常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝廷上相争辩论，谈到指南车时，高堂隆和秦朗两人都说古代没有
6、指南车，这是记载上的虚妄之语。马先生说：“古代确有指南车，只是两位没有想到罢了，这哪里是遥远的事呢?”高、秦两人对马先生冷笑说： “马先生大名叫钧，表字叫德衡。钧，是陶器的模型，而衡是用来确定物体轻重的，你这个衡轻重不准确，还想作一切的模型吗!”马先生说：“用空话争辩，不如试验更容易证明。”于是高、秦两人就把马钧要制指南车的情况禀报魏明帝，魏明帝下命令马钧制作，而指南车终于制成了。这是一件奇异的事，又是不能用言语来形容的。从这以后，天下的人都佩服他的奇巧了。,居京师，都城内有地可以为园，患无水以溉。先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二异也。,马先生居住在京城洛阳，
7、都城内有土地可用作菜园，只是担忧没有水灌溉。马先生就制作龙骨水车，让年轻人踩动，灌注的水自行倒出，水轮番进出，功效比旧时水车超出许多倍。这是第二件奇巧的事。,其后有人上百戏者，能设而不能动也。帝以问先生：“可动否？”对曰：“可动。”帝曰：“其巧可益否？”对曰：“可益。”受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸、掷剑，缘垣、倒立，出入自在，百官行署，春磨、斗鸡，变化百端。此三异也。,后来有人献上杂技表演器具，但只能摆设而不能活动。魏明帝询问马钧说：“你能让它活动起来吗?”马先生回答说：“可以动起来。”魏明帝又说：“它的技术能改进吗
8、?”马先生回答说：“可以改进。”他接受命令改进它。他用大木雕刻构造，使它的形状像轮子一样，在平地上行走，暗设机关，借水力发动。又设置女子歌舞的形状，甚至可以让木偶人打鼓吹箫；做杂技中的叠罗汉，让木偶人抛球、将几把短剑抛到空中，然后依次用手接取。走绳索、倒翻筋斗，转动灵活，木偶人有的扮演官吏坐堂，有的扮演磨米、斗鸡，变化多端。这是第三件奇巧的事。,先生见诸葛亮连弩，曰：“巧则巧矣，未尽善也”言作之可令加五倍。又患发石车，敌人于楼边悬湿牛皮，中之则堕，石不能连属而至。欲作一轮，悬大石数十，以机鼓轮，为常则以断悬石，飞击敌城，使首尾电至。尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步矣。,马先生见到诸葛亮的“连弩
9、”，就说：“这也算是巧妙了，但不够完善。”他说自己制作的可让功效增加五倍。他又担忧发石车，敌人在城楼边悬挂湿牛皮，石块碰上湿牛皮就落下地面。石块又不能连续发射。他想制作一个轮子，悬挂大石头几十块，用机械转动轮子，轮子上悬石的绳索按一定的节奏断开，石块就顺势连续抛出，飞一般地攻击敌人的城墙，使石头像闪电一样快的接连飞到。他曾经试验用车轮悬挂瓦块、砖头几十件，飞出有几百步之远。,第三段从“有裴子者”到“武乡侯者，曹爽也”。这一段的意思是：马钧不受当权贵族的重视，傅子为此深感痛心。这一段内容也较多，也可按自然段再分为几层。 第1层：裴子与马钧辩论，傅子为马钧辩护。 第2层：傅子在安乡侯面前极力推荐马
10、钧。 第3层：马钧最终不为世用，傅子深感惋惜。,课文分析及翻译,必有所不解必定有理解不到的地方。 夫巧者，天下之微事也技术，是天下间精微的事情。微，精微。其相击刺，必已远矣所攻击的问题，必定是离题很远。 此马氏之所以不对也这就是马先生不回答的原因。对，回答 不言而诚心先达不需要口才，而诚意先已表达出来 变辩是非明辨是非，善于随机应变。 国之精器、军之要用也国家的精巧器具、军队的重要用品。是则初所言者不皆是这样，那么当初所说的不一定都正确。 不以人害人不因为个人的私心而破坏别人的事业。,有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不能对，裴子自以为难得其要，言之不已。傅子谓裴子曰
11、：“子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。以子所长，击彼所短，则不得不屈；以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。心乖于内，口屈于外，此马氏之所以不对也。”,有一位裴秀先生，是国都以西的名士，他见识精深，通达事理。他反驳马先生，马先生说不赢对方，不能回答。裴先生自以为击中了对方的要害，说个不停。傅子对裴先生说：“您所擅长的是言语，所欠缺的是技术。马先生所擅长的是技术，所欠缺的是言语。用您所擅长的，去攻击他所欠缺的，他不得不屈服；如果以您所欠缺的，去责难他所擅长的，那么必定有理解不到的地方。技术，是天下间的精微之事，您有
12、不理解的地方，还要与他争论不休，那么，您所攻击的问题，必定是离题万里。他在内心不同意，嘴上又说不过您，这就是马先生不回答您的缘故了。”,傅子见安乡侯，言及裴子之论，安乡侯又与裴子同。傅子曰：“圣人具体备物，取人不以一揆也。有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而诚心先达，德行颜渊之伦是也。以言取之者，以变辩是非，言语宰我、子贡是也。以事取之者，着政事冉有、季路，文学子游、子夏。旦圣人之明尽物，如有所用，必有所试。然则试冉、季以政，试游、夏以学矣。游、夏犹然，况自此而降者乎？何者？,傅子拜见安乡侯，说到裴先生的言论，安乡侯的见解又与裴先生相同。傅子说：“圣人在一身之内，样样
13、都具备，取用人才不局限于一点。有的从品质上取用，有的从口才上取用，有的从办事能力上取用。那些从品质上取用的，不需要口才，诚意已先表达出来，孔子德行科如颜渊这一类人就是这样。从口才取用的，在于明辨是非，善于随机应变，言语科的宰我、子贡就是这一类人。从办理能力取用的，如政事科的冉有、季路，文学科的子游、子夏。尽管以圣人的明智，能普遍认识事物，如果要用人，必定要先试验。这样就用政事试验冉有、季路，用文学试验子游、子夏。子游、子夏尚且这样，何况从这算起等而下之的人呢?为什么呢?,悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也。今若马氏所欲作者，国之精器、军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不
14、经时而是非定。难试易验之事，而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也。马氏所作，因变而得，是则初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考试为衡石，废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。,凭空而谈事物的道理，不可能用言语讲得清楚；实行起来的时候，说不清楚的地方，却容易用实践来证明。现在像马先生所想制造的东西，是国家精密的器具，军队的重要的用品，花费十寻的木头，烦劳两人的力气。不需要多少时候，而是非就能确定；把容易证明的事情，看得很难，不敢尝试，随便用冷言冷语来压抑
15、那些才能出众的人，等于依靠个人的老经验来包办一切，用呆板不变的办法来对待无穷无尽的事物，事情自然办不好了。马先生所做的都是创造革新的事情，需要一个改进甚至失败的过程，自然不可能一开始就完全没有缺点。如果因为不一定都完全正确，就不去支持，那么，世上杰出的天才就无从产生了。爱情同属一个人，就互相妒忌；工作同属一件事，就互相破坏；这是一般人所不能免的。所以君子不因为个人的私心破坏别人的事业，一定要用实际考验来作衡量的标准，废弃衡石而不使用，这就是美玉被诬为石头，卞和抱着璞玉痛哭的原因啊。”,于是安乡侯悟，遂言之武安侯；武安侯忽之，不果试也。又马氏之巧名已定，此既易试之事，犹忽而不察，况幽深之才，无名
16、之璞乎？后之君子，其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子，不能过也。公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。平子虽为侍中，吗先生虽给事省中，俱不典工官，巧无益于世，用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。裴子者，裴秀。安乡侯者，曹羲也。武乡侯者，曹爽也。,于是安乡侯醒悟，就告诉武安侯，但武安侯不加留意，果然不试验。这已经是容易试验的事，马先生的巧名已经为大众所公认，尚且疏忽而不明察，何况是被埋没的人才、没有名声的璞玉呢。后世的君子应当好好地引以为鉴啊!马先生的技术，即使是古代的公输般、墨翟、王尔，近代汉朝的张平子，也不能超过啊。公输般、墨翟都被当时所用，于是对世人有益。张平子虽然担任了侍中，马先生虽然担任了给事省中，都不是管制造工程这类的官，技术对于世人没有什么益处。用人不用他的才学，听到贤才不用事来试他，实在可惜。裴子就是裴秀。安乡侯就是曹羲。武安侯就是曹爽。,分析第3部分众人对马钧发
