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1、全省各地交警部门积极会同媒体围绕畅行中国，交警同行主题进行宣传筹备，组织走进直播间、现场连线、随警作战等活动云南省玉溪市2016-2017学年高一语文下学期第二次阶段考试试卷第卷 阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题法国作家雨果曾说：“建筑是石头的史书。”然而此话只适用于欧洲，对于中国并不贴切。中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面远逊于石材，以至于中西两大文明的建筑给后人留下了全然不同的印象。19世纪以来，不少西方学者认为中国古代建筑只不过存在于书面文献上，甚至干脆说中国古建筑的实物等于零，这种
2、片面的看法曾得到很多本土学者的呼应，并汇成一股妄自菲薄的浊流，时至今日，中国石结构建筑的低调表现，仍令很多学者感到困惑：为什么直到明清，在技术条件完备，同时也不无需求的情况下，石材在中国始终未能“登堂入室”？古建筑专家梁思成曾经给出一个推论：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命因乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实于不着意于原物长存之观念。”然而为什么中国人“不着意于原物长存”，依然是个问题。我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。同时我们
3、也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是很不经济的；只有当使用木材的意义超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力物力地寻找木材来盖房子。这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关，与西方不同，中国自古以来宗教观念淡薄，从未出现过神权凌驾一切的时代，因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从“人本”出发的。建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。从材料性质上看，木材显然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。礼记檀弓上说：“昔者夫子
4、居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：若是其靡也！死不如速朽之愈也。”可见对于务实的中国人来说，费力气建造石头建筑是奢侈的表现，是无法被崇高节俭的主流价值观所接受的。中国传统哲学从未认真看待过“永恒”这一命题，信、释、道三家学说大体上都认为“万物无常”，人是建筑服务的主要对象，人一直处在不断的繁衍和传播之中，不同时代的人对于建筑物也会有不同的需求，因此建筑应该新陈代谢，没有必要永久保存，经久不变。而陵基建筑在功能上则有耐久的要求，在意象上更与永恒相关，因此这里便成了石材发挥作用的主要场所。此外在耐久性要求较高的建筑部件，如铺地石、台基、柱础中也曾大量使用石材，木是土的产物，土木具有易取
5、，可塑、可循环等优点，由此可知中国传统建筑在材料选择上的理性。（换编自方视中国传统建筑十五讲）1下列关于中国古代建筑的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）A中国古建筑不符合法国作家雨果所说的标准，即“保留至今的古代建筑物好像是由石头堆积出来的历史书”。B中国古建筑中以土和木为主要材料的留存至今的并不多，古代建筑存在于书面文献上，其实物等于零。C我国古代的石建筑不像欧洲那样发达，直到明清时代，在技术条件完备且有需求的情况下，石建筑依然很少出现。D对中国古代建筑以土木为主的原因，古建筑专家梁思成认为，古代中国人并不在意建筑物的长期保存问题。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（
6、）A古代中国有石料的来源，也有石材加工的技术，但石材并不常用在人们居住的房屋，而常用于陵墓或耐久性要求较高的建筑部件。B秦王朝修建阿房宫时，不惜巨大耗费，从千里之外的四川运送木材到陕西，而所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。C礼记檀弓上记载，桓司马为自己做石制的棺材，加工了三年仍未完成。他的这种行为遭到了孔子的批评，认为他太奢靡了。D中国古代建筑一般不考虑过于长远的未来，会理性和适度的使用建筑材料，这种观念使得土木材料在当时的建筑中大行其道。3根据原文内容，下列推断不正确的一项是（3分）（ ）A在古代西方，许多建筑物与神权有关，需要与神一样永恒，木材无法满足这一条件，而坚固而不易腐蚀的
7、石材却得到了青睐。B以石材为主要材料的修造建筑物，古代中国人不是做不到，而是故意有所不为，这与华夏古老民族崇尚节俭的主流价值观有关。C深受儒、释、道三家共同认识的影响，人们对于建筑物的服务功能并不在意，而讲求新陈代谢，因此建筑材料以使用木材为主。D中国的古代建筑以土木为主要材料，在耐久性要求较高的建筑部件使用石材，工作效率相对提高，在这个方面胜过西方石建筑。（二）实用类文本阅读(12分) 阅读下面的文字，完成46题教授胡适 胡适的教授生涯始于北京大学。1917年初，新青年主编陈独秀向北京大学新任校长蔡元培力荐胡适，同时动员在哥伦比亚大学师从杜威学习哲学的胡适回国任教。当时正在紧张写作博士论文的
8、胡适，还没等博士学位到手便回国了，于当年9月10日到北大就任教授，这时他刚刚二十六周岁。 初到北大任教的胡适，在哲学系讲授“中国古代哲学”。“中国哲学史”是北大的老课了，在胡适之前由陈汉章讲授。陈从伏羲讲起，讲了一年才讲到尚书的洪范篇。胡适授课却不管以前的课业，他发给学生的中国古代哲学讲义，一反前例。当时读大一哲学系的顾颉刚回忆说，胡适一开头就用诗经作时代的说明，丢开唐、虞、夏、商直接从周宣王以后讲起。“这一改把我们一班人充满着三皇、五帝的脑筋骤然作一个重大的打击，骇得一堂中舌挢而不能下。”在他们学生眼里，这简直就是一场“思想造反”，有几个不安分的学生拉着读大二文学系的傅斯年，策划“扳倒”老师
9、将这个比他们大不了几岁的年轻的留洋教授赶走。当时傅斯年在北大已赫赫有名，此前他就曾将教授文心雕龙的教授,章太炎的门生朱蓬仙成功逐出门外。他将朱的讲义一夜读完，勾出了三十多条错误，将了他一军。校长蔡元培看了，只得将朱辞退，但傅斯年“鉴定”完胡适的课后，得出的结论是：这个人书虽然读的不多，但他走的这条路是对的。你们不能闹。”就这样，这件事才得以平息。第二学期，北大恰好也有一门“中国哲学史”的课，由一位老教授任课，当时冯友兰正在哲学系读三年级，据冯友兰回忆，某次课上，这位老教授手里挥舞着胡适的讲义，冷嘲热讽地对学生说：“我说胡适不通，果然就是不通，只看他的讲义的名称，就知道他不通。哲学史本来就是哲学
10、的大纲，说中国哲学史大纲，岂不成了大纲的大纲了吗?”好在胡适在学生那里基本站稳了脚跟，加之有校长蔡元培的鼎力相助，他在北大的教授位子也就此坐稳了。 除了在北大任教，胡适还先后担任多所大学的兼职教授，并长期兼任教育部兼职讲习，至于胡适在国内外大学的演讲、讲学，那就难以计数了。 胡适课讲得好，这在所有听过他课的学生那里，基本上是公认的。1917年考入预科的田炯锦回忆说：“诸师长中，我最喜欢听胡先生的课，他不但有许多新颖的见解，而且檀长表达。”曾就读于北大的朱海涛回忆说：“适之先生在校中开的课中国文学史是一门极叫座的课。他讲诗经，讲诸子，讲楚辞，讲汉晋古诗，都用现代的话来说明，逸趣横生，常常弄到哄堂
11、大笑。” 胡适讲的课，内容大多比较新颖，他特别注重运用他那套所谓“科学的方法”，尤其是杜威的实验主义方法，来分析和解释中国的典籍，新见迭出。在教学方法上，胡适推崇研究性教学，在教学中“往往把我不能解决的问题做题目，叫同学来研究”。胡适说自己并不喜欢上大课，而更喜欢上小型的研讨课，因为“班次太大，不能大家互相讨论研究”。 胡适的日记、笔记中也多有对学生学习情况的记载和分析。1931年8月28日阅完“中古思想史”试卷后，对75位学生按分数排队，排出“皆有希望成才”“尚有几分希望”“中人之资”“绝无希望”的，甚至还依次“卜其人的终身”。 常有同事向胡适讨教讲课的奥秘，他的回答是：“一小时的课，必须有
12、四小时至八小时的准备。”杨亮功说：“胡先生做学问不苟且，教书也是不苟且的。”这也就是胡适自己所说的以“做小学生”的态度去对待教学。对胡适这样一位“大牌”教授来说，他在教学工作中能够这样“不苟且”，难得可贵。（摘编自周川教育家胡适：行动与思想）相关链接北大讲授中国哲学史的同时，胡适以自己博士论文为基础，改写成中国哲学史大纲讲义，由商务印书馆正式出版该书由时任北大校长蔡元培亲自作序，是中国学者第一次用近代学术观点和方法整理研究中国哲学史的专著，出版后即风行海内，3不年到就再版7次，影响空前。（高丹北大开会研讨胡适：他20岁一出场便是主角）在1916年他给友人的信中写道：“适以为今日造国之道，首在树
13、人；树人之道，端在教育胡适近来别无奢望，但求归国后能以一张苦口，一支秃笔，从事于社会教育，以为百年树人之计，如是而已。”（肖东发、李云、沈弘风骨：从京师大学堂到老北大）4下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A胡适研究学问，特别强调要有独立的思想，因此他讲课时没有沿袭陈汉章讲授哲学的方法，这让他的学生很不适应。 B胡适作为一个二十多岁的年轻教授，在北大任教遇到挑战是不言而喻的，学校哲学系老教授对他的藐视就是其中之一。 C胡适说自己以“做小学生”的态度对待教学，就是从头学起，即杨亮功所说的“胡先生做学问不苟且，教书也是不苟且的”。 D胡适非常重视教育对改变国民的作用，他一生身体力
14、行，不仅在北大任职，而且还兼职多所大学，并大量演讲、讲学。5下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（4分） A年轻时的胡适曾立下从事教育事业以救国的志向，这是他后来听从陈独秀的劝告，匆匆回国到北大就任教授的原因之一。 B胡适授课“骇得一堂中舌挢而不能下”，这与其说是胡适不肯贸然信从古人带给大家的震惊，不如说是大家对他的敬佩。 C在北大赫赫有名的傅斯年曾成功“扳倒”章太炎的门生朱蓬仙，但是在听完胡适的课后，对胡适治学的方法表示肯定。 D中国哲学史大纲的正式出版和蔡元培亲自为书写序，使胡适在哲学研究上确立了自信心，这是他在北大站稳脚跟的标志。 E胡适喜欢上小型的研讨课，是因为课堂中学
15、生少，便于老师和学生共同讨论、展开研究，足见胡适非常重视研究性教学。6. 胡适的课被学生公认“讲得好”。请结合材料，对胡适课“讲得好”的原因进行分析。（5分）（三）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成79题。追风筝的人【美】卡勒德胡赛尼 斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日风俗。规则是放起你的风筝，割断对手的线。若有风筝被割断，那些孩子就拼命地追逐那个随风飘扬的风筝。对追风筝的人来说，最大的奖励是捡到最后掉落的那只风筝，那是无上的荣耀。每个斗风筝的人都有助手，我的助手兼仆人与朋友是哈桑。 那年冬天的一个夜里，距比赛还有四天，爸爸对我说：“我觉得今年你也许能赢得比赛！”爸爸随口一说，却在我脑海中埋下了一颗种子：好办法！让他看看，他的儿子终究非同凡响。 街上新霁的积雪银光闪闪，天空蓝得无可挑剔。哈桑和我走出大门，雪花反射出白晃晃的光芒，照得我睁不开眼。街上，风筝斗士们在做最后的准备。街道传来欢声笑语，各处屋顶挤满了看客。我朝自家的屋顶看去，爸爸挥挥手，我不知道他究竟是跟我还是跟哈桑打招呼。 “我们得开始了。”哈桑说。 突然间我想放弃。爸爸在屋顶上看着我，他的眼光像太阳那样热得令人发
