《江西省南昌市2017_2018学年高二历史1月月考试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江西省南昌市2017_2018学年高二历史1月月考试题（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、深入理解课文，了解孙中山，了解“布衣”与总统的关系，了解布衣总统的来历及其布衣特色的体现，体会甘于淡泊精神对当代青年的教育意义。20172018学年度第一学期高二历史1月份考试卷一、选择题（每小题2分，共50分）1. 有人说：孔子是儒家思想的形象大使，其形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是( )A春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代需要B董仲舒提倡“罢黜百家、独尊儒术”，钳制国人思想C理学家把孔子改造成“存天理，灭人欲”政治说教者D洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位2
2、.西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，君主猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”即大夫胸怀母爱心情，虽有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现了（ ）A兼爱 B存天理，灭人欲 C以礼入法 D致良知3.董仲舒在其文章高庙园灾对中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。据此可知，董仲舒的灾异观念意在（ ）A反对君主专制制度 B阐述君权神授的主张C使儒家思想神学化 D借天限制君权的伸张4.秦汉以来，墨家作为思想体系和学派逐渐消失无闻，但从挂一漏万的历代农民起义残存材料中，
3、仍然可以看出其中好些基本思想倒是与墨子思想有一脉相承相通之处。下列农民起义的口号中未能体现这种继承关系的是（ ）A天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者 B苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉C天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群D王侯将相宁有种乎 5“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究留向、计白当黑，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响（ ）A道家 B佛教 C程朱理学 D陆王心学6唐代节度使冯宿曾奏请朝廷：“剑南两川及淮南道，皆以版印历日鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道
4、。”材料反映了（ ）A活字印刷提高印制效率B政府厉行重农抑商政策C科技进步助推商业活动D民间私印动摇统治基础72015年10月，韩国申报的儒教雕版印刷木刻板成功入选联合国教科文组织的世界记忆名录，这是朝鲜李氏王朝时期一系列儒家学说相关作品的雕版印刷木刻板。由此可以说明（ ）A韩国是雕版印刷术的发源地B儒家思想具有广泛的世界影响C印刷术最早由中国传入韩国D李氏王朝是儒学的主要传承者8北宋画家黄休复提出绘画的“逸”应该具备两个特点：一是得之自然，追求一种超凡脱俗的境界。第二是“笔简形具”，形神兼备。当时绘画讲求“逸美”观点出现的背景是（ ）A儒佛道三者开始融合，影响画家创作 B大批文人入仕无望，借
5、物言志C由于理学的兴起，绘画注重意境 D市民阶层兴起，影响绘画风格9.郑观应在长诗商务叹中的感慨：“轮船招商开平矿，创自商人尽商股，办有成效倏忽变，官夺商权难自主，名为保商实剥商，官督商办势如虎。”出现这一现象的主要原因是（ ）A民族危机的不断加剧 B实业救国思潮的兴起C郑观应商战思想的形成 D专制制度带来负面影响10. 有学者指出：南昌起义作为中国共产党人武装斗争的开始，还存在着认识与实践上的不足，由于没有解决好这些问题，南昌起义虽然成功了，但在国民党军的反扑之下，胜利果实并没有保存多久。这里的“不足”应指（ ）A. 缺乏建立根据地进行长期斗争的思想 B. “右倾”思想一直在党内占据主导地位
6、C. 没有创建革命军队和掌握革命领导权 D. “左”倾思想严重影响领导者决策11斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：“它所基于的基本设想是荒谬的。西方化不可能是一个不彻底的过程，要么完全照抄，要么全盘否定。工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化。因此，西方的科学不可能用来维护儒家文明，相反，必将削弱这一文明。”这一思想是对哪一历史事件的反思（ ）A鸦片战争 B洋务运动 C维新变法 D辛亥革命12. 据吴虞称，1916 年底新青年初到成都时只卖了 5 份，此后一直未见大的起色。1919年底，吴虞在华阳书报流通处，翻阅其售报簿，内中有两处记录令他讶异：一是守经堂亦买新青年看；二是成都县中学一次购买
7、新青年等杂志 22 元。新青年全年定价 2 元。新青年销售情况前后反差巨大的主要原因是( )A. 民主思想为各阶层接受 B新文化运动遍及全国C民主科学成为时代潮流 D白话文运动成效显著131956年初，有位在中国讲学的苏联学者向中国陪同人员谈到他不同意毛泽东新民主主义论中关于孙中山世界观的论点，有人提议把这一事件通报给苏联驻华大使尤金。毛泽东坚决不同意这样做，并于1956年2月就此事给有关中央领导写信批复。该事件反映出 ( )A. 毛泽东思想的地位遭到了某些质疑 B. 当时毛泽东提倡“百家争鸣”C.新中国文艺界政治色彩较浓 D.建国之初的民众并未赞同百家争鸣 14. 有人说，苏格拉底和我国的孔
8、子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格拉底思想的主要区别是（ ）A重视道德的意义 B肯定人的价值 C强调知识的作用 D. 推崇君主权威15. 薄伽丘的十日谈、但丁的神曲、彼得拉克的歌集等作品在当时看来是非常出格的，关于青年男女情与爱的描述很多，雨果的小说巴黎圣母院抨击的就是教士荒淫无耻的一面。这一时期的文学作品（ ）A体现了理性主义精神 B宣扬了男女平等思想C反对教会的禁欲主义 D否定了罗马天主教会16中世纪的女人们认为，在私人领域以外，必须把头发藏好，要用帽子、头巾保护起来。文艺复兴时
9、期的女人们则用白色或黄色的蚕丝做成假发装饰品，在阳光灿烂的日子里整天在露天中度过。这表明文艺复兴的重要特征是（ ）A宽容的心态B高雅的追求C人性的复苏D理性的崇拜17在西方历史的发展过程中，下列主张或言论出现的先后顺序排列正确的是（ ）“我自己是凡人，我只要凡人的幸福”“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！”“人生而自由，却无往不在枷锁之中”“法是一种自然的权利，是理智的人的精神和理性”A B C D182013年诺贝尔物理学奖授予两位欧洲科学家，以表彰他们发现“上帝粒子”。而19世纪中期的科学技术却在远离“上帝”，以下可以说明这一观念的科技成果是 （ ）A相对论 B
10、生物进化论 C日心说 D量子理论19西方学者认为自然现象应该是统一的,如法拉弟认为既然电能生磁,磁就极可能生电,沿着这一思路探索,他终于为人类找到了新的能源。而明清时期中国人的哲学观、自然观还停留在简单的“天人合一”,甚至金、木、水、火、土“阴阳五行”的阶段,妨碍近代科学理论的发展。这说明妨碍中国近代科学发展的原因是( )A. 自然经济占据主导地位 B.科举制度发展到八股取士C.君主专制发展到顶峰 D. 重人伦、轻自然的文化传统20. 科学家们通过实验再次证明，爱因斯坦至少在一件事上犯了错误。实验显示，被爱因斯坦质疑的“幽灵般的超距作用”（在量子力学中又称为“量子纠缠”）的确存在，并为其提供了
11、具有说服力的证据。这一发现证明，在特定条件下，信息在空间中两点之间的传递速度是有可能超过光速的。上述材料表明（ ）A. 科学研究中证据比权威更加有力 B.爱因斯坦对量子理论持否定态度C. 物理学的发展主要依据科学实验 D.爱因斯坦的相对论理论已经过时21四川某中学举行了一场学生研究性学习成果展示会，一学习小组的代表作了精彩的演讲，其演讲提纲如下图所示，你认为该学习小组研究性学习的主题是（ ）A伟大的科技革命造就伟大的科学家 B重大科学理论出现是科技革命先导C杰出历史人物推动历史进程大发展 D欧洲是近代以来世界科学技术中心22. 19 世纪中期，美国作家梭罗在瓦尔登湖一书中，提出了崇敬生命，保护
12、荒野，强调自然的整体性和相互联系等主张，在当时，这些主张的提出主要出于（ ）A.生物进化论的支持 B. 对理性社会的追求C.遏制自然欲求膨胀 D. 对工业文明的担忧23文学艺术是社会生活的写照。下列作品中，描写了法国复辟的波旁王朝时期社会情况的有自由引导人民 悲惨世界 红与黑 英雄交响曲 （ ）A. B.C.D.24. 19世纪，农村的人口四门八方涌向大都市；19世纪，照相机挑战了人们的视觉记忆他们（特指这一时期的艺术创作者）在城市中长大，他们对农业不再留恋，他们对工业怀抱着亢奋的信心，他们对过去的神话史诗不再怀旧，他们穿着时髦的服装，走在宽敞的城市大道感觉到工业带来的方便、舒适与富裕的物质生
13、活。材料所描述的美术流派是（ ）A浪漫主义 B现实主义 C印象画派 D现代主义25. 凡高的挖掘者和背煤袋的妇女们等作品中，人物造型稚拙，表现手法单调，然而凡高坚信，正确的比例不能代替内涵的表达，这就是艺术，他坚决拒绝了好心的皮特森牧师对他作品的修改。这反映了凡高作品（ ）A. 浪漫色彩浓厚 B. 强调构图完整 C. 典型反映社会 D. 对个性的追求二、非选择题（其中26题20分、27题14分、28题16分，共50分）26.阅读材料，回答下列问题。（20 分）材料一：先秦时期是中国德育思想发轫时期，周公把德育和政治结合起来，提出“以德配天”、“敬德保民”、“明德慎罚”的道德规范。后经孔子创立，荀子、孟子发展完善，强调仁、礼，以教化为方式，逐渐形成一套以人伦道德为基础的德育思想体系。战国至西汉，礼记大学中明确提出，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治家、平天下。宋明时期，理学家们对儒家的人性论、义利观、修缮论进一步发展。一方面重视崇高的精神境界，讲究节操，舍身取义；另一方面提出“存天理，灭人欲”的德育观念。到此，儒家德育思想成为约束人们道德行为的理论工具。摘编自郭齐家中国教育史材料二：古希腊德育主要着眼于寻求个人应有的德行，揭示个人应具备的品质特
