《2.1《三块钱国币》每课一练 冀教版九年级下 (6).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2.1《三块钱国币》每课一练 冀教版九年级下 (6).doc（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、12 三块钱国币基础过关看一看,很简单 1.下列加点字注音有误的一项是（ ）A.擅长（） 欺侮（） 藐视（） 熨平（）B.牯岭（） 服侍（） 勉强（） 佣人（）C.蒲团（） 灵犀（） 暴涨（） 撑腰（）D.投掷（） 巷子（） 瓷器（） 茶几（）答案：B解析：“强”应读“”，“佣”应读“”。2.下列词语字形、释义全对的一项是（ ）A.见义勇为(看到正义的事情奋勇地去做)、能言善辩(能说会道，巧舌善辩)排难解纷(调解纠纷)B.流离颠沛(生活艰难，四处流浪)、敲竹杠(利用别人的弱点或借某种口实抬高价格或索取财物)、纸上谈兵(比喻只有书本理论知识而缺乏实战经验)C.理所当然(从道理上说应当这样)、岂有
2、此理(哪有这个道理)、初出茅庐(比喻刚从小地方出来，未见过大世面)D.一模一样(形容完全相同，没有什么两样)、破口大骂(指用恶语大声地骂)、理屈词穷(理由已被驳倒，无话可说)答案：D解析：A项“能言善辩”，很会说话，善于辩论。形容口才好。“排难解纷”，排除困难，解决纠纷；B项，“纸上谈兵”，在纸面上空谈用兵打仗。比喻不切实际的空谈；C项，“初出茅庐”，指刚进入社会，阅历不深、缺乏经验。3.下列台词朗读时重音位置不正确的一句是（ ）A.这样的事，才是欺负人的事；这样的人，才需要旁人去教管教管。B.是的，我用的娘姨是一个穷人，我承认，可是我并没有欺负她。C.她是一个低级穷人，也赔不起。三块钱在你不
3、在乎，可以不在乎，在她D.现在你要她赔的不是三毛钱，而是三块钱。答案：C解析：重音位置应在“在你”“可以”。4.依次填在下列横线处的词语，恰当的一组是（ ） 所以娘姨有打破花瓶的机会，有打破花瓶的_，而没有赔偿花瓶的义务。一面说话，一面已折好几件衣服，说时，目常向杨_，他显然是她在教管的对象。 杨就此下台，回到象棋的战场，继续未完的棋局。吴太太继续回到她未完的_。A.权力 蔑视 家事 B.权利 藐视 家事C.权利 蔑视 家世 D.权力 藐视 家世答案：B巩固提高想一想,设问题 5.对下面“舞台说明”作用的解释不正确的一项是（ ）A.杨：(放下书本，预备下棋。忽然看了吴一眼，想逃出对于下棋不利的
4、恶劣环境)拿到里面去下好不好?作用：交代人物动作和心理 B.吴：(得到一个进攻机会，回头向杨)啊，你知道说穷，你会也说你是一个穷人。作用：串联情节，交代对象 C.杨：(从蒲团上跳起来)什么?你要押她的铺盖!作用：说明人物情绪激动，表现人物好管闲事之美德。D.杨：(转过气来)唉，气人不气人?这样的蛮家伙，见过没有?捶她一顿，出出气，赞成不赞成?作用：交代人物情态，为后面“出气”作铺垫。答案：D解析：应是与上文“气得说不出话来”照应。6.对本剧的语言运用分析正确的一项是（ ）A.本剧语言能体现出作者独特的幽默感。B.本剧语言简洁、精确，台词个性化，因而制造出喜剧情境，使人物形象更为丰满。C.剧本中
5、的“人物介绍”和“舞台提示”也极其诙谐有趣，叫人读而难忘。D.剧中人的语言充满讽刺嘲笑意味，这种讽刺嘲笑既有对吴太太可厌可笑的泼妇骂街的嘲笑，也有对杨长雄迂腐不堪的嘲笑，还有对成众在关键时刻冒出的一两句“感叹”的嘲笑。答案：D7.对三块钱国币这个剧本主题的理解正确的一项是（ ）A.这个剧本写了抗战时期后方日常生活中的一桩小事、一场口角，抒发了作者对美与丑、善与恶的鲜明态度。B.这个剧本通过对“花瓶事件”的不同态度的刻画，表现了作者“善恶终有报”的愿望。C.这个剧本通过对抗战时期后方的一件日常生活中的小事的刻画，抒发了作者对小市民贪婪做法的切齿痛恨。D.这个剧本通过对“花瓶事件”的不同态度的刻画
6、，表现了作者对抗日战争的态度。答案：A拓展应用 阅读下文，完成812题。历史剧创作 历史是什么？曾有过这样一句“名言”：“历史不是任人雕刻的大理石。”事实上，我们今天看到的 形诸文字的“历史”，正是人们雕刻的“大理石”!或假手于时代思想，甚或假手于某些“超人”。我们所能感知、认同乃至品味的只是雕刻的如何而已。我们能苛求雕刻师吗?不，反躬自问，你自己不也是个不署名的小小雕刻师!于是面对“大理石”，要求历史剧“再现历史”或者说“艺术地再现历史”，不啻“乌托邦”! 我所理解的历史剧可以简化为两个字：传神。历史并非不可知，历史确是一种真实的存在，而且是永远发展着的存在。就历史的局部、细部而言，人人可以
7、感知；而作为整体的历史，却是任谁也无法把握。历史犹如向着无涯奔流不息的长河，诗剧作家所能做到的只是追寻浩浩乎行经波峰浪谷间的神韵，从一抹浪花中窥视江河的底蕴。 然而，人毕竟是伟大的!人不仅仅属于历史，人更献身于现实中大地上活生生的生活。人可以挣脱历史的羁绊，站在历史之外评点历史。正如加缪所说，人“还在自然秩序中发现了一种存在的理由”，人“可能拒绝整个历史，而又与繁星和大海的世界相协调”(引自反抗者)。史剧作家认清了这种定位，他的创作就可以追求一种“间离效果”。人和剧同时获得解放，所传达的是历史之神。正是从这个意义上，我十分推崇迪伦马特的“非历史的历史剧”，尤其欣赏他的罗慕路斯大帝。 历史离不开
8、人和事。事是人做出来的。因此，历史的核心是历史人物。历史人物早已“托体同山阿”，身与灵俱灭。留给后人的是枯寂的文物。其中最主要的是文字记载，人物的自述和他人的叙述。 文字记载纵然累万，毕竟有限，且为当时的统治思想所困，更不乏无稽与造假，历史的烟尘往往演化成障目浓雾。为免“雾失楼台”，必须拨开迷雾，登堂入室，窥其形而察其神。对于史剧作家来说，在一番深入研究之后，手中那支五色笔即使不能挥洒出形神兼备，也宁可失其形，不可失其神! 历史剧创作的目的不是再现历史上的场面，也不是“复活”历史上的人物，而是借助历史场面和历史人物，传达史剧作家在当今时代所感悟到的审美理想。同样是匆匆的过客，史剧作家要在“大理
9、石”上刻下他的印记! 文学剧本说到底是剧作家个人的创造。这一创作规律决定剧作家的创作个性必然要在作品中张扬，从思想意蕴、审美情趣到艺术风格乃至遣词用字。同一题材可以有不同的剧本，其所以雅俗文野，正是创作个性的殊异所造成。对于历史剧创作来说，既要传历史之神，又要传人物之神，还要传作者之神 8.作者在第一段中为什么说“面对大理石要求历史剧再现历史或者说艺术地再现历史不啻乌托邦”？作者认为：（1）从客观上说，历史剧作家_（2）从主观上说，剧作家_9.第段的“定位”在本文指的是什么？10.第段中所说的“间离效果”指历史剧的_效果。11.作者在本文中提出的主要观点是什么？12.下列说法中，不符合本文观点
10、的两项是（ ）A.我们读到的历史学家写的历史，都不是纯客观的历史。B.写历史剧应当做到形神兼备。C.“传神“就是传历史事件之神、历史人物之神、历史剧作者感悟到的审美理想。D.把握住奔腾不息的历史长河才能写出传神的历史剧。E.同一历史题材可创作出多种历史剧本。这与剧作者占有的史料不同不无关系。8.答案：（1）看到的形诸“文字”的历史，正是人们雕刻的“大理石”。（2）创作个性必然要在作品中张扬。9.答案：人不仅属于历史，更献身于活生生的生活。（或：人可以挣脱历史的羁绊，在历史之外评点历史。）10.答案：达到立足现实，追求神似，而不是简单再现历史（的效果）。（意思对即可）11.答案：创作历史剧不是简单再现历史场面、历史人物，而是借历史场面、历史人物传达作家感悟到的审美理想。12.答案：BD
