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1、第六节 疑问代词、指示代词的发展,一、指示代词的发展 （一）上古指示代词 1.近指代词：之、此、斯、是 之：作定语，是近指代词，等于现代“这”。诗经周南桃夭 ：“之子于归，宜其室家。” 庄子逍遥游：“之二虫又何知！”“之”又可放在动词前，复指前置宾语。“云谁之思，西方美人。”诗经邶风 此、斯：可作主语、宾语、定语。它们的分别最初可能是由于方言的不同。论语用“斯”，不用“此”，孟子则以用“此”为多。论语学而：“先王之道，斯为美。” 孟子梁惠王上：“此无他，与民同乐。”“此”和“斯”在意义上略有差别，后者意义较轻，有的虚化成了连词，如“我欲仁，斯仁至矣。”论语述而这是“此”所没有的。 是：可作主语
2、、宾语、定语，也能作谓语（教材未提到）。左传昭公十二年：“是良史也，能读三坟五典，八索九丘。” （主语）史记淮阴侯列传：“足下欲持是安归乎？” （宾语） 孟子梁惠王上：“是心足以王矣！”（定语） 孙子兵法势：“终而复始，日月是也。”（谓语）“是”还可放在动词前，复指前置宾语。“岂不榖是为，先君之好是继。”左传,一、指示代词的发展,2.远指代词 ：彼、匪 彼：用作定语、主语和宾语。译作“那、那里”。不见甲骨文和西周的金文。诗经用得多。庄子齐物论：“彼亦一是非，此亦一是非。” “彼以利合，此以天属也。”庄子山木 匪：用法同“彼”，主要用作定语，只在诗经里出现，译作“那”。诗经桧风匪风：“匪风发兮，
3、匪车偈兮。” 3.特指代词 ：其 其：用作指示代词，也是作定语的，它是特指（非近指，亦非远指），略等同现代汉语的“那种、那个”。它具有特定的意义，古人用它来表示它后面的名词所代表的人物是“适当的”。论语为政：“非其鬼神而祭之，谄也。” 史记项羽本纪 ：“今欲举大事，将非其人不可。” 文选司马迁：“藏之名山，传之其人。” 【李善注：“其人”，谓与己同志】 尔、若：它们都有“如此”、“这样”、“那样”的意思，“尔”在句中可作定语、宾语、谓语、状语，“若”不能作“宾语”和“谓语”。礼记檀弓上：“夫子何善尔也。”墨子节葬：“法若言，行若道。”,（二）中古指示代词,1.这：近指代词。又有“者、遮、拓、只
4、”等不同的写法。指较近的时间、地点、人物。太平广记卷25引开天传信记：“这畔似那畔，那畔似这畔。”敦煌变文集燕子赋：“者汉大痴，好不自知。”挥尘录余话：“我遮人马动，便是救他。” 产生的时间：最初产生于唐代，宋以后应用广泛。宋以前通常只作定语，单独作主语、宾语的极少。 产生的来源： （1）朱骏声说文通训定声：“今者番、者回字，俗以迎这字。”朱氏的意是“这”是由上古的“者”变来的。（2）孙星衍认为“这”，是古文“适”的借字，语源上是“者”。（3）王力先生认为“者”只能放在别的词后面，构成“者”字结构，为何能独立充当句子的独立成分呢？因此是上古指示代词“之”演变过来的。大约到了唐代，有的方言读音起
5、了变化，于是借“这”来表示，或写成“者”、“遮”。 宋元以后的小说、戏曲中就完全统一用这个“这”了。 2.那：远指代词，产生于六朝，唐代只用作定语，宋代始作主语。刘义庆幽明录：“那汉何处来？”唐代由“那”构成的复合词有“那边、那个、那里”，宋代有“那般、那样”。“那”来源于上古的“尔”或“若”。来源于“尔”的可能性大些，因为“尔”的用途广泛些。六朝口语人称代词“尔”读音产生分化，书面上逐渐写成不同的字，人称代词作“你”，指示代词作“那”。,（二）中古指示代词,3.这么：唐宋时期的“能、能尔、能许、能样、能底、能亨、能地、能个、如许、尔许、宁许”相当于今天的“这么、那么”。这些字都可能来源于“尔
6、”，它们代表着不同时代不同地方的方言。 “尔”本来就有“这样、那样”的意义。由于当时“地、底”可以作词尾，所以“能”的后面可以带“地、底”，成为“能地、能底”等形式。（张九龄诗）“芳意何能早，孤荣亦自危。”（陈师道诗）“数树梅花能尔瘦，一轩残照为谁留？”（杨万里诗）“着花能许瘦，落子不多长。”又“最爱河堤能底巧，截他山脚不胜齐。”（徐子渊词）“他年青史总无名，你也能亨，我也能亨。”（柳永词）“问怎生禁得如许无聊！”（陆畅诗）“天公宁许巧，剪水作冰花。” 4.恁么：唐宋的语录里已经出现，从语音上看就是后来的“那么”。“恁么”最初可以表示“那么”，也可以表示“这么”。禅师语录“我不恁么道。”“恁么
7、”在宋元的词曲又写作“恁、惹、恁的”。“早知恁的难拼，悔不当初留住。”（柳永词）在明代水浒传里写作“恁地”。 阮小二道：“休恁地说。” 5. “这么”和“那么”出现的时间很晚，但是还未弄清楚它们最初出现在什么时候。红楼梦里面有很多用例。,二、疑问代词的发展,（一）上古的疑问代词 1.分类：商代卜辞和西周金文都没有疑问代词。上古汉语疑问代词系统是东周以后产生的。大体分为3系： （1）（指人）谁 孰 （2）（指物）何 曷 胡 奚 （3）（指处所）恶（乌） 安 焉 谁：尚书已用。可作主语（左传：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”）、宾语（论语：“吾谁欺？欺天乎。”）、判断句谓语（战国策齐策：“此谁也
8、？”）、定语。主要指人，也指物，如墨子天志：“予之不祥者谁也？天也。” 孰：出现时间比“谁”晚些，尚书、诗经没有。左传18见。可作主语、宾语、定语、状语（楚辞九章：“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？”）。主要指人，也可指物，如孟子告子下：“礼与食孰重？” 总之，“谁”可作谓语而“孰”不能，“孰”可作状语而“谁”不能。表示选择时，“孰”可指人，也可指物，“谁”只能指人。,（一）上古的疑问代词,何：不见于商代卜辞和西周金文。诗、书广泛使用。主要作判断句的谓语、宾语、定语。论语颜渊：“内省不疚，夫何忧何惧？” “何”作状语，询问程度、方式、原因，可译作“多么”、“怎么”、“为什么”。论语：“父子何
9、哂由也？”战国策：“公美甚，徐公何能及君也？” 何等：产生于汉代。问事物（什么？），如论衡非韩：“夫法之功者，谓何等也？”。用于询问方式（怎么？），如史记 三王世家：“妾又何等可言？”,（一）上古的疑问代词,曷：诗、书、公羊传常见，左传、庄子仅见，论语、孟子、谷梁传不用，大约反映了方言的差别。可作宾语或定语。译作“何、什么”。吕氏春秋审分：“虽闻，曷闻？虽见，曷见？”诗王风扬之水：“怀哉怀哉，曷月予归哉？” 胡：不见于甲骨文、金文等，但见于诗、左传以及诸子书、楚辞见，大约是方言的差别。主要作状语，询问原因或理由，译作“为什么、怎么”（ “不狩不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？ ” ），也作宾语（谷梁传宣
10、公十七年：“非之则胡为不去也？”） 、定语（庄子 达生：“宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎？”），译作“什么”。 奚：不见于甲骨文、金文、周易等书，用于左传、论语以及诸子等书。可作宾语和定语，询问事物，译为“什么”，询问处所，译作“哪里”（论语宪问：“子路宿于石门，晨门曰：奚自？”）。又可作状语，译为“为什么，怎么”，又表示反问，译作“哪里”。论语 为政：“子奚不为政？”吕氏春秋 忠廉：“士患不勇，奚患于不能。”,（一）上古的疑问代词,恶：不见于甲骨文、金文、周易、尚书诗经。论语及诸子书中有之。作宾语、问处所，译为“哪里” （荀子劝学：“学恶乎始，恶乎终？” ）。又作状语，问处所、状况、理由。译作
11、“哪里（史记春申君列传：“且王攻楚，将恶出兵？” ）、怎样”（吕氏春秋听信：“不知事，恶能听言？”）。 安：不见于甲骨文、金文、尚书，偶见于左传、庄子等，可作宾语（皮之不存，毛将安傅？左传僖公四年 ）、定语（子当为王，欲安所置之？史记 滑稽列传），问处所；作状语（子非鱼，安知鱼之乐？庄子 秋水），问事理。 焉：不见于甲骨文、金文、尚书，诗经、左传及诸子有之。作宾语（察其所安，人焉廋哉？论语为政），问处所，也作状语（焉得谖草，言树之背。诗卫风伯兮，又“未能事人，焉能事鬼？”论语 先进），问处所、事理。 由上可知，上古汉语同一性质的代词往往不止一个。有古今词并存，也有方言词并存。到了汉代，其中有的
12、用法扩大，有的用法消失，汉语代词系统开始变得比较统一而规范了。,（二）中古汉语疑问代词的发展,中古汉语疑问代词有很大的发展。上古流传下来的“何、谁”等继续使用。六朝以后又产生了“多少，几多、那、若、底、等、争、怎、么、没、所”等以及有关的复合疑问代词。 多少：上古是指数量的多少，中古成为疑问代词，询问数量。孟浩然春晓“夜来风雨声，花落知多少？” 几多：产生六朝，询问数量，大约是由“几”与“多少”揉和而成。李煜虞美人“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 底：产生于六朝，唐宋普遍应用。相当于“何、什么”，在句中作宾语或定语。乐府诗集子夜歌“徒劳无所获，养蚕持底为？”“底”又写作“抵、祗”，方岳
13、排门夫：“沙场青草胡运衰，军书抵急飞尘埃。”刘克庄三和实之春日：“买邻祗用百万价？好事争为十二窝。” 等：疑问代词“等”产生于东汉，相当于“何、什么”。颜师古匡谬正俗卷六：“问曰：俗谓何物为底，底义何训？答曰：此本言何等物，其后遂省，但言直云等物耳。”按颜师古的观点，“等”是“何等”的省称，而“底”是“等”的音变。,（二）中古汉语疑问代词的发展,甚：疑问代词“甚”最早见于唐代。牟融重赠张籍：“人生随缘堪为乐，管甚秋香满鬓边。”跟“甚”有语源关系的复音词有“是物、是勿、拾没、什么、什摩、什没、甚么、甚底、甚生”，此外还有“没、么、莽、阿没、阿莽”等，它们有共同的来源。“是物”是由“是何物”紧缩而
14、来的，又写成“是勿、拾没、什摩”等形式；其后的声母为m，又紧缩为“甚”，后面再加“么、底、生”，变为“甚么、甚底、甚生”；“什没”省去前面的“什”成为“没（么）”，音变为“莽”，又加词头成为“阿没、阿莽”等。 唤作是物？不唤作是物？ 神会和尚遗集 是勿儿得人怜？ 太平广记卷一引因话录 集韵果韵：“没，不知而问曰什没。” 生前为什没不修行？ 敦煌变文集佛说阿弥陀经讲经文 师问：百年后某甲依什摩人？ 祖堂集卷四 问曰：甚没人？答曰：“不知”唐神谷子博异志 不知甚么汉？ 吕岩赠江州太平观道士,（二）中古汉语疑问代词的发展,争、怎：疑问代词“争”见于隋唐，也写作“曾”，通常作状语，相当于“怎、怎么”。
15、宋代才有单用的例子。如白居易题峡中石上：诚知老去风情少，见此争无一句诗。 怎：疑问代词“怎”产生于晚唐，宋代才有单用的例子。怎不思量，除梦里有时曾去。宋徽宗燕子亭北行见杏花 跟“争、怎”有语源关系的复音词有“作什摩、作么、作么生、作摩、作摩生、作没生、作勿生、怎么、怎生、怎生地”。坛经机缘品“师曰：汝曾作什摩来？” “争、怎、作什摩、作么、作么生、作摩、作摩生、作没生、作勿生、怎么、怎生、怎生地”等语源上是有关系的。最初当是“作什摩”，紧缩为“作么”，或写作“作摩”，唐代加词缀“生”成为“作么生”。欧阳修六一诗话：“李白对杜甫云：借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。太瘦生唐人语也。至今尤以生为语助，如作么生、何似生之类是也。” “作么生”或写作“作没生、作勿生”，“作勿生”紧缩为“争”。“作么”则紧缩为“怎”，又加后缀“么”或“生”成为“怎么、怎生”。从此取代了“争”和“作么、作么生”而成为主要的形式。,
