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1、先秦散文,先秦散文欣赏,先秦散文的类型,（一） 历史散文 尚书、春秋、国语、左传、战国策 （二） 诸子散文 论语 、墨子老子庄子、孟子、荀子、韩非子、列子、商君书、管子、晏子春秋 、孙子、公孙龙子等 （三）传奇志异之文 山海经 （四）赋体杂文 屈原、宋玉之文,先秦诸子散文欣赏,儒、道两家的哲学分歧和美学观念,儒、道两家的美学观念,孔子：“言之無文，行之不遠” 老子：“信言不美，美言不信” “知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強” “處其實，不處其華” “五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”,庄子 （清光绪刊本）书影,仇英南华秋水图,莊子的美学思想,（1）“大美”、“天籟”、“天樂”
2、莊子知北游： 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。 莊子天道： 樸素，而天下莫能與之爭美。 混沌的大自然本身是最為完善的，具有至高無上的美：,莊子齊物論： 南郭子綦 ：“ 汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！” 颜成子游：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟？” 夫（天籟者）吹萬不同，而使其自已也，鹹其自取，怒者其誰邪？ 莊子天道： 與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。,天籁和天乐,“言”和“意”： 人的語言和思想,（2）“言不盡意”和“得意忘言”,世之所貴道者，書也，書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。 莊子天道 可以言
3、論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗也。 莊子秋水,“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！”,莊子外物,（3）“虛靜”和“物化”,夫虛靜、恬淡、寂寞、無為者，萬物之本也。 莊子天道 文藝創作中往往是超功利的。,物化,不知所以生，不知所以死，不知就先，不知就後，若化為物，以待其所不知之化已乎！ 莊子大宗師 昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢周與？周與蝴蝶則必有分也，此之為物化。 莊子齊物論 神與物遊、情景交匯、意境融
4、徹。,庄子逍遥游,北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运（海风动）则将徙于南冥。 南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。,野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳（音傲）堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。 风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风（凭风），背负青天而莫之夭阏（夭折）者，而后乃今将图南。
5、,蜩（音条）与学鸠笑之曰：“我决（音穴，奋翅高飞）起而飞，抢（音枪，通过）榆枋，时则不至，而控（投）于地而已矣；奚以之九万里而南为？” 适莽苍（指郊野）者，三飡（通餐）而反，腹犹果然（充实）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫（指蜩和学鸠）又何知？ 小知（智力）不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄（音会估，寒蝉）不知春秋，此小年也。,楚之南有冥灵（海龟）者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？ 汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。,有鸟焉，其名
6、为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角（旋风）而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥鴳（音艳）笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞（尺）而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？此小大之辩也。,故夫知效一官、行（读幸，品行）比一乡、德合一君、而徵（读征，意思是信用）一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 彼其于世，未数数然（音硕，匆忙）也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。,彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，
7、以游无穷者，彼且恶（因巫，何，什么）乎待哉？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,逍遥游的意蕴,一 人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。 二、应有远大的目光和恢宏的气度。 三、遵循大自然的规律（“天地之正”）,庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾之知而问我。我知之濠上也。”,庄子秋水,庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶因而问之曰：“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为
8、此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。 夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”髑髅深矉（pn）蹙頞（）曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”,庄子至乐,宋玉登徒子好色赋,宋子渊 史记屈原贾生列传： “屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原
9、之从容辞令，终莫敢直谏。” 汉书地理志： “始楚贤臣屈原被谗放流，作离骚诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属慕而述之，皆以显名。”,宋玉,宋玉的作品,汉书艺文志：“宋玉赋十六篇，楚人，与唐勒并时，在屈原后也。” 九辩、高唐赋、神女赋、登徒子好色赋 “悲秋之祖”,吴广平宋玉集，岳麓书社，2001,九辩 “悲哉！秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”,杜甫咏怀古迹,摇落深知宋玉悲， 风流儒雅亦吾师。 怅望千秋一洒泪， 萧条异代不同时。 江山故宅空文藻， 云雨荒台岂梦思？ 最是楚宫俱泯灭， 舟人指点到今疑。,宋玉登徒子好色赋,大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌娴丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入
10、后宫。” 王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌娴丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。至于好色，臣无有也。” 王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。” 玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”,是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣，自以为守德
11、。谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。” 王曰：“试为寡人说之。” 大夫曰：“唯唯。” 臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳，熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。是时，向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其美丽者，因称诗曰：“遵大路兮揽子祛，赠以芳华辞甚妙。”于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：“寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。”因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差。故足称也。 于是楚王称
12、善，宋玉遂不退。,张衡归田赋,张衡（78139）,字平子 南阳西鄂（今河南南阳）人 东汉时期的著名科学家、文学家。 曾任太史令、侍中、河间相等职。 明人辑有张河间集。,河南南阳张衡墓,张衡主要作品,张衡的主要作品,赋：二京赋、南都赋、应间、 思玄赋、归田赋等 诗：四愁诗、同声歌等,李善文选注,“衡游京师，四十不仕，顺帝时阉官用事，欲归田里，故作是赋。”,张衡归田赋,游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。 于是仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍
13、遥，聊以娱情。尔乃龙吟方泽，虎啸山丘，仰飞纤缴，俯钓长流，触矢而毙，贪饵吞钩，落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡。 于时曜灵俄景，系以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬，感者氏之遗诫，将迥驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔之图书，挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如。,于是仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤，於焉逍遥，聊以娱情。,归田之乐一： 春和景明，逍遥娱情。,正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。 高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。 鱼鹰在水面张翼低飞， 黄莺在枝头婉转歌唱。 河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。 鸣声吱喳，美妙动听。 逍遥在这原野
14、的春光之中， 令我心情欢畅。,尔乃龙吟方泽，虎啸山丘，仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡。,归隐之乐二： 飞缴俯钓，随心所欲。,于是我就在大湖旁高唱， 在小丘上吟诗。 向云间射上箭矢， 往河里撒下钓丝； 飞鸟被射中毙命， 鱼儿因贪吃上钩， 天空落下了鸿雁， 水中钓起了魦鰡。,于时曜灵俄景，继以望舒，极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如！,曲终奏雅： 回驾蓬庐，著书立说， 纵心物外，荣辱皆忘。,不多时夕阳西下，皓月升空。 嬉游已经极乐， 夜来还不知疲劳。 想到
15、老子的告诫， 就该驾车回草庐。 弹奏五弦琴指法美妙， 读圣贤书滋味无穷。提笔作文， 发挥文采， 述说那古代圣王的教范。 只要我置身于世人之外， 哪管它荣耀与耻辱的所在。,归田赋的价值,是汉代散文大赋向抒情小赋转变的代表性作品,蔡邕 青衣赋,蔡邕（公元133年-公元192年），字伯喈 音乐家、辞赋家、书法家,蔡邕的书法：熹平石经,蔡邕的隶书,蔡邕青衣赋： 中国文学史上现存最早的一篇恋情赋,金生沙砾，珠出蚌泥。叹兹窈窕，生于卑微。盼倩淑丽，皓齿蛾眉。玄发光润，领如螬蛴。纵横接发，叶如低葵。修长冉冉，硕人其颀。绮绣丹裳，蹑蹈丝扉。盘跚蹴蹀，坐起昂低。和畅善笑，动扬朱唇。都冶武媚，卓砾多姿。精慧小心，趋事若飞。中馈裁割，莫能双追。关雎之洁，不陷邪非。察其所履，世之鲜希。宜作夫人，为众女师。伊何尔命，在此贱微！ 代无樊姬，楚庄晋妃。感昔郑季，平阳是私。故因锡国，历尔邦畿。虽得嬿婉，舒写情怀。寒雪翩翩，充庭盈阶。兼裳累镇，展转倒颓。昒昕将曙，鸡鸣相催。饬驾趣严，将舍尔乖。蒙冒蒙冒，思不可排。停停沟侧，噭噭青衣。我思远逝，尔思来追。明月昭昭，当我户扉。条风狎猎，吹予床帷。河上逍遥，徙倚庭阶。南瞻井柳，仰察斗机。非彼牛女，隔于河维。思尔念尔，惄焉且饥。,
